Születés | Athén |
---|---|
Halál |
134 Athén |
Tevékenység | Filozófus |
Kanonizálás szakasza | Szent |
---|---|
Buli | Augusztus 31 |
Aristides Athén és Saint Aristide (meghalt 134 ) volt hitvédő II th században. Athéni filozófus, áttért a kereszténységre, és az elsők között válaszolt tollal a II . Századi kereszténység elején elszenvedett támadásokra . A többi apologétát megelőzve (például Szent Jusztin vagy Tertullianus ), akik kifejlesztették és elmélyítették a kereszténység védelmét és szemléletét, Aristides frissességével és őszinteségével tanúskodik a testvériség szelleméről, amely az első keresztény közösségekben uralkodott. Augusztus 31 - én ünneplik .
Míg Aristide Athénban tanított filozófiát , Hadrianus császár 125-ben meglátogatta ezt a várost . Arisztidé egy vallás bocsánatkérést nyújtott be neki, amelyet jól fogadtak. A császárhoz intézett beszédében támogatja Jézus Krisztus isteniségének elvét .
Beszédében Aristides azzal kezdi, hogy az emberiséget négy kategóriára osztja:
E megfigyelések végén Aristide felkéri a "rágalmazókat", hogy maradjanak csendben, a császárt pedig fedezze fel a keresztény tan.
Valószínű, hogy ez a bocsánatkérés és ez a beszéd hatással volt a császár által röviddel kiadott rendeletre, megtiltva a gyanúsítottak előzetes vádemelés és tárgyalás nélküli kivégzését, amely lehetővé tette a keresztények számára, hogy viszonylagos nyugalomban gyakorolják vallásukat.
- Tehát itt bebizonyosodott, herceg, hogy ezek a politeista kultuszok a tévedés és a pusztulás termékei. Mert nem szabad neveznünk látható lényeket olyan isteneknek, akik nem látnak; de a láthatatlan lényt, aki mindent lát és aki mindent létrehozott, Istenként kell tisztelni. ”, Apologie (görög változat), XIII, 7, az apológiában, bevezetés, kritikai szövegek, B Pouderon és M. magyarázata . -J. Pierre B. Outtier és M. Guiorgadzé közreműködésével, Párizs, Le Cerf, 2003, p. 283-285.
„Tehát a zsidók azt mondják, hogy csak egyetlen Isten létezik, aki mindenható és mindenható teremtője, és hogy nem illik imádni mást, csak ezt az egyetlen Istent. És ebben azt látjuk, hogy közelebb vannak az igazsághoz, mint minden nép, mivel inkább Istent imádják, nem pedig az ő tetteit. És imitálják Istent ezen jótékonykodásuk révén, kegyelmet gyakorolva a szegényekkel, megváltva a foglyokat, temetve a halottakat, és más, ugyanolyan, Isten számára is elfogadható és szép embereket is. régi atyáiktól. Most ezért ők is letértek a pontos ismeretekről, lelkiismeretükben azt gondolták, hogy imádják Istent. Hiszen az ilyenfajta gyakorlataikban az angyaloknak és nem Istennek imádják a szombatokat és a Neomeniákat, a kovásztalanokat és a nagy böjtöt, a böjtöt, a körülmetélést és az étel tisztaságát - mindezt, ami ráadásul nem figyelik tökéletesen. », Bocsánatkérés (szír változat), XIV, 3-4, op. cit. o. 233-235.
A Serge Margel: "Religio / Superstitio" , jegyzetek 36. és 37. o. 25
Caesareai Eusebius az Egyház történetében című könyvében, miután az athéni Quadrat Hadrianusnak bemutatta az apológiát , így idézi fel Aristides írását:
- Ez a Quadratusról szól. Aristide, vallásunk egyik hű tanítványa, az utóbbihoz hasonlóan Hadrianusnak szentelt hite bocsánatkérését hagyta el. Írását is sokan őrzik eddig. "(IV., III. Liv.)Szerint a Szent Jeromos , a bocsánatkérés volt egy emlékmű a szellemesség és ékesszólás, tele Szemelvények filozófusokat.
A bocsánatkérés legkorábbi említése a IX . Században, az Adon Bécs által 858-ban megjelent martirológiában . A bocsánatkérés szövege
csak a XIX . Században jelenik meg újra. 1878-ban a Mekhitarist Atyák örmény töredéket tettek közzé. 1889-ben felfedeztek egy szíriai változatot a Sínai Szent Katalin kolostorban . A tanulmány a szövegek kiderül, hogy a tükörfordítás görög megjelent az új Barlaam és Josaphat ből a VI th században, és egy grúz tükörfordítás felfedezés. Végül rövid töredékek a görög eredeti találhatók a papirusz szerint Oxyrhynchos .
GIC 1062-1067