Ha az iszlám művészet nem szigorúan vallásos művészet, mivel az iszlám kifejezést akkor annak civilizációs értelmében veszik, a területen gyakorolt különböző kultuszok nagyban befolyásolták azt, meghatározva az építészeti formákat, mintákat vagy típusokat. Az iszlám természetesen az előtérben van, mivel sok felismerés mecset, korán, vagy a próféta vagy a szentek életének ábrázolása. Ennek ellenére korántsem ez a vallás játszik szerepet: a kereszténység, a zsidóság, de a zoroasztrianizmus és az animizmus is fontos helyet foglal el az iszlám művészeteiben.
Ha a Korán szinte semmit sem mond a figuratív ábrázolásról, akkor számos exegézis elítélte az emberi és az állati animációs figurákat a szakrális művészetekben, különösen a mecsetekben, a madrasákban és a koránokban, de a liturgikus anyagokban, mecsetlámpákban, imádságokban is. szőnyegek , gyertyatartók a sírokhoz ... Ennek ellenére vannak kivételek: például néhány anatóliai mecsetnek vannak sárkányai, és van a Korán átvitt példánya.
A világi művek azonban bővelkednek animált ábrázolásokban, és egyesekben vallási személyiségek, például Mohamed , Jézus (Issa) és József (Youssef) próféták vannak jelen . Az Advent a Shiism Iránban a XVI th században , a számok az emberek tartják szent borított fátylat, és a halo veszi körül a lángot. Néhány modern fanatikus azonban odáig ment, hogy megvakarta a kéziratok fejét, vagy szimbolikusan egy vonallal levágta a testről.
Az iszlám művészetének számos sajátossága közvetlenül a muszlim vallásnak köszönhető.
Az iszlám új vallási épületeket szül, imádatához igazítva. Így a mecsetek (főként arab típusú) terve az online imádság gondolatához igazodik. Azt is elmondták, hogy a sok madrasában alkalmazott 4 iwan- terv lehetővé tette az iszlám törvény négy szektájának tanítását, de ezt az elképzelést vitatják.
A beérkezett ötletek ellenére tisztán muzulmán ikonográfia alakult ki, különösen a perzsa világban, de a világi művek illusztrálására. A XIV . Századtól kezdve Rashid al-Din Jami al-Tawarikh példánya Muhammad életének több jelenetét mutatja be , míg valamivel később egy 1436-ban Heratban készített mi'rajnama leírja a mi ' összes lépését. raj . A próféta életében ez az esemény sokszor képviselteti magát, egy kicsit később a perzsa festészet archetípusává válik, amelyet gyakran felvesznek és többé-kevésbé szabványosítanak.
De Mohamed nem az egyetlen muszlim szent karakter, akit képviseltetnek: más epizódokban próféták és muszlim szent szereplők, gyakran síiták szerepelnek, például „Ali: valóban, a figurációval leginkább jelölt földrajzi terület nem verseny Perzsia, síita többséggel.
Különösen Egyiptomban és Szíriában alakult ki keresztény ikonográfiával rendelkező iszlám művészet, több okból is: az erős kopt jelenlét, a fatimidák nagy toleranciája, amely jóval később folytatódott, valamint a keresztesekkel való kapcsolattartás, amely a sok emlék a zarándoklatról. Különösen a zománcozott üveg művészetét hangsúlyozta a keresztény ikonográfia, de a kerámia és a könyv művészete is.
A muszlim vallás, amely más monoteizmusok folytatásának akar lenni (zsidóság és kereszténység), az Ó- és az Újszövetség számos jelenetét gyakran ábrázolják, még muszlim környezetben is. Gyakran felveszik a keresztény, bizánci és nyugati világban alkalmazott kliséket, mint Jónás és a bálna, József és Putiphar felesége történetét, vagy akár Krisztus életének jeleneteit. A keresztre feszítést viszont soha nem képviselik a kifejezetten keresztény műveken kívül, mivel a muszlimok nem ismerik el.