Az akasztottak ballada
Értékpapír | Felakasztott ballada, Egy másik ballada |
---|---|
Szerző | Francois Villon |
Szülőföld | Franciaország |
Keltezett | 1462 |
típus | Ballada |
A Ballade des pendus François Villon legismertebb verse . Még akkor is, ha ez a tény nincs egyértelműen megállapítva, általánosan elfogadott tény, hogy Villon a fogsága alatt állította össze a Ferrebouc-ügyet követő kivégzéséig , ahol egy pontifikus jegyző megsérült egy verekedés során.
A Coisline-kéziratban ennek a balladának nincs címe, és az Antoine Vérard által 1501- ben nyomtatott Le Jardin de Plaisance és Fleur de rethoricque antológiában csak Autre balladának hívják . Úgy címmel Epitaph Villon a kézirat FAUCHET és közzétételére 1489-ben a Pierre Levet , Epitaph Villon mondta Rohan dalszerző és Clement Marot az ő annotált kiadásában 1533 nevezi: Epitaph alakú ballada, Feit a Villon Luy és a társait arra számítva, hogy eulxszel felakasztani . A modern címet a romantikusoknak kell tulajdonítani, és problémát jelent abban az értelemben, hogy túl korán tárja fel az elbeszélők identitását, és veszélyezteti a Villon által kívánt meglepetés hatását.
A cím Epitaph Villon és származékai helytelen és zavaró, mert Villon már írt egy igazi sírfelirat végén a Testament (körülbelül 1884-1906). Ráadásul ez a cím (és különösen a Marot változata) azt sugallja, hogy Villon a függesztésig várva komponálta a művet, ami mindig kérdéses (lásd alább: Körülmények ).
Villon történészeinek és kommentátorainak többsége ma úgy döntött, hogy ezt a balladát az első szavakkal jelöli: Emberi testvérek , ahogy az szokás, amikor a szerző nem hagyott címet.
Ennek a balladának az után kapott Ballade des pendus cím annál kevésbé alkalmas, mivel van egy ballada, amelynek szerzője, Théodore de Banville , egyfelvonásos Gringoire (1866) című darabjában Ballade des pendus címet visel . Ezt a balladát Le orger du roi Louis névre keresztelték , de a szerző sem ezt a címet adta.
Gyakran mondják, hogy Villon emberi testvéreket komponált az akasztófák árnyékában, amelyet a párizsi prépost megígért neki a Ferrebouc-ügyet követően. Gert Pinkernell például aláhúzza a szöveg kétségbeesett és macerás jellegét, és arra a következtetésre jut, hogy Villon biztosan a börtönben alkotta. Ahogy azonban Claude Thiry hangsúlyozza: "Lehetséges, de többek között: nem zárhatjuk ki teljesen, de nem is kényszeríthetjük rá". Valójában megjegyzi, hogy távolról sem Villon egyetlen szövege utal a kötéltől való félelmére és az elveszett gyermekeket fenyegető veszélyekre . A zsargonban szereplő balladák például sok hivatkozást tartalmaznak az akasztófára, és ez veszélyes lenne a börtön dátumára. Ezenkívül Thiry azt is megmutatja, hogy az Emberi Testvérek , ha figyelmen kívül hagyjuk az olvasást torzító modern címet, felhívás a keresztény szeretetre a szegények felé, nem pedig a felakasztottak felé, és hogy a szövegeinek hatalmas többségével ellentétben ez nem Villon önéletrajzként mutatja be. Hasonlóképpen, a ballada makabra jellege abban is megtalálható, hogy megidézte a nyolcvanas évek ártatlanainak sírját a testamentum CLV-től CLXV-ig .
További részletekért lásd a vers jegyzetét
Ez a vers felhívás a keresztény szeretetre , a középkorban nagy tiszteletben tartott érték ( Mert ha megsajnálsz minket, szegényeket, / Isten hamarabb megköszöni. , Mert ha megsajnálsz minket / Istennek több szánalma lesz te is ). A megváltás a ballada középpontjában áll. Villon elismeri, hogy túlságosan vigyázott a testére, lelkiségének kárára. Ezt a megfigyelést erősíti a rothadó testek nagyon durva és elviselhetetlen leírása (amelyet valószínűleg az ártatlanok tömegsírjának makabra látványa ihletett) erős ellentétet hoz létre a vallási témák felidézésével. A felakasztott emberek először arra buzdítják a járókelőket, hogy imádkozzanak értük, majd a felhívásban az imát minden emberre általánosítják.
Ez egy nagyszerű ballada (3 tízes, 1 kvintilis, dekazilabikus versek)
A ballada és a modern francia szöveg.
|
Emberi testvérek, akik utánunk élnek, |
Emberi testvérek, akik utánunk élnek, |
4. vers: merciz : a „köszönöm” női főnév a „szánalom”, a „kegyelem” értelmében (gondoljunk csak a „kérj köszönetet”, „hogy könyörtelen legyek” kifejezésekre). A végső "z" -t (amely egyenértékű az "s" -nel) Villon adta hozzá a li falak alanyának analógiájával(amint azt a középkori változatban elismerték) a rím megkönnyítése érdekében.
6., 7. és 8. felé: táplált (...) korhadt (...) pouldre : ez a három rím megtalálhatóa testamentum nyolcadik CLXIV-jében, amely az ártatlanok tömegsírját írja le, és amely szintén a következővel zárul: "Plaise au doulx Jézus az abszolút! ".
7. vers: elfogyasztva : jelentheti "megevett (madarak által)", de ez is az elsődleges jelentése: "bomlott"
Második szakasz: Villon végül feltárja a beszélő testek halálának okát ( igazságszolgáltatás útján ), miután az első versszakban kétségeket hagyott, hogy az olvasó rémülten és szánalommal vegye őket.
13. vers: Igazság szerint : kettős jelentés: "Csak igazságosság" és "Bírósági döntés". Az igazságosság is lehet allegória (nagyon jelen van a XIV . Századi és a XV . Századi költészetben), de a tőke ösztönzésének hiánya csak az első két érzék megtartására szolgál.
Mintegy 14: Minden embernek nincs értelme rassiz lásd a Lais 2 és 3: I, Francois Villon, escollier, / Figyelembe véve a józanság ... .
15 körül: lenyűgöző : a borzongás egy lebomló test ábrázolása, amely általában megtalálhatóa XV . Századi órák és sírok könyveiben .
19. vers: harie a harier igéből : gúny , sértés
23. felé: a barlang barlangja, a barlang múltbeli tagjelzője, ami azt jelenti, hogy "galériákat ásni", és konkrétabban az állatok (vakondok ...) elásására vonatkozik.
26-27 felé: e versek ritmusa utánzó harmóniát sugall, amely a szél mozgását utánozza
Felé 28: Több Peck madarak, mint dez à couldre : emlékeztet a Mese a halál , egy névtelen vers, ha a szervezetet bizsergett [férgek, ezúttal] , mint egy nap a varrás .
Küldés: A halottaknak már nincs szükségük az élõkre, hogy közbenjárjanak és közvetlenül kihívják Jézust, miközben imáikba beleszámítják az élõket is.
Frères Humains-ról daladaptációk készültek, általában "La Ballade des pendus" címmel. Jacques Douai (1957), Monique Morelli , Serge Reggiani (1968), Léo Ferré (1980) és Bernard Lavilliers (2003) egy-egy eltérő értelmezést adott. A vers inspirálta Rimbaud "Le Bal des pendus" című művét is Denis Hüe (Irodalmi Magazin) szerint, amelyet a Le Cirque des mirages énekelt ; hatása is észrevehető a Hubert-Félix Thiéfaine Strategie de l'inespoir című albumának középszerűségében , amely így kezdődik: "Emberi testvérek a környéken / hiányzik egy kis emberiség." A Little Nemo francia együttes szintén dalra adaptálta a verset (1987).
: a cikk forrásaként használt dokumentum.