Chöd

A Chod ( . Ti གཅོད . W gcod ) (szó szerint " átvágva ") egy rituális gyakorlat, amely Che Shee-hez (ti.: ཞི་ བྱེད ་. W. Zhi által vezetett "a megnyugvás szenvedésétől"), egy tibeti buddhizmushoz tartozik. nemzetség . Ez egy módszer az akadályok (azaz a tudatlanság, a harag és különösen a dualizmus, különösen az önérzet kettősségétől való kettőssége) átvágására, és lehetővé teszi a gyakorló számára, hogy félelemtől mentes természetes állapotban maradjon.

Chöd gyakran önfeláldozás formájában valósul meg, amelynek során a gyakorló, akinek teljes mértékben el kell merülnie a rituáléban, vizualizációval kínálja magát a ganachakra tantrikus lakoma istenségeinek és démonainak , és így legyőzi a mentális akadályt jelentő félelmeket. Tantrikus gyakorlatként a chöd gyakran rituális tárgyként használ egy kenglinget (combcsontban készített trombita) és egy chöd-dobot (a damaruhoz hasonló kézidob , de nagyobb), és néha egyéb kiegészítőket, például phurbákat .

A Mahaszidhát találunk indiai buddhisták, még mielőtt a X edik  században gyakorolt egyfajta Chod. Ez a gyakorlat főként a kolostori rendszeren kívül alakult ki, bár később a négy nagy hagyomány átvette , amelyek összekapcsolják a kettősség leküzdésének prajnaparamita filozófiájával . A 3 th Karmapa tehát rendszerezett számára Kagyu . Mint minden tantrikus gyakorlatnak, Chödnek is három szintje van: külső, belső és ezoterikus. Több átviteli vonal létezik, köztük egy Bön . A legismertebbek Padampa Sangye , a Shee Ché megalkotójának „atyai” hagyományai , és tanítványának, Machik Labdrönnek az „anya” vonala , amelyet gyakran a tibeti gyakorlat megalapítójának tartanak. A Chöd Mahamudra törzs őse és integrálódott a Dzogchen családba, bár nem tekintik alapítónak, de nem jelenik meg a Bön nemzetségben.

Szerint Giuseppe Tucci , az elmélet a Chod az ellentéte az általános tibeti buddhista filozófia, amelynek célja, hogy unalmas a szenvedés és hogy a tartós boldogságot leállításával káros tevékenységek és ápolása jótékony hatását. A chödi úton éppen ellenkezőleg, azt tartják, hogy a szenvedés közvetlen megsemmisítése az erkölcsi beszennyeződések megszüntetéséhez vezet. Itt arról van szó, hogy a dualista folyamatot fel kell szeletelni az alapra, egy meditációs folyamat segítségével, amelyet egy felhatalmazott Láma tanít. A Chöd valóban hagyományosan veszélyes, és a kezdőket kell irányítani

Chandra Das összehasonlítja a chödi gyakorlókat az indiai hagyomány avadhūtájával vagy „őrült szentjeivel”.

Lásd is

Megjegyzések

  1. Sarah Harding Machik teljes magyarázata, tisztázva a Chod Snow Lion Publications 2003 jelentését. Előszó ( ISBN  1559391820 )
  2. Jigme Lingpa ( dátum nélküli terma ); Liljenberg, Karen (fordítás 2006) A Longchen Nyingthig Chöd gyakorlat "A Dakini hangos nevetése"
  3. Jérôme Edou (1996). Machig Labdrön és Chöd alapjai. Snow Lion Publications. ( ISBN  9781559390392 )
  4. Schaeffer, Kurtis R. (1995). A buddhaság angol megrémült szíve: A harmadik Karma pa Rang byung rdo rje Tathagatagarbha című művének tanulmányozása és fordítása. (Wylie: a bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa-ból). Washingtoni Egyetem., P.  15
  5. Beyer (1973)
  6. Giuseppe Tucci, 1973
  7. Tibeti apácák csatái, Havnevik Hanna, 1995, Ed Dharma ( ISBN  2864870258 )
  8. Mircea Eliade (1989), "A hiedelmek és vallási eszmék története", 3. kötet, 316. §, Ed. Payot. ( ISBN  2228881600 )
  9. Sarat Chandra Das, Graham Sandberg és Augustus William Heyde (1902). Tibeti-angol szótár szanszkrit szinonimákkal . Kalkutta, India: Bengáli Titkárság Könyvraktára, p.  20

Hivatkozások