Chiffonier (szakma)

- Látunk egy rongyolót, aki bólogat a fejével,

Buttant, és úgy dörömböl a falakon, mint egy költő ”

( Charles Baudelaire , A gonosz virágai , A Ragmen bor )

Magas fiókos szekrény Kép az Infoboxban. 1899-ben egy avenue des Gobelins párizsi raglós ( Eugène Atget fotó ).

A rongyos az a személy, akinek feladata városokon és falvakon keresztül vásárolni használt dolgokat és továbbadni azokat a feldolgozó vállalatoknak.

Történelmi

A hermetikus tartályokban tárolt szemétgyűjtési rendszer egyre szigorúbb szabályozásával, amelyet a speciális vállalatok eltávolítottak, ez a szakma fokozatosan eltűnt a nyugati társadalmakban. Az 1960-as évekig Franciaországban gyakorolták (például Emmaus rongyosai), továbbra is nagyon bizonytalan gazdasági helyzetben lévő emberek, valamint a világ számos régiójában gyakorolják.

Eredetileg a rongyoló gyűjtötte:

A népi kultúrában

Gyakran pejoratív jelentéssel bír a "ragbik" kifejezés, és mind öltözékében, mind beszédében rosszul öltözött vagy rosszul viselkedő emberhez kapcsolódik. Másrészről a szakmabeli ragbikos, akinek ruházata a szakmája által be volt piszkolva, viszonylag jövedelmező hivatást és adók nélküli gyakorlatot folytatott. Egyes művészek és írók úgy tekintették a ládát, mint egy filozófusra, aki megveti a civilizációt és szabad személyiséget tartalmaz, ami Pierre Larousse- t írja az 1869-ben megjelent XIX .  Századi Nagy Egyetemes Szótárban "az összes olyan láda ajtajává egy Diogenes-ben . "

Franciaországban a rongyszedő szakma erőszakkal társul. Gyakran a nyomorúság és az alkoholizmus következménye, hogy a ragadozók közötti verekedés egyfajta rituális és kodifikált játék, és annyira közmondássá vált, hogy a „ harcok, mint a parlagányok  ” általános kifejezés eredetét képezi  . A pontszámok ilyen rendezése a gyűjtőterületek védelméért folytatott küzdelmek következménye. Soha nem a közúton zajlanak, hanem a zárt ajtók mögött a parlagépekben, ahol szintén gyakori a családon belüli erőszak .

Európában

Európában, különösen Franciaországban és Olaszországban , a ragadozók az ókor emlékében maradnak. Általában ez a "rongyszedő", akit "nyúlbőrnek" vagy " biffinnek "  hívtak  , vasárnap reggel azzal töltötte a nyúl bőrét, amelyet a háziasszony megölt és levetett a vasárnapi étkezéshez. A hét folyamán a rongyokon és a selejteken volt a sor, amelyeket a ragdosó egy szekérben vagy egy régi autóban cipelt. Nagyon gyakran a kisgyerekek vállalták a tranzakció lebonyolítását, ami a zsebpénzük volt.

Bretagne-ban, ők az úgynevezett pilhaouers és ők különösen nagy számban a települések Botmeur , La Feuillée , Brennilis és Loqueffret található szívében a Arrée hegyek . A múzeum, a Maison du recteur, elkötelezett őket Loqueffret .

1850 körül Párizsban 25 000 ember, férfi, nő és gyermek volt, akik aztán gyűrődtek. 1884-ben 35 000-re, a gyűrődések magasságára, a sajtó fejlődéséből adódó exponenciális papírigényre és Louis-Nicolas Robert folyamatos papírgyártó gép 1798-as feltalálására vezethető vissza . A fa cellulózának fejlődésével, az ipar hasznosításának gépesítésével és racionalizálásával, valamint a XX .  Század elején bevezetett szeméttel és hulladékmalommal számuk csökken.

A francia fővárosban, a Monkey Island és a város a testőr (208 a jelenlegi Saint-Charles Street , 15 th kerületben ) kapott helyet a drag, aki dolgozott egy nagyon hierarchikus kód: a vadász mozgott a szemetet az ő horog, az ajtónálló kiürítette a szemetesdobozokat, a rongyosmester pedig gondoskodott a szemét továbbértékesítéséről.

1884-ben Eugène Poubelle prefektus jelentősen módosította munkaeszközeit azáltal, hogy kötelezővé tette az adminisztráció által kiürített szemetesládákat. A rongyosok azonban mindig üríthetik az úgynevezett "szemetesdobozokat", mielőtt a hatóságok átlépnének. Szövetkezeteket is létrehoztak a rongykészítő mesterek hatalmának leküzdésére, de sikertelenül: a Société des Mousquetaires 1890-ben vagy a L'Avenir du 15e körzet 1900-ban. Létrehozták a Tombeau des Lapins szakszervezetet is, de ez jobban szervezett Montmartre-zal versenyzett. Az urbanizáció és a higiénia terén elért haladás végül véget vetett a parlagányos szakmának.

A ránc a XIX .  Század végén kezd hanyatlani, amikor a legtöbb papírgyártó úgy dönt, hogy fából származó cellulózt használ. A válság súlyosbodott a második világháború következtében , a szintetikus szálak megjelenésével és a papírgyárak bezárásával, amelyek már nem álltak szemben az ipari csoportok versenyével.

Ennek a szakmának a megszűnése elsősorban a fogyasztási szokásoknak köszönhető, amelyek az 1970-es évek óta jelentősen megváltoztak , és minden európai országban megjelent a nagyüzemi forgalmazás és az általános hulladékgyűjtés. A hasznosítható hulladék hasznosítása azonban további jövedelmet, sőt tevékenységet jelent a lakosság elszegényedett része és a hajléktalan emberek számára . Ennek kedvez az alapanyagok, különösen a fémek árának emelkedése és az eldobható cikkek mennyisége, amely folyamatosan növekszik.

Franciaországban a biffineket neoraglónak tekinthetjük. Például Párizsban, a főváros keleti részén összeállnak, hogy eladják leleteiket a város kapujában.

Fejlődő országok

Ha ez a szakma szinte eltűnt Franciaországból és sok más fejlett országból, akkor is túlnyomórészt létezik azokban a fejlődő országokban, ahol az „  informális hulladékgyűjtők  ” jelentős szerepet játszanak a hulladékgazdálkodási rendszerekben.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Sabine Barles, A városi hulladék feltalálása: Franciaország, 1790-1970 , Éditions Champ Vallon, 2005.
  2. Catherine de Silguy, Az emberek története és visszautasításuk , Délkeresés,2009, P.  107..
  3. Sylvia Ostrowetsky, Lucrécia D'Aléssio Ferrara, A forma szociológiájáért , L'Harmattan,1999, P.  220.
  4. Barrie M. Ratcliffe, Christine Piette, Városi élmény , Történelmi üzlet,2007, P.  294.
  5. Martine Segalen, Béatrix Le Wita, Harc, mint a rongyosok In: Rural Studies , n o  95-96, 1984. Erőszak. pp. 205-211 ( online ).
  6. nm XIX .  Század. A Kultúra és Kommunikáció Minisztériumának Építészeti és Örökségvédelmi Minisztériuma Mérimée adatbázisában a "ruha, érték nem alkalmazható" ( XV .  Század) értelemben vett "sztrájkból" származik , amelyet az emberek a kampója miatt hívnak. két célja, hogy megvédje magát és összegyűjtse a sziklákat.
  7. Rektori ház - Armorique regionális természeti park.
  8. Roger Dédame, az írás kézművesei , tanult indiák ,2009, P.  343.
  9. Hervé Sciardet, A hajnal kereskedői , Economica,2003, P.  13..
  10. Lásd: parisrevolutionnaire.com .
  11. Lásd: books.google.fr .
  12. Párizs története panel , 108 rue Saint-Charles .
  13. Catherine de Silguy, Az emberek története és visszautasításuk. A középkortól napjainkig a Le Cherche Midi,2009, P.  118.
  14. Lásd: lemonde.fr .

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek