A hosiótês ( ókori görögül ὁσιότης ) filozófiában a helyes vagy erkölcsi tiszteletben tartásának rendje alatt áll. A szó a ὅσιος / hósios kifejezésen képződik, amely azt jelöli, ami tökéletes, mi szent, ami az igazságos vagy erkölcsi tiszteletben tartásának sorrendjében van.
Az Euthyphron és Szókratész közötti párbeszédben , amelyet Platónnak a jámborságról szóló párbeszédének tekintenek , Szókratész folyamatosan kérdezi Euthyphront, hogy mi az eusébia és a hosiótês . Úgy tűnik azonban, hogy a két kifejezés nem pontosan szinonimája. Míg az eusebia azt jelöli, hogy az istenek számára megteszi azt, ami megalapozott, hagyományos és elfogadott, addig a hosiótês egyenesen , igazságosan vagy igazságosan feltételez, amely nem feltétlenül a hagyományé, hanem annak rendje, ami önmagában helyes. Platón, a két kifejezést használva, mintha ugyanazt jelentenék, megkísérelné felkelteni Euthyphronban a szokásosan elvégzett dolgok helyességének vagy moráljának kérdését, amelyet empirikusan megállapítottak. Így szembesíti az eusebiát, mint az istenekkel szembeni rituális és hagyományos attitűdöt, a hosiótéval, mint az isteni törvény tiszteletben tartásával. Az istenimádat a görög városokban, mint a római vallás, elsősorban akadémiai politikai kérdés. Az istenek imádata a polgárok kegyességét és erényeit, és ezzel a város sikerét és megőrzését érinti.
Ahhoz, hogy Szókratész , aki megkérdezi, hogy mi az istenek egy férfi szerelmes Eeusbia és Hosiótês , Euthyphron válaszol: „Mi azt lehet mondani, általában az, hogy a szentség abban áll, hogy az istenek kedvező az ő imákat és áldozatokat, és úgy, hogy megőrzi családok és városok; hogy az udvariatlanság az ellenkezőjéből áll, és mindent elveszít és tönkretesz ”
Három görög kifejezés, a thrêskeía , az eusébeia és a hosiótês , lefordítható a kegyesség kifejezéssel, és olyan erényt jelöl, amelyen keresztül az istenek imádatát végzik. Ennek a három kifejezésnek azonban jelentősen eltérő jelentése van.
A „ Ὁσιότης / hosiótês ” jelentése „szentség”. A szó a "hosia" kifejezésen képződik, amely azt jelöli, ami tökéletes, mi szent. A hosiótês olyan erény, amely a helyes vagy erkölcsi tiszteletben tartásáról szól. Az Euthyphron-ban , Platón kegyességről folytatott párbeszédében , Szókratész folyamatosan kérdezi Euthyphron-t, hogy mi az eusébeia és a hosiótês . Úgy tűnik azonban, hogy a két kifejezés nem pontosan szinonimája. Míg az eusebia azt jelöli, hogy az istenek számára megteszi azt, ami megalapozott, hagyományos és elfogadott, addig a hosiótês egyenesen , igazságosan vagy igazságosan feltételez, amely nem feltétlenül a hagyományé, hanem annak rendje, ami önmagában helyes. Platón , a két kifejezés használatával, mintha ugyanazt jelentenék, megkísérelné felkelteni Euthyphronban a szokásosan tettek helyességének vagy moráljának kérdését, amelyet empirikusan megállapítottak. Így szembesíti az eusebiát, mint az istenekkel szembeni rituális és hagyományos attitűdöt, a hosiótéval, mint az isteni törvény tiszteletben tartásával. Ahhoz, hogy ὁσιός eszközökkel szabadon tekintetében az istenek, hogy profán, amelyből az istenek semmi kereslet; ha nem ὁσιός, azt jelenti, hogy valaki kapcsolatban áll az istenekkel, és hogy jogaik vannak az akkor szentnek tekintett ὁσιός személy felett .