Ebla

Ebla
Mondd Mardikhnak
Az Ebla cikk szemléltető képe
A Tell Mardikh / Ebla oldal romjai.
Elhelyezkedés
Ország Szíria
Kormányzóság Idlib
Elérhetőség Északi 35 ° 47 ′ 53 ″, keletre 36 ° 47 ′ 55 ″
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Szíria
(Lásd a helyzetet a térképen: Szíria) Ebla Ebla

Ebla ( arab  : إبلا „IBLA ) (vagy Tall Mardikh , arab  : تل مرديخ Tall Mardik ) egy ősi város Szíriában III E és II th évezredek BC. HIRDETÉS , amelynek romjai Tell Mardikh régészeti lelőhelyén találhatók . Nem található 60  km-re délre Aleppo azon az úton, Hama , miután a villa irányába Latakia , ahol stratégiai helyet foglal el, az ajtó egy menetben való hozzáférés szabályozása a Földközi-tenger .

Az oldalon amelynek alakja egy ovális tell a 60  hektáros uralja központi Akropolisz fedezték fel 1964-ben és maradványai által feltárt csapatok professzor Paolo Matthiae (a La Sapienza Egyetem Róma ) 1968.

Ebla, a Kr. E. III .  Évezredtől . Kr . E. Gazdag város. Királyai Kr.e. 2500-tól indulnak. Kr. E., Hogy kiterjesszék uralmukat a Közép- Eufrátesz és Szíria egy része felett . Ásatások napvilágra egy archív szoba, gazdag több mint 17.000 tablettát és fragmentumok agyagtábla vésett sumér és Eblaïte , a helyi nyelven. Ezek a szövegek értékes információkat szolgáltattak e hatalmas elfeledett királyság gazdaságáról, kereskedelméről és iparáról, igazgatásáról és diplomáciájáról: gazdasági irattárak, szomszédos államokkal kötött szövetségi szerződések, háborús kapcsolatok, valamint a béke, eposzok és vallási himnuszok. Ebla Kr.e. 2500 és 2400 között Szíria egyik legerősebb városállama volt . J.-C.

Lehetőség van paloták, valamint számos templom és egyéb épület maradványainak meglátogatására. Bár írásos dokumentáció a XXV -én és XXIV th  évszázadok BC. AD , műemlékek, tárgyak és műtárgyak alakult elsősorban nyúlnak vissza II th  évezred ie. HIRDETÉS , az utolsó időszak, amelyben Ebla virágzott a végső pusztulása előtt.

Újrafelfedezés, ásatások és degradáció

Mondja el Mardikhnak, hogy a helyszínt Paolo Matthiae vezetésével 1964-ben egy olasz régészeti csoport ásatta fel , hogy információkat találjon a II . Évezred szíriai belsejéről . A csak szerény eredményeket elért kezdeti kampányok után 1968-ban felfedeztek egy felirattal ellátott szobrot, amely lehetővé tette a feltárt hely azonosítását: ez Ebla ősi városa, egy olyan királyság fővárosa, amelyet már több szöveg is ismert, és amelynek lokalizációját már korábban megismerték. több évtizedig keresett. A lelőhely feltárásai különösen híresek 1975-ben, amikor több mint 14 000 tablettát és tablettadarabot tártak fel Kr. E. 2400 körül. Kr. E. Periódus, amelyre akkor még nem gondolták, hogy Szíriában létezik egy ékírásos közigazgatás , amely régió „lemaradt” volt Alsó- Mezopotámiához képest . Még egy vita is kirobbant, amikor az angolszász újságok azt állították, hogy ezek az archívumok információkat tártak fel a Biblia patriarchái idejéről , és hogy a szíriai kormány megpróbálta eltitkolni. A vita végül a táblák megjelenése után alábbhagyott, és bebizonyosodott, hogy csak nagyon távoli kapcsolatban állnak a Bibliával. Az ásatások előkerült kis terek ből a III -én évezred és alapvetően extricated épületek kora II th évezred . Még mindig minden évben folytatják Paolo Matthiae irányításával, és új értékes információkat hoznak a belső Szíria II . Évezred kultúrájáról . Ugyanez vonatkozik a III . Évezred táblagépeinek szerkesztésére és elemzésére , amelyet különösen Alfonso Archi, Pelio Fronzaroli vagy Giovanni Pettinato készített .

Szíriai polgárháború

A szíriai polgárháború 2011-es kezdete óta a helyszínen felhagytak az ásatásokkal. A helyszínt fegyveres csoportok támadták meg, és gyorsan titkos ásatások tárgya volt a nekropoliszokban, amelyeket a rendszeres ásatások még nem tártak fel. A helyszín 2014-ből származó műholdas képeinek elemzése azt mutatja, hogy az összes rendszeresen feltárt terület mélyen leromlott, ha nem is pusztult el, nyilvánvalóan gépesített berendezésekkel, több helyen, és hogy a titkos ásatások elterjedtek. felület, ahol sok gödör látható.

A korai 2020-ban a szíriai hadsereg által támogatott orosz erők vezette a dzsihádisták ki a közeli Saraqeb február 8-án, 2020, és újra véglegesen március 2-án, 2020, és a falu Mardikh (Mondja Mardikh). Kiderült, hogy a dzsihádista bandák több tucat arany- és kőműves tárgyat raboltak ki. Ezen kívül átalakították a régészeti lelőhelyet katonai kiképző táborrá, és felszedőket és páncélozott autókat temettek a földbe. Khazer Aïliouliou, a hamai kormányzóság kulturális osztályának igazgatója olyan olasz szakemberek támogatására számít, akik nagy archívummal rendelkeznek a helyszín helyreállításához.

Ebla királysága a "proto-szíriai" időszakban (kb. Kr. E. 2500-2300)

A helyszín első háza (Mardikh I) a IV . Évezred második felének felel meg . A második szint (Mardikh II) a III . Évezred nagy részét lefedi . Több részperiódusra oszlik; A II A szint megfelel a város első nagy fejlődésének, körülbelül 3000 és 2500 között, ami az úgynevezett „proto-szíriai” időszak kezdetét jelenti. Level II B tartó második felében a III rd évezred , vagyis a korai bronzkorban , amely megfelel az archaikus III dinasztia , valamint az időszakokban az akkád és Ur III birodalmak Alsó Mezopotámiában . Ez a második alidőszakra elsősorban ismert a sok tablettát dokumentálja az élet a királyság az XXV th  -  XXIV th  évszázadok (II szinten Mardikh B1), amely lehetővé tette a hírnevét az oldalon. Ez Ebla, mint politikai hatalom fénykora.

A királyi palota és a levéltár

A régészek kevés épületet tártak fel a proto-szír időszakból. A legismertebb a "G palota", amely a XXIV .  Századból származik, az Akropolisz központjában. Szíria legrégebbi ismert palotája. Az ebben a szakaszban az előző szakaszra meghatározott struktúráknak meg kell felelniük ennek az épületnek az első állapotának, egyidejűleg az eberai jogdíj megjelenésével: a déli lejtőn a G2 épületnek kétségkívül tárolási funkciója volt; a palati szektortól északkeletre ez egy nagy mennyiségű kovakőből álló építmény, amelynek termelési műhelyként és raktárként kellett szolgálnia. A proto-szír korszak palotájának körülbelül 10 000 m 2 -et kellett volna kiterjesztenie  a domb északi szektorára, legalább egy emelettel rendelkeznie, de csak néhány ágazatot lehetett megtisztítani, 2500 m 2 -et lefedve  . Néhány rész azonosítható volt. Először a „közigazgatási körzet”, déli irányban, az akropolisz lábánál, ahol a kancellária található archívumokkal. Volt egy kis belső udvar, déli oldalán portikával. Az ettől az ágazattól délre fekvő helyiség kétségtelenül a trónterem volt, amelynek környékén nemrégiben kis szobákat tártak fel, ahol különféle tárgyakat találtak. Konyha is előkerült ezen a területen. A magasabban fekvő „Cour des publikums” uralta a várost, és egy monumentális kapu kötötte össze az előző szektorral. Köztereként tudott szolgálni, biztosítva a közterület és maga a palota találkozását. Homlokzatait látszólag legalább két oldalon faoszlopos portékák szegélyezték. Az északi portico alatt elhelyezkedő dobogónak támogatnia kellett a király trónját a hallgatóság alatt. Az északi oldalon az udvar egy épülethez vezetett, amely a palota része volt. A keleti oldalon a királyi palota fő bejáratára nyílt, egy monumentális ajtón keresztül az akropolisz tetejére vezető lépcsőre nyílt. A déli fekvésű komplexum a palota méltóságainak lakóhelyeként szolgálhatott.

A közigazgatási körzetben tárták fel a királyi levéltár ezen időszakának legtöbb tábláját. A túlnyomó többséget az „archívumban” találták, amely körülbelül 14 700 tablettát és tablettadarabot tartalmazott, amelyek közül legalább 1700 komplett tabletta és 9 500 rés volt. Ez egy téglalap alakú szoba. A polcokat tizenöt fős csoportokba rendezték, három sor fa polcon (80  cm mély és 50  cm magas), az északi és a keleti fal mentén. A polcok fő oldala kifelé nézett, a nagyobbakat a padlóra helyezték. Tematikusan osztályozták őket, és olyanok maradtak a tűz után, amely a palotát elpusztításakor pusztította a palota, a polcok eltűnése ellenére. A keleti falon a szövet szállítását rögzítő táblák voltak. A sarokban a nemesfémek és réz szállításával kapcsolatos táblák. Az északi fal mentén a legfelső polcon a sumér lexikális listák és kancelláriai szövegek (királyi rendeletek, adományok, szerződések) voltak. A többi polc a mezőgazdasággal és a tanyázással kapcsolatos számlákat, valamint kétnyelvű Eblaïte / Sumer listákat tartalmazott . Az irattár előcsarnokából további táblák kerültek elő. A palota többi helyisége jelentős adag tablettát biztosított: körülbelül 900 a Cour des publikum keleti portikáján (sok tabletta élelmiszer-kiszállítással - liszt és olaj) és 500 egy trapéz alakú üzletben a közigazgatási körzetben. Összesen több mint 17 000 tabletta és töredék került elő, kiemelve a palota adminisztrációjának tevékenységét a helyszín pusztulását megelőző utolsó három uralkodás alatt. A táblákat túlnyomórészt sumér nyelven írták , az Alsó- Mezopotámiában élő nép nyelvén , amely akkoriban a Közép-Kelet kulturális szempontból legrangosabb volt , de egy korábban ismeretlen helyi szemita nyelven is, amelyet végül „ Eblaïte  ” néven  emlegettek .

Az eblaiti királyság intézményei és igazgatása

Az Eblaïte államot a palota fő lakója, a király irányította. Ő viselte a sumír neve az EN , általában úgy fordítják, mint „ura” (szintén viselte a király Uruk ), amely megfelel a Elahite malkum / malikum . Három uralkodást dokumentál a palota archívuma: Igrish-Halam , Irkab-Damu és Isar-Damu , amelyek uralkodásának hossza még mindig kevéssé ismert. Létrehozták a korábbi királyok listáját, különösen a dinasztikus ősök kultuszával kapcsolatos királylisták táblázataiból. A király fő feleségének (a királynő, maliktum ) nagy szerepe volt, különösen vallásos.

Jól ismert egy olyan királyi rituálé, amely legalább részben megfelelt a királyi esküvőnek. Értelmezése sokat vitatott, mert úgy tűnik, hogy magában foglalja a király trónra lépését is, amelyet nem említenek az őt leíró, a rendelkezésünkre álló táblák, de akinek az első szertartással való összefüggése nyilvánvaló a közigazgatási dokumentumokban; nehéz megérteni a házasság és a trónra kerülés összefüggését, amely nem tűnik különleges körülményeknek köszönhető. Egyébként ez a szertartás legalább hét napig tartott, amelynek során a királyi pár és a királyság főbb méltóságai különböző helyekre mentek: Kura isten templomába, a királyság pártfogójába, majd a dinasztikus mauzóleumba, mielőtt visszatértek. hogy más, gyakran agrár jellegű rituálékat hajtsanak végre, mielőtt az esküvőt a házasság befejezését megelőző nagy lakomával zárják.

„Amikor a Napisten Kura kamrája ajtaja felé megy, a királynő a királytól balra ül. A király és a királynő az olajtartályokat viszi, amikor az istenek és az uralkodók belépnek a két kamrájukba. A király és a királynő nem ad rendelkezéseket, amikor az istenek és az uralkodók a szobájukban vannak. Míg apjuk trónján ülnek, előző este a rendelkezéseket teljesítették ... miközben a mauzóleumban maradnak hétnapos szertartásaikhoz, négy mari stílusú ruhadarabot szőnek Kura és Barama, a király és a királynőért. (...) Senki sem eszi meg a király és a királyné nyájainak elsőszülöttjét. Ezután a királynő megeszi az elsőszülöttet [a király nyájából], majd az elsőszülöttjeiket is megeszik (...). Míg a templomban a király feláldozza Shagish istenségét, szobrot állítanak a király védőszellemére, szobrot állítanak a királynő védőszellemére, amint azt a szobrok készítői állították össze. A király egy csészén kínálja kezében Ishkhara istennő bukszumból készült ezüst szimulakrumát, ezüst fejjel és ezüst övvel. A kezében egy csészén álló király felajánlja az Oroszlánnő bukszusból készült szimulakrumát, ezüst fejjel, ezüst övvel és lánccal ... és két hét hét hét napos szertartáson maradunk. Amikor ezen a napon megünnepeltük hétnapos szertartásukat, Kura feje elfátyolozódik, és a király és a királynő kijön. Aztán visszatérnek az istenek templomába, hogy megegyék az áldozat gyerekeit. "

- Kivonat Ebla királyi rituáléjából.

A rendelkezésünkre álló dokumentumokban a szuverén szerepe alapvetően vallási; megtestesítette a királyságot, különösen a nemzetközi kapcsolatokban, ahol családja interdinasztikus szövetségekbe integrálódott (lásd alább). Jogosultsága különösen az istenített dinasztikus ősök kultuszán alapult, akiknek rendszeresen áldozatokat kínáltak. Úgy tűnik, Darib városa fontos szerepet játszott ebben a temetési kultuszban, és a királyokat ott temethették el.

A királyság igazgatását egy tucat ember vezette LUGAL néven , egy sumér kifejezés, amely "nagy ember". Alsó-Mezopotámiában királyi rangú karaktereket jelölt ki, de az eblaiti összefüggésben ez nem így történt, és "lordnak" fordítják (amelyet a ba'lum Eblaïte- ban kellett volna megadni ). Ezek a méltóságok a palotától függő személyzetet irányították. Különösen az adományok és járulékok rögzítésére szolgáló táblákon jelennek meg ( mu - DU ), amelyeket a királyi raktárakba küldenek. Legfeljebb húsz körül voltak, de számuk csökkent, és csak tizenketten voltak a királyság végén. Irkab-Damu uralkodása óta az egyik ilyen szereplő, Arrukum fokozatosan egyedüli felelősséget vállalt a királyság igazgatásáért. Ezután valamiféle miniszterelnök vagy "  vezír  " lesz. A király ekkor elveszíti politikai szerepének nagy részét. Az Arrukumot nem sokkal Irkab-Damu halála előtt Ibrium váltja fel. Körülbelül tizenöt évig maradt ebben a posztban, mire saját fia, Ibbi-Zikir elfoglalta a halálát, körülbelül tizenhét évig. Ez a vezír maga vezeti a királyság seregeit.

Az Ebla igazgatásának további fontos alakjai a „Vének” ( ÁB.BA ) voltak, valószínűleg negyven körüli helyi jeles személyiség . Ezen túlmenően a királyi palota a levéltárat karbantartó írástudók csoportjával igazgatta a területet, az elszámolásokat végezte. A palota különféle gazdasági tevékenységeinek felügyeletéért felelős tisztviselők hálózata működött (a szövegekben UGULA - nak hívják ). Azoknak a közösségeknek, amelyek nem közvetlenül függnek ettől a szervezettől, természetbeni jogdíjat kellett fizetniük (különösen gabona és olaj).

Végül, még akkor is, ha az eblaita királyság természetét sok szempontból még mindig rosszul értik, egyértelmű, hogy ez nem egy autokratikus rendszer volt, amelyben a szuverén vitathatatlan hatalmat gyakorolt. A királyság oligarchiájának több tagjával, elsősorban a LUGAL- csoporttal kellett megküzdenie, amelynek egyik vonala végül a szuverén hatalmak részévé vált. Az Ebla-t tehát egy elit csoport uralta, amelynek ellenőrzése volt a politikai és gazdasági ügyek felett.

Ebla a nemzetközi kapcsolatokban

Lényegében adminisztratív jellege ellenére az Ebla királyi palota archívuma a kancelláriai aktusok (diplomáciai levelek és békeszerződés ) jelenlétének, valamint az elkészített ajándékok be- és kilépésének nyilvántartásából ad információt a korszak nemzetközi kontextusáról. diplomáciai kapcsolatok keretében . Mindazonáltal ezek a szövegek gyakran nem túl egyértelműek, és nehéz megtalálni őket a belső időrendben, amellett, hogy megtaláljuk a más korabeli helyszínekről származó források által tanúsított eseményekkel való összhangot. Ennek eredményeként számos bizonytalanság marad

A nemzetközi kapcsolatait Ebla jelennek elsősorban jellemzi a rivalizálás a legerősebb királyság helyezkedik el a közelében, Mari , található a keleti határon, és uralja a régióban a Közel-Eufrátesz. A XXV .  Század végén és a XXIV . Század elején Ebla Mari vazallusállama volt, és tisztelettel adózik a királynak és főbb méltóságainak, amint azt Irkab-Damu uralkodásának idejéből származó archívum is bizonyítja.

„Így (beszél) Enna-Dagan, Mari királya, az Ebla uralkodójának: Anubu, a Mari király legyőzte Aburu és Ilgi városokat Belan területén; Labanan hegyvidéki régiójában romhegyeket hagyott maga után. Sa'umu, Mari királya legyőzte Tibalat és Llwani városokat: Angai dombos vidékén romhegyeket hagyott maga után. Sa'umu, Mari királya legyőzte Ra'aq, Nirum, Ashaldu és Baul városok területét Nakhal közelében, és romhegyeket hagyott maga után. Istup-sar, Mari királya tehát legyőzte Emar és Lalanium városait, valamint Ebla területét: Emarban és Lalaniumban romhegyeket hagyott maga után. Tehát Iblul- legyőzte Shadab, Addalini és Arisum városokat Burma területén, Sugurum földjén, és romhegyeket hagyott maga után; majd Sharan és Dammium, Iblul-il , Mari királya megverte őket, és romhegyeket hagyott maga után. Ezután Nerat és Hazuwan városaiba indult, Iblul-il, Mari uralkodója Málta városában tartózkodva kapott tiszteletet Eblától, és kifosztotta Emart, és romhegyeket hagyott maga után. Aztán Nakhal, Lubat és Shabab városokat, Gasur területét, megverte, és hét romhegyet hagyott el, Iblul, Mari uralkodója. "

- Enna-Dagan, Mari új királyának levele Ebla szuverénjéhez, 2380 körül.

De Mari ekkor a gyengeség időszakát éli, és a tisztelet csökken. A teljesítmény Ebla növekedni látszik alatt a lendület a vezír Ibrium  : ez legyőz különösen a királyság Emar található az Eufrátesz, éppen szemközt a királyság Tuttul , hűbérese Mari. Ez az a periódus, amely a szerződés között Ebla és a királyság Abarsal (valahol a régióban, a befolyási övezetek a Ebla és Mari) dátumok, amely a legrégebbi diplomáciai megállapodást sikerült megőrizni. Írott változata. Nem sokkal ezután Mari és Ebla békét kötnek, amely a jelek szerint egyenlő státuszt biztosít a kettő között.

Az Ibbi-zikir vezír folytatja Ebla politikai térnyerését, több győzelmet aratva a szomszédos kis királyságokkal szemben, amelyek megerősítik hatalmát. Ez a helyzet konfliktushoz vezet Mari ellen, amely az elitek vezére által vezetett győzelmével zárul Tuttul közelében . Ahhoz, hogy biztosítsa a győzelmet egy továbbra is hatalmas szomszéd felett, Ebla Mari két riválisának, Nagar (ma Tell Brak , Észak-Szíria) és Kish (Észak-Alsó-Mezopotámia északi része ) királyságának szövetségét keresi . Az esküvők egyesítik az eblaiti hercegnőket a két szövetséges királyság hercegeivel. Végül ismét megkötik a békét Marival.

Ebla ekkor a csúcson van: királysága Szíria középső részének nagy részén terül el , sok vazallusa van, és az Ibbi-zikir vezír vezette királyság úgy tűnik, hogy egy szinten van a többi nagy regionális hatalommal, Mari és Nagar. ( Mondd meg Braknak ). Ítélve a tárgyak jelenlétét Egyiptomban a királyi palotában, többek között egy váza alabástrom nevű Pepi I er , van talán még diplomáciai cserék között Ebla, és a völgy Nílus .

Gazdasági tevékenységek

Palotai gazdaság

Az eblaiti királyság gazdaságát a királyi palota uralta, amely a dolgozók jelentős részét foglalkoztatta. Ezeket a palotai adminisztráció fizette karbantartási adagokban, amelyek gabonából, olajból és gyapjúból álltak. A palota földjeit a királyi család vagy az arisztokrácia tagjai kapták, akiknek a kizsákmányolók életmódjuk fenntartása érdekében a kultúrák termékének egy részét adományozták. Ezeknek az embereknek volt a legnagyobb birtoka. A közelben a palotától eltartottak tömegének ugyanolyan típusú földje volt, de kisebb mennyiségben. Végül a központi közigazgatás döntött a földosztásról, ezzel ellenőrizve ezt a rendszert. A templomoknak nem voltak domainjeik, ellentétben ugyanakkor Mezopotámia déli részével . Az istentiszteletről a palota gondoskodott.

A király háza, amely a palatista szervezet szíve volt ( a szövegekben SA.ZA ), több száz szolgát tartott fenn ( GURUŠ ). De csak a palota eltartottjai voltak kisebbségben. Ezeket családi egységekbe csoportosították. 500-1000 fős csoportokra (' iranum ') osztották őket, felügyelők vezetésével ( UGULA ), és 20 dolgozóból álló csoportokra osztották ( É.DURU ). A palotának dolgozó kézművesek és kereskedők inkább magában a városban, a külvárosban ( URU.BAR ) tartózkodtak, ahol munkaterületük is helyet kapott. Összességében a tágabb palota számára dolgozó személyzet körülbelül 5000 emberből állt. Ha becslésünk szerint általában átlagosan 4 főből álló családfők voltak, az eblaiti királyság lakossága legalább körülbelül 20 000 emberből állt, ha ragaszkodunk a palota eltartottjaihoz.

A palota, az adminisztrátorok és az eltartottak tömege mellett vidéki közösségek voltak, amelyek többé-kevésbé függetlenek maradtak. Azonban természetbeni adókat kellett fizetniük a központi kormánynak. Talán magánkereskedelem folyt, a palota által ellenőrzött kereskedelmi áramkörökön kívül. A palotai szférán kívül végzett tevékenységekről azonban nagyon keveset tudunk, mivel ezek nincsenek megfelelően dokumentálva.

Mezőgazdaság és állattenyésztés

Az Ebla egy ma is nagyon termékeny síkság közepén, a mediterrán éghajlaton feküdt , olyan területen, ahol még mindig több mint 200 milliméter az átlagos éves csapadékmennyiség, jó években pedig több mint 400 vagy akár 500 milliméter is. Ez lehetővé tette a száraz mezőgazdaság (nem öntözés), de meglehetősen kiterjedt természetű gyakorlását, és nem intenzív, mint Alsó-Mezopotámia öntözött mezőgazdasága, ami valószínűleg megmagyarázza a két régió agrárstruktúrájának különbségeit.

Körülbelül harminc táblagépet soroltak fel. Néhány "kataszteri" típusú, a bíróság különböző tagjainak vagyonát rögzíti, bár méretüket nem lehet tudni, mert a terület mértékegységeinek értékei nem ismertek. A legnagyobb terület a királyi családé volt, elsősorban a király, és a vezír, majd a vezető adminisztráció tagjai. Általában több terroiron szétszórt mezőket tartalmaztak, ezért nem voltak egy darabban. Néha egy falu földjét egy és ugyanazon személy osztotta ki. Körülbelül száz ilyen falu ismert a szövegekből, ami látszólag szétszórt élőhelytípusra utal.

A növények típusait illetően a mezőket három fő kategóriába sorolták, felvéve a „mediterrán trilógiát”. Gabona- mező ( GÁNA.KEŠDA ) fedezi a legtöbb földet. A birtokok mintegy kétharmada kizárólag gabonafélékből állt , a többi a különböző növényeket ötvözte. Egy dátum nélküli beszámoló azt mutatja, hogy egy időben a palotában több mint 31 000 tonna árpa volt . A negyede-harmada a mezőgazdasági borítja olajfák ( GIS Ì.GIŠ ). A szőlő ( GIS GEŠTIN ) is tenyésztettük. Az olajbogyókat és a szőlőt a falvakban és a vidéki birtokok központjában préselték, ezt bizonyítják az egyes dokumentumok sajtókra és borospincékre való hivatkozásai. Különböző minőségű olívaolajok voltak  : új olaj, keserűolaj, ízesített olajok (amelyeket parfümökhöz használtak) stb. Ezt a terméket üvegekben tárolták: a palota végének idején tartalékai körülbelül 4000 üveg olajba kerültek, további 7000 a külváros raktáraiban volt. Ezen adatok alapján A. Archi által végzett számítások szerint a palota teljes tartaléka 330 000  liter olajat tartalmazott, és ezekből az adatokból extrapolálva azt becsülte, hogy  Éblaïte területén legalább 7600 hektár olajfaliget lehetett.

Az állattenyésztés szintén fontos gazdasági tevékenység volt Ebla gazdaságában, egy viszonylag száraz régióban, amely lehetővé tette az extenzív pásztorkodást. A juhok az adminisztratív forrásokban messze a legelterjedtebb állatfajok. A palotától függő juhok száma azt mutatja, hogy sok volt belőlük: a levéltár utolsó napjaiban 70 000 és 80 000, majd több mint 100 000 lett volna. A száraz évszakban a királyság falusi finaszában legeltek , de a nedves évszakban a távolabbi pusztai területekre küldték őket, amelyek aztán elég füvesek voltak ahhoz, hogy táplálják őket. A pásztorok gondozták a nyájokat. Általában gyapjújuk miatt nevelték őket, de körülbelül tízezret szenteltek élelemnek, különösen az isteneknek (az áldozatok során) és a királyi kíséretnek. A szarvasmarhák az Eblaite mezőgazdasági gazdaságában is fontosak voltak (a beszámolók szerint több mint 8000 fő).

Kézművesség és kereskedelem

Az ebrai kézműves tevékenységeket kevéssé dokumentálják a szövegek a mezőgazdasághoz képest. Itt is fontos a királyi adminisztráció ellenőrzése. Az Ebla-palota textilipari munkásokat ( gyapjú- és vászonmunkákat ), kovácsokat és ötvösöket, valamint a mezőgazdasági termékek feldolgozására szakosodott embereket, különösen nőket (lisztmalom, pékség, sörfőzde, borkészítés, parfümök stb.) Foglalkoztatott. Ezen termékek némelyikét más királyságokba szállították: ez az olívaolaj és a textiltermékek esete , amelyek nyilvánvalóan a királyi palota által ellenőrzött legfontosabb gyártási tevékenységek voltak. A fém is kiemelkedő tevékenység volt, mivel a palota csaknem 500 vasmunkást alkalmazott, amely az akkori idők legnagyobb ismert kézműves csoportja, még a sumér levéltárat is számba véve . A megmunkált fémek ( réz , ezüst , arany ) valószínűleg a szomszédos Anatóliából származnak .

A cseréket a palota adminisztrációjának táblái ismerik, amelyek a tárgyak be- és kijáratát rögzítik. Ezek más királyi bíróságokkal folytatott cserék, valószínűleg inkább diplomáciai, mint kereskedelmi jellegűek. De ezek a források elárulják, hogy nézhetett ki a nemzetközi kereskedelem, ami egyes forrásokban tükröződik. Tudjuk, hogy a palota saját kereskedőket alkalmazott és néha sikerült biztosítani számukra a bizonyos királyságokkal folytatott kereskedelem monopóliumát, amint az az Abarsallal kötött szerződés záradékaiból is kitűnik . Az Ebla fontos kereskedelmi útvonalakon járt, nevezetesen azokon, amelyek összekötötték a fém- és faanyagkitermelés területeit, Anatóliában és a Levantől északra, a Földközi-tenger partján lévő kikötőket és a gazdag Alsó- Mezopotámiát, amely a fogyasztás helye volt. termékek, hanem a más régiókból érkező áruk tranzittere is. A leletek között történt a királyi palota műtárgyak Egyiptom , valamint lapis lazuli származó Afganisztánban , amely arról tanúskodik, hogy mennyire fontos a skála a nemzetközi kereskedelem, amelyben Ebla volt szó. A királyságon belüli termékcserét elsősorban a palota által az eltartottjainak termékeinek újraelosztása, valamint az államnak fizetett adók keretében hajtották végre. Úgy tűnik, hogy a vallási fesztiválok alkalma volt a vásárok megszervezésére , ahogyan az az ókor későbbi szakaszaiban is történt.

Ebla vallása

Az Eblaïte-panteon istenségei elsősorban a palota által a templomoknak adott havonta felajánlások listájáról ismeretesek. Felfedezzük Szíria legrégebbi ismert vallását , amely párhuzamot kínál a következő időszakok forrásaival, különös tekintettel Emarra és Ugaritra . A kulturális háttér lényegében szemita, de vannak helyi sajátosságok, valamint a sumér és kisebb mértékben a hurri hatások. Az Eblaïte királyság nagy istene Kura, egyébként ismeretlen. Másrészről az Eblaïte-panteon többi fő istensége másutt található meg a következő időszakokban: Dagan , a szíriai termékenység nagyon fontos istene  ; a viharisten Adda ( Addu , Hadad ); az UTU sumér ideogram által kijelölt napisten  ; Rashap ( Reshep ), pokoli istenség; Ishkhara, a termékenység és a ktonikus istenség istennője; Ashtar ( Ishtar , Astarté ), a Vénusz bolygóval azonosított égi istennő  ; az isten Kakkab ("csillag"); Kamish (a leendő moabita isten, Kamosh ), vitathatatlanul egy másik ktonikus istenség. Kura mellett több olyan istenség is megjelenik a szövegekben, amelyek ismeretlenek vagy lehetetlenek, például Barana vagy NI -da- KUL társai, akiknek a neve nem érthető. A nem-sémi istenségek a sumér isten Enki , az istennő Ninki, valamint a hurri istennő Hebat .

Néhány vallási szöveg is előkerült, sumér és / vagy eblait nyelven íródott. A himnuszokat a panteon fontos istenségeinek szentelik. A himnuszt a napisten Shamash a leghosszabb irodalmi írt szöveg Eblaïte. Megtaláltuk a sumér istenségeket ( Enki , Enlil , Utu ) felvonultató mítosz töredékét is , máshol ismeretlenül. Az utolsó ismert vallási szövegtípus az ördögűzések gyűjteménye, amelyeket a betegségek elhárítására használnak: kígyó és rovarcsípés, betegségek (különösen fogfájás). A templomokban zajló számos rituálét, valamint a pantheon fő istenségeinek szentelt fesztiválokat tanúsítják. Az eliteknek vallási naptáruk volt erre, a közös naptárukkal párhuzamosan. Ehhez a táblázathoz hozzáadhatjuk a fentebb említett jogdíjhoz kapcsolódó rituálékat, amelyeknek vallási vonatkozásaik voltak a vallási és politikai, valamint a politikai hatalom szakrális jellege összefonódása miatt.

„… Egy áldozati asztal ... egy áldozati tálca (van elhelyezve) az éjszakai isten (szobra) előtt. Felajánló tálca ... -el, kínáló tálca "tiszta kenyérrel", tartály olaj, tartály sör, zibár tartály bor, váza vízfolyással az éj istenének. (...) egy fekete szövetért, amellyel az éjszakai isten feleségét (szobrát) lehet díszíteni. Tálcák felajánlása az éjszaka előtt. (...) (Ezek) áldozati áldozatok az éjszakai isten számára ... a király alkalmából. "

- Kivonat a szertartásból Ébla (Kr. E. 2370 körül) istenének.

A proto-szíriai időszak legismertebb vallási épülete az alsó város délkeleti részén (H zóna) található templom, a „Szikla temploma” vagy a „HH templom”, amely becenevét a tény, hogy alapjai egy sziklán nyugszanak. Ez az épület méretei 29 × 22 méter, tájolás kelet-nyugati, két szoba: egy előszoba (keletre), amely megnyílik egy kis ajtó (1,40 m széles), egy cella (a nyugati) rendelkezési mérési 10,50 méter hosszú és 7,80 méter széles. Falak veszik őket körül, amelyek vastagsága 5,60 és több mint 6 méter között mozog. Ez az egyik legrégebbi ismert példái a templomok az antiszep (ahol az oldalsó falak kiállnak a fal a homlokzat kifelé) közös során szíriai Nagy ókor írja igazolt a Eblaïtes templomok a következő időszakok, valamint., Mint a más szomszédos helyszínek ( Aleppo , Alalakh ). Nem tudjuk, melyik istennek tulajdonították: P. Matthiae javasolja Kurát (vagy Hadadot). Az Ebla első pusztulása után ezt az épületet két templom váltotta fel: a „HH4 templom”, amelynek mérete 17,30 × 10,90 méter, szintén in antis típusú , előcsarnokból és hosszúkás csellából áll ; és a kis „Temple HH5” (10,50 × 5,50 méter), az előző mellett és hasonló alakú. Ez a két templom a proto-szíriai időszak végén elpusztult. A paleo-szír kori ishtari templom alatt végzett felmérés egy másik, a proto-szír korból származó templom, a „vörös templom” (vagy a D2 templom) felfedezéséhez vezetett, amelyet téglája színe miatt neveztek el. Szervezete nagyon hasonlít a Szikla templomához. A palotai szektor közelsége miatt fontosnak tűnik a hivatalos istentiszteleten, és lehet a palotai szektor Kura temploma ( Saza ), ahol a fő királyi rituálé része zajlik (mivel az isten két szentélyét említik a rituális szöveg).

Művészeti eredmények

A királyi palota proto-szír szintjeinek feltárása az épület belső díszítésének egyes elemeit hozta nyilvánosságra. A közigazgatási körzet küszöbén és a fő lépcső lépcsőin gyöngyházbetétek voltak. A közigazgatási körzet belső udvarán és a trónteremben falpanelek voltak, amelyek egy része aranyleveles , mészkő vagy lapis lazuli elemekkel volt kirakva, amelyek figurákat képeztek , ezeknek a műveknek csak az a része, amely átment az időpróbán; a tartószerkezet valószínűleg fából készült. E panelek egy része tisztviselők körmeneteit képviselte, tisztelegve a szuverén előtt. Ezek az eredmények párhuzamot mutatnak Marival ugyanabban az időszakban, sőt olyan inszertált sumér tárgyakban is , mint az Ur szabványa .

A közigazgatási körzet összetett szobrocskákat is szállított, amelyek frizuraelemeit mindenekelőtt megőrizték, szappanból vagy néha lapis lazuliból készítették. A szobrok teste kemény kőből vagy fémből készült, és drágakövekkel vagy akár arannyal is díszíthették. A díszítésbe beletették a bútorokat is, amelyeket néha márvány figurákkal díszítettek. Az ilyen típusú figuráknak köszönhetően azonosítottunk a palota bútorainak részét képező asztalokat vagy üléseket. Néha állati fordulatokat, vagy hősök és mitológiai állatok közötti harcokat ábrázoltak. Általában e jelenetek témája, akárcsak a palotában előkerült hengerpecsétek , néhány elbi eredetiség ellenére is megegyeznek a korabeli Mezopotámia témáival, például két oroszlánt megszelídítő istennő alakja. Bizonyos jeleneteknek helyi mítoszokat kellett reprezentálniuk, amelyek számunkra ismeretlenek. Mindez mindenesetre arról tanúskodik, hogy az Ebla-ban olyan minőségi művészek vannak jelen, akiknek nem volt mit irigyelniük Sumerét .

A 2000-es évek elején a királyi palotában lezajlott ásatások új archaikus kori tárgyak felfedezéséhez vezettek. A legemlékezetesebb megállapítások a trónterem déli oldalán elrendezett kis helyiségben történtek, amely kétségtelenül a király számára felajánlott tárgyak tárolására szolgál: a nyers lapis lazuli, héjas berakások és néha mészkők. állatok vagy figurák, valamint szobrocskák részei, beleértve az ilyen típusú tárgyak és szappanszőr borítására szolgáló aranyleveleket. Az FF szektorban végzett felmérés lehetővé tette egy ugyanabban az időszakban található épület maradványainak felkutatását, ahol geometriai mintájú falfestmények töredékei kerültek elő, ami egyedülálló tanúbizonyság a szíriai belterületen lévő épületek festésének III. e évezred .

Ebla megsemmisítése

Röviddel azután, hogy egy eblaiti hercegnő házasságot kötött a mezopotámiai Kish királyság hercegével, az Ebla királyi palotát megsemmisítették és elégették, minden valószínűség szerint erőszakkal. Felmerül tehát a kérdés, hogy ki felelős e bukásért. Az ideális tettes az Akkad birodalom egyik királya , aki Alsó- Mezopotámiából származott , és aki köztudottan 2340 után leigázta Észak-Mezopotámia és Szíria többi nagy királyságát. A pusztítást egy ideig Ebla -tól Naram-Sînig tulajdonították. , uralkodó közepe felé a XXIII E  század előtt végül részesíti előnyben az intézkedés nagyapja Sarrukín akkád király , alapítója a birodalom az elmúlt évtizedekben a XXIV E  században. Akkad e két királya mindenesetre támadásokat vezetett Szíriában és leigázta Ebla régióját. Mindketten azt állítják, hogy uralták ezt a várost. De egy közelmúltbeli hipotézis azt sugallja, hogy Ebla megsemmisült Sargon uralkodása előtt, ami érvénytelenítené az akkádok által okozott pusztulás nyomát. Ebben az esetben inkább Marinak , az örökös ellenségnek tulajdonítja az Eblaite királyság pusztulását, amely később, mint a XXIV .  Század közepén történt . De ez nem alapul semmilyen végleges bizonyításon. Úgy tűnik, hogy az első után egy második pusztítás pusztított a helyszínen, míg a palati szektor az elhagyás első szakasza után újból elfoglalt. Ennek az új katasztrófának a szerzője még rejtélyesebb, mint az elsőnél. Ha Akkad királyai nem felelősek az előbbiekért, akkor talán ők okozták az előbbit, de általában későbbi időszakra datálják.

Ebla a "paleo-szíriai" időszakban (kb. Kr. E. 2000-1600)

A II . Évezred elején új időszak nyílik az Ebla történetében, amelyet a lelőhely kotrógépei "paleoszírnak" neveztek el. Ez megfelel a paleo-babiloni időszakban (vagy Amorrite időszak ) Mezopotámia és a Közel- bronz kor a Közel-Keleten. Ha az előző időszak mindenekelőtt epigráfiai forrásoknak volt köszönhető, akkor ez az épületek felfedezéseinek és a művészeti teljesítményeknek köszönhető.

A XX .  Században újjáéledt Ebla városa egy eredeti amorit dinasztiák által uralt Szíria keretében . Ebből az időszakból származik Ibbit-Lim király bazalt szobra, amely lehetővé tette az olasz régészek által a helyszín azonosítását. Epigráfiai források hiányában szinte semmit sem lehet tudni a város sorsáról ebben az időszakban, főleg, hogy Mari város levéltárai , Szíria történelmének legfontosabb forrása az amorita korszakban , nagyon kevés említést tett Ebla-ról. . Valószínűleg ez a királyság akkor Aleppo hatalmas királyságának , a Jamkhadnak a nyomában van .

Az Ebla láthatóan egy előre meghatározott terv szerint rekonstruálódik, és akkor nagyobb kiterjedést tud, mint a Protosyrus-korban. Ezután a várost egy hatalmas erődítménybe és kapukba zárták. Középpontjában az akropolisz állt, amelyet a saját fala védett meg. Az alsó város a lábainál kinyújtózkodott, és az akropolisz lábánál lévő hivatalos épületek (templomok és paloták) első övének köré szerveződött, majd a lakóhely volt, ahol néhány adminisztratív épületet is megtisztítottak. Az utcák elrendezése viszonylag rendezett tervet követett: a sugárirányok a kapuktól kezdődtek és csatlakoztak az akropoliszhoz, míg a többi utca merőleges tervet követett (kelet-nyugati és észak-déli tengely).

Az akropolisz

Körülbelül 3 hektáros akropolisz uralta Ebla városát, a Palaeo-Szír királyi palota helyén. Ez a tér két fontos műemléket tartalmaz, de az épületek nincsenek megfelelően megőrizve. Ez a készlet a valóságban fellegvár, amelyet alsó része (valószínűleg 4 méter magas) kőtömbökből épített sánc és a felső részén sár tégla védett.

A királyi palota

Az akropolistól északra az E palota foglalta el, amelyet P. Matthiae a királyi palotaként azonosított. Az erózió nagyon megütötte, és csak néhány nyom maradt. Ennek ellenére sikerült azonosítani egy udvart, amelyet két szoba (dísztermek?) Vettek körül két oldalon, és dél felé loggia zárta el .

D templom

Az akropolisz nyugati részén, a legmagasabb ponton a D vagy a „Nagy Templom” állt. Terve klasszikus volt: először egy hosszúkás, 28 × 11 méteres terembe léptünk be, mielőtt beléptünk egy előcsarnokba, amelyet egy tornác előzött meg, és egy nyílással nyílt a cella-ra , ahol az istenség szobra volt. Fő szentély, valószínűleg Ishtar istennő. . Ebből a szobából egy két medencével ellátott lustrális medence származik, amelyet rituális jelenetet képviselő domborművek díszítenek. Ebben az épületben találtuk azt a töredékes bazaltszobrot is, amelyen Ibbit-Lim király neve volt felírva, és amely lehetővé tette Tell Mardikh helyének azonosítását az ősi Eblának.

A D templom előtt egy teret kis kápolnák vettek körül, amelyek szent területet képeztek, különös tekintettel a Kis Templomra, ahol fogadalmi szobrok és egy négy oldalon faragott bazalt rúd áll, amely több nyilvántartásban vallási jelenetet képvisel, dominál a figura. ishtar egy kaunakesbe öltözött, egy bikán állva, amely a termékenység szimbóluma ebben a régióban (bár állatjellemzője általában az oroszlán). Valószínűleg ő volt a város fő istensége ebben az időben.

Az alsó város

Az akropolisz lábánál és a külső burkolatig húzódott a területet feltáró régészek által "alsó városnak" nevezett terület. Az akropolist, legalábbis nyugati részén, nyilvános emlékművek (templomok és paloták) vették körül, amelyek kiterjesztették funkcióit, de hozzáférhetőbbnek kellett lenniük.

Az erődítések rendszere

Az alsó város kerületét a várost védő külső fal határolta. A városon kívül vitt földből készült töltésre épült, a korábbi időszakok romjainak kövével keverve. Kívül a falak tövét 5 méter magas kőtömbök homlokzata védte. A falak alapja körülbelül 40 méter széles volt, magasságuk pedig elérhette a 22 métert.

A védelmi rendszert megerősített kapuk és erődök sora erősítette, amelyeknek a modern régészek a helyüknek megfelelő neveket adták, ősi nevük elveszett. Északnyugatra az " Aleppo- kaput  " a nyugati "AA-erőd" határolta. A nyugati oldalt az "V. erőd" védte, a Z zónában, a sánc lábánál számos gazdag lakást tisztítottak meg, köztük a "nyugati rezidenciát", amelynek adminisztratív funkciója lehetett. A  délnyugati „ damaszkuszi kaput ” védelmi torony és erőd védte. A fal délkeleti sarkában volt egy másik erőd és a „sivatag kapuja” (vagy sztyepp). A fal keleti oldalát az „M erőd” védte, amelynek mérete 27 × 13 méter volt, és két sor párhuzamos helyiségből állt. Az északkeleti oldalt egy másik erőd védte, amelytől északra volt egy utolsó kapu (" Eufrat- kapu  ").

A Q palota

A Q palota, vagyis a nyugati palota az alsó várostól nyugatra, az Akropolisz Nagy Templomának lábánál volt. Észak-déli irányú, hossza 115 méter, maximális szélessége pedig körülbelül 65 méter volt, és legalább ötven szobát tartalmazott. Egyes falai még mindig jól meg vannak őrizve, romjaik néha elérik a 3 métert. A déli rész tartalmazhatott egy bejáratként szolgáló oszlopokkal ellátott portikot. Az udvarok sorozatára nyílt az ünnepi helyiségekbe, köztük egy trónterembe, két oszlopos portikával, és a gondnokság területére, ahol üzletek találhatók, ahol tárolóedényeket találtak. Legalább északi részén a palota emeletét a lépcső maradványai igazolták. Nyilvánvalóan a koronaherceg rezidenciájaként szolgált Ebla utolsó évtizedeiben, innen ered a "hercegi palota" elnevezés. Ez a palota mindenesetre kapcsolódik a királyi funkcióhoz, mivel a királyi ősök kultuszának szentelt templom („B templom”) szomszédságában van, és földje alatt sírokat ástak a királyi család tagjai számára.

Királyi sírok

K A palota a föld alatti sírok fölé épült, beásva és kezelve azokat a természetes üregeket, amelyek a királyi család azon tagjai befogadására készültek, akik a XIX .  Század vége és a XVII .  Század első fele között éltek . Az épület alá vájt lépcsőfolyosón közelítették meg. Körülbelül tíz sírt azonosítottak, amelyek közül csak három volt sérthetetlen az ókorban.

A három közül a legrégebbi a „Hercegnő sírja” (1800 körül), ahol egy fiatal lány holtteste található. Hozzáférését egy nagy mészkőlap zárta le. Az elhunyt arany ékszereit (tű, nyaklánc, karkötő) viselte. A sírban több mint hetven kerámiaváza, kőváza és megolvasztott üvegben lévő amfora is volt.

A következő sír, a "caprids ura" (1750 körül) három szobát foglalt el. 1600 körül az Ebla pusztítása során kifosztották és a test hiányzik. Körülbelül hatvan kerámiaváza, kőváza, egyéb edénydarab volt (különösen egy ezüst csésze, amelyre Immeya, valószínűleg az elhunyt neve volt felírva), elefántcsont tárgyak, beleértve a pénzhengerbe burkolt buzogány fogantyúját is. a XIII . dinasztia fáraó sötétjének neve . A sír annak köszönheti a nevét, hogy ott négy kapirosokat ábrázoló bronzszobrocskát tártak fel, amelyeket kétségtelenül fából és bronz trónról díszítettek.

Az utolsó temetés a "harckocsik sírja" (a XVII .  Század első fele ), úgynevezett, mert egy korábbi harckocsiban, amelyet az előző óta lépcsőn keresztül értek el. Fosztogatói csak kerámiaszilánkokat és néhány ékszert, valamint fegyver buzogányt hagytak.

E sírok gazdagsága (a zsákmányolás ellenére) lehetővé teszi, hogy az Ebla királyi család tagjainak tulajdonítsák őket. A három temetkezés mindegyikében különféle Egyiptomból származó műtárgyak voltak  : a két fegyvertömeg a caprids ura sírjától és a ciszterna sírjától, valamint alabástrom vázák. Lehet, hogy diplomáciai ajándék, de származhat kereskedelemből is. Más tárgyak emlékeztetnek azokra, amelyeket kézművesek készítettek Amorit Babilóniában .

A P palota

Az alsó várostól északra egy végleges palotakomplexumot, a „P palotát” vagy az „északi palotát” azonosítottak. Felépülhet egy volt királyi palotára, amely adminisztratív központként szolgált a proto-szíriai időszak utolsó szakaszában. Trapéz alakú volt, és megközelítőleg 3500  m 2 volt . Középső része egy nyilvánvalóan a király számára fenntartott lakóövezet volt, sőt, kiderült, mi lehet a trónterem, mert az egyik oldalán épített kőemelvényt lehetett volna használni a királyi trón szállítására. A közeli szobában volt egy nagy bazaltos medence. Az épülettől északra lévő helyiségek üzletek voltak. Lehetséges, hogy ennek a palotának akkor nem volt adminisztratív feladata, sokkal inkább a P-templom közelségéhez kapcsolódó istentiszteleti szerep volt, de az erre az időszakra meghatározott három palotális tér pontos funkciói továbbra is kérdésesek.

Templomok

A „Temple P2” található az észak-nyugati részén, az alsó városban, a szent terület között helyezkedik el a Q palotát és a P palota, mely P. Matthiae tartja szentelték az istennő Ishtar , összefüggésben a templomban az 'fellegvár. A P2 templom egy 33 × 20 méter nagyságú építmény, nagyon vastag falakkal, így ez a korszak legnagyobb temploma a városban, sőt azok között, amelyek akkoriban egész Szíriára ismertek. Ez egy nagy központi helyiségből állt, amelyet egy antenna előtti veranda előz meg . A szuveréneket és a magas méltóságokat képviselő szobrok töredékei kerültek elő ott. A legteljesebb, több mint 1 méter magas egy ülésen ülő méltóságot képvisel , ebben a korszakban Szíriára jellemző stílusban , amely párhuzamot talál Alalakh-val vagy Qatnával . A szentélyben egy faragott istentiszteleti medence került elő. Ezen a masszív jellegű szakrális területen „P3 emlékművet” is feltártak. 52,40 méter hosszú és 42 széles, kőtömbökből épült, amelyek kívülről megközelíthetetlen udvart (23,20 × 12,40 méter) vesznek körül. Nem azonosítottak ott bútorokat. Fr. Matthiae azt javasolta, hogy ott lássanak egy helyet, ahol oroszlánokat, Isztár istennő emblematikus állatait tartják. A P szektor különféle tárgyak leletének helye is volt: terrakotta figurák, két bronzkígyó, egy hematit hengerpecsét, melyen kultikus jelenet látható, valószínűleg Ishtarral, csészékkel, valamint fém- és drágakőtöredékekkel ( arany , ezüst , lapis lazuli ). .

Az alsó város északkeleti részén találtak egy „N templomot”, valószínűleg Sámás napisten templomát , amely az épület többi részétől hátradőlt. A város ezen délnyugati részén található harmadik templomot, a "C templomot" állítólag Rashap ktonikus istennek szentelték. Csökkentett méretű; találtunk két csillárt, két medencével, amelyeken faragott kultikus jelenetek voltak.

Az előzőtől nem messze egy másik szentélyt, a „B2-es templomot” azonosítottak. Több helyiséggel körülvett központi tér köré szerveződött, amelyek mind szabálytalan alakú épületet képeztek. A nagyterem falait padokkal és dobogóval szegélyezték, és a köré rendezett kis helyiségekben oltárként azonosított emelvények voltak. A helyszín ásatója szerint a királyi ősök kultuszának szentelt épület volt, ez a vallási gyakorlat jól ismert a késő bronzkor számára az ugariti epigrafikus leleteknek és a katnanai régészeti leleteknek köszönhetően . A központi helyiséget az elhunytak tiszteletére szervezett bankettekhez használták volna, míg a szomszédos helyiségeket a különféle elhunyt királyoknak szentelt csellók képezték volna .

Végül a legutóbb erre az időszakra előkerült szentély az alsó város délkeleti részén található, a szikla ősi temploma felett. Első államról ismerjük a "HH3 templomot", amelynek csak az alapjai maradtak meg. Ezután 1800 körül egy ismertebb „HH2 templom” váltotta fel. Ez volt a templom antiszep egy homlokzat, körülbelül 25 méter hosszú és 16 széles, áll 3 szoba összes, amely azonos szélességű (9,10 méter): egy előtér 2,50 méter hosszú, egy ante cella 2,30 méter hosszú, és végül egy hosszúkás Cella (9,50 és 10,50 méter között eltűnt az alja). Csakúgy, mint a Szikla templománál, őrző istensége sem ismert.

A rezidenciák és a déli palota

Az akropolisz lábánál épült műemlékeket legalább a külső falig terjedő lakónegyedekkel kellett határolni. A 2000-es évek ásatásai lehetővé tették ezen ágazatok ismeretének bővítését. Néhány házat feltártak az akropolistól dél-nyugatra fekvő alsó városban (B, Z és FF zónák) és más szétszórt feltárási helyeken (A és Z zóna két kapu közelében, N zóna az akropolistól északra). lakónegyedek mintáját bemutató helyek. Ezek a házak kőalapúak voltak, a falak felső részei és valószínűleg a tető (teraszos) nyers agyagtéglából, a belső falak pedig vakolattal voltak ellátva. Ezeknek a rezidenciáknak a belső szervezése a korabeli Levant házaira jellemző jellemzőket mutatta be . A legkisebbek előcsarnoka gyakran nyílt egy központi térre, ahonnan az egyik két vagy három szobába ért. A nagyobbak szervezete hasonló volt, de több helyiséget is tartalmaztak. Jobb minőségű anyagokat is használtak, mivel padlójuk helyenként kövekkel vagy zúzott mészkővel volt borítva, míg a lakóhelyek többségében szennyezett padló volt. Minél több szobát találunk, annál inkább funkcionális térfelosztást mutatnak be: így lehetséges azonosítani a tároláshoz, a konyhához vagy a kereskedelemmel kapcsolatos gazdasági tevékenységekhez szükséges tereket.

Az FF palota messze a legnagyobb feltárt rezidencia 1000  m 2 -vel, és a „Déli palotának” nevezték el. Szervezését valóban a királyi palota mintája ihlette, különösen nagy befogadási területekkel; istállók határolták el. Ez lehet egy nagy méltóság lakóhelye, amely a hírnökök (a vezír?) Fogadásáért felel.

A helyszín pusztulása

1600 körül Ebla városa konfliktus következtében megsemmisült. Itt is meglehetősen homályosak az Ebla megsemmisítésének feltételei. A jelenlegi ismeretek szerint a legvalószínűbb az, hogy a link, hogy Szíria támadást a hettiták pusztító ugyanebben az időszakban más városokban nyomán Yamkhad első Alalah alatt Hattusili I st (c. 1625-1600) és a tőke Aleppo a uralkodása I. Murszilisz hettita király st (c. 1600-1585), amely aztán sorsára a Babylon . 1983-ban egy tablettát találtak a romok Hattuszasz , a hettita főváros írt hettita és hurri , mondja az epikus mese elfoglalása Ebla egy egyébként ismeretlen hurri uralkodó , bizonyos Pizikarra a ninivei . Ha elfogadjuk ennek a szövegnek a történelmi értékét, akkor figyelembe kell vennünk, hogy Pizikarra a hettita király nevében cselekedett. Különben is, a helyén Ebla ezután elhagyott, még akkor is, ha a város nevét is megjelenik a kampány leírását fáraó Thotmesz III a XV th  században.

Késői fázisok

A Tell Mardikh lelőhelyből származó régészeti leletek az ókor későbbi korszakaiból származnak, de akkor csak szerény vidéki létesítmény volt. Az az időszak az uralom Achaemenid (v. V th  -  IV th  században . BC ), úgy tűnik, hogy látott egy ébredés a fontos a helyszín. Az akropolisz északi részén  egy téglalap alakú udvar köré szervezett több helyiségből álló kis adminisztratív épületet ( a kotrógépek szerint „  palazzetto ” -t) tártak fel. A Tell Mardikh telephely ekkor a perzsa hatalmat szolgáló adminisztratív vagy mezőgazdasági központnak tűnik. A Kr  . U. III . Század nyomait és egy kis kolostort évszázadok óta tártak fel, amelyek után nincs nyoma a terület fenntartható elfoglalásának.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Matthiae 1996 , p.  32-45
  2. Matthiae 1996 , p.  25-27
  3. (in) CJ Civers, "A  súlyos rablók ellopják Szíriát és a háború történetét  " a The New York Times-on ,2013. április 7(megtekintés : 2013. június 9. )
  4. (in) "  A szíriai kulturális örökség helyszíneinek műholdas értékelése  " , az UNITAR-UNOSAT oldalon ,2014(megtekintés : 2015. november 19. ) , p.  82-93
  5. (RU) "  В Сирии боевики похитили золотые изделия с археологических раскопок  " [ "A szíriai, a harcosok kifosztották a régészeti helyén a Novosti műtermékek"] ,2020. április 21(megtekintve : 2020. október 10. )
  6. (in) L. Cooper, "Az északi Levant (Szíria) a korai bronzkorban", A. Killebrew és Steiner (szerk.) The Levante régészetének oxfordi kézikönyve: c. Ie 8000-332 , Oxford, 2013, p. 281
  7. Matthiae 1996 , p.  74-79
  8. (in) P. Matthiae, "Az Ebla-i Királyi Palota archívuma, a tabletták terjesztése és elrendezése a régészeti bizonyítékok szerint", Veenhof KR (szerk.), Ékírásos levéltárak és könyvtárak, cikkek a 30 e-nél International Assyriological Meeting , Leiden, 1986, p. 53-71
  9. (a) A. Archi, "Az Archives of Ebla" a KR Veenhof op. cit. o. 72-86. Összefoglalás és példák ugyanazon szerző szíriai tábláira , 1993 , p.  108-119
  10. Catagnoti 2003 , p.  228
  11. (a) A. Archi, "A király listákat Ebla" in Abusch T. és munkatársai. (szerk.), történetírás ékírásos világ I. rész , Proceedings of the 45 th International Meeting asszírológiai , Bethesda, 2001, p. 1-13
  12. (in) P. Mander, "A Maliktum működése az Ebla közigazgatási szövegeinek dokumentációján alapul", Waetzoldt H. és H. Hauptmann (szerk.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla Heidelberger Studien zum Alten Orient, Band 2 , Heidelberg, 1988, p. 261-266
  13. Matthiae 1996 , p.  140-143
  14. Mander 2008 , p.  123-133 összegzi a két ellentétes tézist.
  15. P. Fronzaroli és P. Matthiae: Matthiae 1996 , p.  140-143
  16. (in) A. Archi, "The Lord" lugal-lugal, of Ebla, A Prosopographic Study ", Vicino Oriente , 2000., 12. o. 19-58. A. Archi in Matthiae 1996 , p.  136-137; Catagnoti 2003 , p.  229
  17. A. Archi in Matthiae 1996 , p.  136; Catagnoti 2003 , p.  230
  18. Catagnoti 2003 , p.  229
  19. (it) MG Biga, „I rapporti diplomatici nel Periodo Protosiriano”, P. Matthiae, F. Pinnock és G. Scandone Matthiae (szerk.), Ebla, Alle origini della civiltà urbana , Milánó, 1995, p. 140-147; Id., „Túl a határokon: háború és diplomácia Éblában”, in Orientalia NS 77/4, 2008, p. 289-334
  20. Archi és Biga 2003 , p.  1-8
  21. (en) M.-G. Biga, „A történelem felfedezése az Ebla-táblákon keresztül” , G. Servadio (szerk.), Ősi szír írások, szír preklasszikus és klasszikus szövegek , Damaszkusz,2009, P.  46-47
  22. (De) DO Edzard , „Der Vertrag von Ebla mit A-Bar-QA”, P. Fronzaroli (szerk.), Irodalom és írástudás nyelve Eblában , Firenze, 1992, p. 187–217. Szíria, 1993 , p.  113
  23. Archi és Biga 2003 , p.  9-13
  24. Archi és Biga 2003 , p.  13-16
  25. Archi és Biga 2003 , p.  16-18 és 26-29; (en) MG Biga, „Tagriš-Damu eblaita hercegnő házassága Nagar királyának fiával”, M. Lebeau (szerk.), About Subartu, Felső Mezopotámiának szentelt tanulmányok , Turnhout, 1998, p. 17–22
  26. Archi és Biga 2003 , p.  18–26
  27. G. Scandone Matthiae: „Ebla és Egyiptom kapcsolatai”, H. Waetzoldt és H. Hauptmann (szerk.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla , Heidelberg, 1988, p. 67-73. Szíria, 1993 , p.  122
  28. Lásd például (it) L. Milano, Testi amministrativi: assegnazioni di prodotti alimentari (Archivio L. 2712. Parte I) , ARET IX, Róma, 1990
  29. L. Milano, „Ébla: földgazdálkodás és élelmiszer-erőforrás-gazdálkodás”, J.-M. Durand (szerk.), Amurru 1, Mari, Ébla és a Hourrites: Tíz év munka , Párizs, 1996, o. 135–171; (en) A. Archi, „Ebla városa és vidéki területének szervezete”, E. Aerts és H. Klengel (rend.), The Town as Regional Economic Center in the Ancient Near East , Louvain, 1990, o. 15-19; Catagnoti 2003 , p.  233-235
  30. A. Archi in Matthiae 1996 , p.  138
  31. (in) A. Archi, "Ebla városa és vidékének szervezete", op. cit. o. 15-19
  32. Az Eblait-forrásokban jelen lévő különféle személyes állapotokról, vö. Catagnoti 2003 , p.  230-232
  33. Matthiae 1996 , p.  52
  34. A. Archi: "Az olajfa termesztése és olajtermelés Eblában ", D. Charpin és F. Joannès (szerk.) Kereskedők, diplomaták és császárok, Tanulmányok a mezopotámiai civilizációról Paul Garellinek , Párizs, 1991, p. 211–222
  35. A. Archi, „Ebla városa és vidéki területének szervezete”, op. cit. o. 18-19
  36. A. Archi in Matthiae 1996 , p.  139
  37. (in) S. Mazzoni, "Ebla: Mesterségek és hatalom Kr. E. Harmadik évezred egyik feltörekvő állapotában", a  Journal of Mediterranean Archaeology folyóiratában , 2003. 173-191
  38. A. Archi, „Kereskedelmi és igazgatási gyakorlat: Ebla esete”, Altorientalische Forschungen 20/1, 1993, p. 43-58; id., „Commercio e politica. Deduzioni dagli archivi di Ebla (kb. 2400-2350 ac) ”, C. Zaccagnini (szerk.), Mercanti e politica nel mondo antico , Róma, 2003, p. 41-54
  39. (it) MG Biga, „Feste e fiere a Ebla”, C. Zaccagnini (szerk.), Op. cit. o. 41-68
  40. Mander 2008 , p.  13-18 és 34-98
  41. Mander 2008 , p.  30-32
  42. Mander 2008 , p.  24-30
  43. Mander 2008 , p.  99-107
  44. Mander 2008 , p.  135-144
  45. (en) M.-G. Biga, „A történelem felfedezése az Ebla-táblákon keresztül” , G. Servadio (szerk.), Ősi szír írások, szír preklasszikus és klasszikus szövegek , Damaszkusz,2009, P.  44.
  46. P. Matthiae „Ebla, The Temple of the Rock idején az Archives”, az Archeologia 450, 2007. december p. 50-51 és 54
  47. Uo. o. 52
  48. Részletes beszámolók a Szikla-templom különböző szintjeinek feltárásairól: P. Matthiae, "Egy nagy templom az archívum idejéből Protosyrian Ebla-ban: ásatások Tell Mardikhnál 2004-2005", a Reports of a Feliratok Akadémiája és a Belles-Lettres 150/1, 2006. o. 447-493 „  Online  ” és Id., „Új feltárások Éblában 2006-ban: a szikla temploma, valamint annak protoszír és paleoszír utódai”, az Académie des Inscriptions et Belles-Lettres üléseinek jegyzőkönyveiben, 151/1, 2007 o. 481-525 „  Online  ” . Szintén Matthiae 2010 , p.  106-111.
  49. Matthiae 2010 , p.  112-117
  50. Matthiae 1996 , p.  94-96. Szíria, 1993 , p.  120-121
  51. Matthiae 1996 , p.  97-99. Szíria, 1993 , p.  122-123
  52. P. Matthiae "A déli palota alsó város Paleosyrian Ebla: ásatások Tell Mardikh (2002-2003)", a jegyzőkönyvet az ülés az Académie des Feliratok et szépirodalmi 148/1, 2004, p. 306-326 „  Online  ” .
  53. Azonban (in) MC Astour, "Ebla történetének rekonstrukciója (2. rész)", Eblaitica 4, 2002, p. 73–77, a palota pusztulása inkább egy véletlenszerű tűz következménye.
  54. Archi és Biga 2003 , p.  29-35; (en) MC Astour, op. cit. Szintén Ebla bukása a XXIV .  Század első felében
  55. F. Joannès, „Ebla (királyok)”, F. Joannès (rend.), Mezopotámiai civilizáció szótára , Párizs, 2001, p. 264-265
  56. P Matthiae "Ébla ásatásai és restaurálása 2000-2001-ben: a nyugati palota, a nyugati rezidencia és a paleoszír város várostervezése", a Feliratok Akadémiájának és a Belles-Lettres 2002. évi üléseinek jegyzőkönyvében . o. 569-571 „  Online  ” .
  57. Matthiae 1996 , p.  104
  58. Matthiae 1996 , p.  104-105 és 110
  59. Szíria, 1993 , p.  204
  60. Szíria, 1993 , p.  166-167
  61. Matthiae 1996 , p.  103.
  62. P. Matthiae „Az erődítmények a paleo-szíriai Ebla: ásatások Tell Mardikh, 1995-1997”, a jegyzőkönyvet az ülés az Akadémia Feliratok és szépirodalom 142/2, 1998, p. 557-588 „  Online  ”  ; Id., „Új feltárások Éblában (1998-1999): a várfal erődítményei és palotái”, az Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 144/2, 2000. sz. 567-610 „  Online  ”  ; Id., „Ébla ásatásai és helyreállítása 2000–2001-ben: a nyugati palota, a nyugati rezidencia és a paleoszír város várostervezése”, az Académie des Inscriptions et Belles-Lettres üléseinek jegyzőkönyveiben, 2002. június 146/2. o. 537-558 „  Online  ” .
  63. Matthiae 1996 , p.  111-112 és 118-119; Id., „Ébla ásatásai és helyreállítása 2000–2001-ben: a nyugati palota, a nyugati rezidencia és a paleoszír város várostervezése”, az Académie des Inscriptions et Belles-Lettres üléseinek jegyzőkönyveiben, 2002. június 146/2. o. 558-565 "  Online  "
  64. Matthiae 1996 , p.  113-114
  65. Matthiae 1996 , p.  114-115
  66. Matthiae 1996 , p.  115-117
  67. Példák ezekre a sírokra vonatkozó leletekre Szíriában, 1993 , p.  205-208
  68. Matthiae 1996 , p.  111 és 125
  69. Szíria, 1993 , p.  205
  70. Matthiae 1996 , p.  120-123
  71. Matthiae 1996 , p.  120
  72. Matthiae 1996 , p.  119-120
  73. P. Matthiae „Ebla, The Temple of the Rock idején az Archives”, az Archeologia 450, 2007. december p. 52-53
  74. N. Marchetti, "A Levant házai a középső bronzkorban", a városi házakban az ókori Közel-Keleten , Régészeti irat 332, 2009, p. 14-17
  75. P. Matthiae "A déli palota alsó város Paleosyrian Ebla: ásatások Tell Mardikh (2002-2003)", a jegyzőkönyvet az ülés az Académie des Feliratok et szépirodalmi 148/1, 2004, p. 326-346 „  Online  ” .
  76. E. Neu, "Hattousha kétnyelvű hurro-hettita: Tartalom és jelentés", Amurru 1, 1996, p. 189-195; (de) Id. Das hurritische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurritisch hethitischen Textensemble aus Ḫattuša , Wiesbaden, 1996. (en) MC Astour, op. cit. o. 141-147, valamint a következő oldalak e mű történelmi értékének elemzéséhez
  77. S. Mazzoni, "A perzsa időszak Tell Mardikhnál a szíriai vaskor evolúciójának összefüggésében", Transeuphratene 2, 1990, p. 187-199

Lásd is

Bibliográfia

  • Szíria: emlékezet és civilizáció , Párizs, Institut du monde arabe - Flammarion,1993
  • Paolo Matthiae , Szíria eredeténél: Ebla újra felfedezett , Párizs, Gallimard, koll.  "  Gallimard felfedezések / Régészet" ( n o  276 ),1996
  • (en) Amalia Catagnoti, „Ebla” , Raymond Westbrook (szerk.), Az ősi közel-keleti törvény története, 1. évf . 1 , Leyden, Brill, koll.  "Handbuch der Orientalistik",2003, P.  227-239
  • (in) Alfonso Archi és Maria Giovanna Biga , "  győzelem Mari és őszén Ebla  " , Journal of Ékírásos Studies , n o  55,2003, P.  1-44
  • Pietro Mander: „Az istenek és imádat Eblában” , Gregorio del Olmo Lete (szerk.), A nyugati szemiták mitológiája és vallása: I. kötet. Ébla, Mari , Louvain, Peeters, koll.  "Orientalia Lovaniensia Analecta",2008, P.  1-160
  • (it) Paolo Matthiae , Ebla: La città del trono: Archeologia e storia , Torino, G. Einaudi,2010
  • (en) Paolo Matthiae és Nicolò Marchetti (szerk.), Ebla és tájképe: Korai államalakulás az ősi Közel-Keleten , Walnut Creek, Left Coast Press,2013

Külső linkek

Kapcsolódó cikkek