A madrasza vagy madrassa ( arabul : مدرسة , madrasa , pl. مدارس , madāris ), vagy a korán iskola muszlim teológiai egyetem .
A madrászokat továbbra is egy jámbor alapítvány, a waqf kezeli .
Ezt a nevet össze kell hasonlítani a héber Midrash-szel (מדרש), amelynek gyökere azt jelenti, hogy megvizsgálja, mélyen megkérdőjelezi.
Megtaláljuk az űrlapokat:
Eredetileg egy madrasah egy oktatási intézmény (közel a középkori egyetemek) megalapította az első körben a V -én században a Hidzsra (azaz a XII th század CE), hogy biztosítsa a tanítás vallási superior és terjesztése szunnita tanok. Általában a diákokat a létesítményben helyezték el, és a waqf szolgálatok gondoskodtak róluk, hogy lehetővé tegyék számukra, hogy tanulmányaiknak szentelhessék magukat. További jellemzőjük, hogy a tanárokat az állam nevezte ki.
Az első madrasa ben alakult Nishapur a XI th században a keresztény korszak a perzsa vezír Nizám al-Mulk . Hamarosan másokat építtetett a perzsa főbb városokban, például Bagdadban . A legrégebbi létező madrasa a Gümüshtegin madrasa , a Bosra . 1136-ban épült. Az első madraszák többsége Anatólia területén található.
A középkorban a program főként a korán exegézisre , a teológiára , az iszlám joggyakorlatra és a jogra , valamint a hadíszra koncentrált . Az arab nyelvtant és irodalmat, matematikát, logikát és bizonyos esetekben természettudományokat, például csillagászatot vagy orvostudományt, az intézménytől függően egyes madraszákban tanulmányozták.
A modern időkben a madrasa kifejezés olyan intézményt jelöl, ahol az iszlám tudományokat oktatják; felsőoktatási főiskola, szemben a hagyományos általános iskolával ( kuttab , arabul: كُتَّاب kuttāb ).
Amellett, hogy Irán, vannak madraszák az Anatolia alatt Seljuks majd az oszmánok , a szíriai és egyiptomi alatt Ayyubids és a mamelukok , a tunéziai , az Hafsids és Husseinites , hanem Marokkóban a legfontosabbak között , a Fez-i Medersa Bou Inania .
A szeldzsuk kori anatóliai madraszákat anyaguk, kőjük és keskeny udvaruk jellemzi, amelyek a régió hideg éghajlata miatt még nem is léteznek. A portál általában ürügy a faragott dekoráció zavargásához. Az anatóliai madrasa hagyománya a XIV . És XV . Században folytatódik ; majd az oszmánok alatt ezeket az épületeket hatalmas komplexumokká integrálták.
A Ayyubids alapított sok madraszák a számláló Shiism eltűnése után a fatimidák Egyiptomban. Különösen Salah al-Din építtetett sokat Kairóban és Szíriában, például az Aleppóban található Firdaws madrasát (1243). Még mindig lehetnek anatóliai hatások ezekben az épületekben.
Kétségtelenül a Mamluk-korszakban született meg a jogi iskola által képviselt iwan fogalma , amint azt a kairói Szultán Hasan-komplexum waqf-aktusa magyarázza . Abban az időben a madraszák a nagy szultáni és emír komplexekhez kapcsolódtak. Az első jól megőrzött Mamluk madrasa Qala'unban található, de a szultán Hasan komplexum vitathatatlanul a legszebb.
At Iszfahán egyik legrégibb madrasa, a Shah-i Mashhadban kelt 1175. Vannak ismert példái nombreusx madraszák egész nagy Irán jsuqu'en India amíg XVII th században legalább. Ezekben a különösen problémás régiókban jobban szolgáltak, mint másutt a különféle propaganda terjesztésére. Szunnitákat és síitákat egyaránt ismerünk .
A madrasza megjelenése a Maghreb-ben késő (nem az Almohad- dinasztia bukása előtt ), és a szufizmus tartós összefüggéseiben játszódik le . Lényegében a malikite rítus , ezek a létesítmények elsősorban a szufizmus kiterjesztését szolgálják a nomád lakosságra, gyakran még mindig nem iszlamizáltak. Számos csodálatos példa létezik, különösen Fezben , például az Attarin madrasa, a Bu 'Inaniyya madrasa, Marrakechben a Ben Youssef medersa vagy akár Tlemcen a Khaldouniya Medersa-val.
A spanyol , az oktatás zajlott főleg a mecsetekben. Ezért tudja, hogy csak egy madrasa ebben a régióban, jelezve fontos Merinid befolyása, a palota Madraza (ek) vagy Yusuf medresze I st a Granada , díszített festett stukkó.
A Comore-szigeteken a medersákat a demokratikus oktatás lehetséges modelljeként tekintik megkülönböztetés nélkül, mert állítólag mindenkit érintenek. Ezenkívül 1976- tól a független szigetek hatóságai korai tanulási tevékenységeket vezettek be az óvodások számára. 1994 óta van egy projekt az oktatási tudományág kibővítésére, de a tanárok ezt anyagi ellentételezés nélkül nem hajlandók megtenni.
A Regisztán három madraszája közül kettő Szamarkandban ( Üzbegisztán ).
Részlet egy Kufic kalligráfiáról a meknesi Bou Inania medersa udvarán.
A marrakechi Madrasa Ben Youssef belső udvara .
Ajtók a diák sejtek a Mohammed Rahim Khan Madrassah a khivai .
„ A fő tantárgyak a Korán exegézis, a teológia, a jogtudomány és a jogtudomány, a nyelvtan és a szintaxis elvei voltak, Mohamed hagyományai (ḥadīth), a logika, és néha a filozófia és a matematika. A fentieken kívül más tantárgyakat is oktattak, mint például irodalomtudomány, történelem, politika, etika, zene, metafizika, orvostudomány, csillagászat és kémia. "