Speusippe

Speusippe Kép az Infoboxban. Funkció
A Platonikus Akadémia tudósa ( d )
347-339 JC előtt
Plató Xenokratész
Életrajz
Születés Kr. E. 407 J.-C.
Athén
Halál Kr. E. 339 J.-C.
Idő Hellenisztikus időszak
Tevékenységek Filozófus , matematikus
Apu Eurymedon of Myrrhinunte
Anya Potonè
Egyéb információk
Mozgalom Platonizmus
Plató

Unokaöccse Plato , tudós az Akadémián a Plato , Speusippus ( 407 a 339 BC ) egy platonista , de meggyőződése, hogy rekonstruálni Platón filozófiája. Kritizálta a hedonizmust, és magát Arisztotelész cáfolta, mert elhagyta a forma fogalmát és az értelmes világhoz való viszonyát. Az utolsó Platón ideális számainak elméletét maguk a matematikai entitások , mint tiszta valóság váltották fel , ami Arisztotelészt azt mondta: "Ma a matematika filozófiává vált" . Kr. E. 348/7-től 339-ig Platóntól vette át az Akadémia első tudósát vagy rektorát . Kr. Xenokratész lett az Akadémia harmadik tudósa .

Életrajz

Speusippus Athénban született Kr. E. 407- ben. Kr . Eurymedon Myrrhinuse és Potonè fia , Platón húga . Arisztokrata, a szirakúzi Dion barátja volt , a zsarnok , akit Platon Szicíliában tanácsolott . Xenokratésszel elkíséri Platónt Kr. E. 360-ban a harmadik szicíliai útjára . Ezután Kr. U. Dionysius, az ifjabb irányítása alatt állt, és valószínűleg a Siracuse de Dionban történt fegyveres leszállás kezdeményezője volt, aki abban az évben megpróbálta megdönteni a zsarnokot. A Platóni Akadémia második tudósa vagy rektora volt , akinek sikerült, amikor 348-ban meghalt. Utódjának Xenokratészt hívta . Kr. E. 339- ben öngyilkos lett . Kr . E. Undor és fáradtság miatt, amikor betegsége már nagyon előrehaladott állapotban volt. Szenvedélyei és különösen a kegyetlenség íze uralta. Egy legenda szerint puszta öröm kedvéért kutyájába dobta a kutat.

Filozófia

Speusippe azt állítja, hogy a fájdalomnak nemcsak egy ellentéte van, hanem kettő is: az élvezet és a fájdalom hiánya, mivel a Nagy szemben áll a Kicsi, de az Egyenlővel is.
A világfelfogás alapvető problémájában Speusippus feltételezi a jó és a tökéletes evolúcióját, amely egyre inkább érvényesül egy folyamat szakaszain keresztül, és csak a végén valósul meg teljes mértékben: az állatok és növények alapelvei a világegyetem első elveinek ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ) analógiáját adja , azzal az indokkal, hogy a legtökéletesebb lények mindig határozatlan és hiányos lényekből származnak. De ez az érvelés Arisztotelész szerint nem szigorú következtetés, hanem egyszerű összehasonlítás: a szervezett lények felemelkedő evolúciójától a kozmikus teljesség megfelelő evolúciójáig eljutni Arisztotelész számára ugrásként jelenik meg egyik műfajból a másikba. .

Speusippus egy pitagorai platonista, bár a pitagoreanizmus ellen szétválasztja a számokat és az értelmes dolgokat. Azt elismeri, minden fajta lét ( οὐσία / ousia ) meghatározott alapelvek, egy szám, egy méretben, másik a lélek, stb , de minden kapcsolat nélkül. A legfőbb elv jellege ellenére a számok teljesen eltűnhetnek anélkül, hogy befolyásolnák a számokat követő nagyságrendek létét, és viszont a nagyságrendek hiányozhatnak anélkül, hogy megváltoztatnák a tudat, vagy az anyagiak létét. kiterjesztett világ: ezt az elvet a Speusippe szerint Arisztotelész anarchikusnak és felépítés nélkülinek tekinti. Speusippe elhagyja Platón ötleteit , ehelyett a matematikai számokat és a matematikai entitásokat helyezi el, amelyeket két alapelvből, az Egyből és a Többből vezetnek le (míg Xenokratész asszimilálja az ötleteket a számokhoz). A Speusippe egy, kettő, három és négy pontot, egyeneset, síkot, szilárdt ad össze; ő az első, aki megegyezik a ponttal, és olyan, mint Xenokratész vonal és kettő, dyad. Az érthető lények (görögül νοητά / noêta ) matematikai entitásokká válnak. Platón számára a nagyságok formális elve az oszthatatlan vonal, Speusippus esetében ez a lényeg, Xenokratész számára pedig maguk a számok. Platóntól eltérően ismét nem azonosítja a Jóval valót, nehogy azt mondja, hogy a sokszorosság a gonosz. Szerint Stobeus , „Speusippe definiált a lélek, mint a forma, ami kiterjed mind a szerint méretek” .

Speusippe egy pitagori platonista, aki főleg Platón szóbeli tanításaira támaszkodik; háromféle esszenciát különböztet meg , amelyekhez háromféle tudást illeszt:

  1. A mennyből, a tiszta intelligencia által ismert intelligencia vagy ötletek
  2. Mi lehet a vélemény tárgya, mit ismer a vélemény , a doxa .
  3. A mennyben érzékeny tárgyak, amelyeket az érzékek ismernek. Két alapelvet állít fel, az Egyet és a Djádot, visszavonhatatlanul. A demiurge a Monád, a világ lelke a Dyad. Ezzel szemben Xenokratész, aki asszimilálja őket a számokhoz, és akik számára az Ötletek Számok, Speusippus matematikai számokkal helyettesítette az Ötleteket. Speusippus tézise a gonoszról az, hogy a Gonosz Lénye az osztható Lénye. Míg Speusippe elutasítja, hogy a jót a One , mint Platón , mert ez lett volna kénytelen volt látni a gonosz a sok, Xenokratész azt hiszi, hogy minden lény, amennyiben részt vesznek az egy és a sok, van valami köze a gonoszt. A platonisták közül Speusippus teszi a pontot egynek megfelelővé. "Ellentétben Speusippusszal, aki az Ötleteket matematikai számokkal váltotta fel, Xenokratész asszimilálta őket a Számokhoz" . Mert Platón , a hivatalos elve méretek a non-törésvonal, a Speusippus ez az a pont, a Xenokratész ez a számok önmagukban: a diád hosszának, a hármas a felületek tetrádformalizmusában a szilárd anyagokat.

Metafizikája a következő hierarchiát állapítja meg: 1) tetején elvileg a differenciálatlan egység 2) majd a transzcendens számok sora 3) a transzcendens geometriai ábrák 4) majd a mozgó alakok, vagyis a lelkek 5) végül , érzékeny testek.

Speusippe "elsőként mérlegelte az összes tudomány közös vonásait, és amennyire csak lehetséges, egymáshoz viszonyítva" .

Tudomány

A Speusippe a növények és állatok általános osztályozásának feltalálója.

A hipotézis szerint a filozófus Erich Frank és Ernst Howald úgy hozta, hogy az elmélet a számok között pythagoreusok a létrehozása Speusippus, aki maga volna kovácsolt a könyv tulajdonított Philolaos Crotone . A stylometric tanulmány számítógép, tulajdonítja Speusippus különböző szövegek Platón: a hetedik levél bevezetése Timaiosz , a Critias . Platónt általában nem ismerik el a Definíciók című platóni gyűjtemény szerzőjeként  ; néha Speusippe tekinthető szerzőnek.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Az athéni év a Gergely-naptár júliusában kezdődik, és ezért a Gergely-naptár két évére esik.

Hivatkozások

  1. Metafizika , N könyv, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafizika , A könyv, 9., 992–32.
  3. Werner Jaeger 1997 , p.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , p.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , p.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , p.  230.
  7. Arisztotelész , Metafizika , 1085–32; Aktuális témák , 108 b 7.
  8. Arisztotelész , Metafizika , N könyv, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platon ötletelmélete , Oxford University Press, 1951, p.  151.
  10. Pellegrin 2014 , p.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, Arisztotelész után, Metafizika N könyv, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online )200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Karl Sudhoffnak bemutatott esszék az orvostörténelemről , 1924, p.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, p. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Plato, Teljes művek , 1677–1687. Hackett Publishing.

Bibliográfia

Speusippus töredékei

Források

Tanulmányok a Speusippe-ről

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek