Saint-Gildas de Rhuys apátság

Nem sokkal az 1100. év után, III. Bretagne-i Conan uralkodása alatt az apátság látszólag hiányzott az erőforrásokból. Ezután a szerzetesek egy hatalmas és elismert apát keresnek, amely képes segíteni őket.

A 1125 úgy fordult , hogy Pierre Abélard , híres, bizonyos körökben, különösen az alapító skolasztika , hanem mások által gyûlölt néhány saját megkérdőjelezése megállapított dogmákat. Az apátságot nem fogja felnevelni. Abélard levélben (latinul) kifejti, hogy nem önként jött Bretagne-ba, hanem azért, hogy elmeneküljön a korábbi funkciói során ismert konfliktusok elől. A szerzeteseket, akiket vezetnie kell, szegényeknek és egy zsarnoki szomszéd úr áldozatainak, ugyanakkor nagyon rakoncátlannak is írja. Különösen az életmódjuk miatt aggódik és felháborodik a szerzetesi funkciójukhoz képest: Abélard szerint ezek a szerzetesek több időt töltöttek vadászattal és anyagi tevékenységgel, mint imádságban és imádságban.

- Az apátság ajtajait csak hátsó lábak, medvék, vaddisznók, vadászatuk véres trófeái díszítették. A szerzetesek csak a kürt és az ugató kutyák hangjára ébredtek. Kegyetlenek és korlátlanok voltak a jogosítványukban ”

Abélard ezekben a szerzetesekben felidézi „az élet szokásait, amelyek közismerten lázadnak minden fék ellen […] A szerzetesek megszállottak a mindennapi szükségleteik miatt, mert a közösségnek nem volt semmi, amit eloszthattam, és mindegyik felvette saját örökségét, hogy fenntartsa önmagát. és fiai és lányai. Nem elégedve azzal, hogy kínoznak, loptak és elvittek mindent, amit csak tudtak, hogy zavarba hozzanak, és arra kényszerítettek, hogy lazítsam meg a fegyelem szabályait, vagy vonjak vissza. A régió egész hada szintén törvények és korlátozások nélkül létezik, senki sem volt, akitől segítséget kérhettem volna ”- Pierre Abélard, ugyanazok a szerzetesek nyomására, akik szerinte nem fogadták el a szerzetesi fegyelmet, féltve az életét, végre el kell menekülnie ( 1133-ban ). Emlékszik egy kis utcára Saint-Gildasban.

Nem tudni, hogy valaha elkészült-e az apátsági templom. De később az apátság kihasználta a bretagne-i hercegek jelenlétét a szomszédos suscinioi kastélyban .

A 1189 , a Duchess Constance Bretagne részt vett egy irodai és adott egy charter az apátságba, egy adomány. A Suscinioban elhunyt hercegek gyermekeit az apátság temeti el. De a történelmi hiányosságok továbbra is számosak, az apátsági levéltárak százéves háború alatti megsemmisülése vagy szétszóródása miatt .

Harmadik periódus

A XV .  Század végétől a forradalomig az apátsági levéltár szinte teljesen megmaradt. Elején a XVI E  században a commende érinti az apátság, amely találja magát, meglehetősen gyorsan rosszul karbantartott, és beleesik tönkre. A1629. szeptember 11, a szabadalmi levelek rögzítik a déols-i , a Saint-Gildas de Rhuys- apátságok és a Grammont -i papság vagyonát, amelyek a Châteauroux-i hercegség társasági körzetéhez kapcsolódnak. Az apátságot a Saint-Maur Kongregáció vette át 1649 - ben. 1668-ban villámcsapás érte a harangtornyot, amely zuhanásakor az apátság hajójának összeomlását okozta. Az újjáépítést 1699-től Olivier Delourme vannes-i építész vállalta. A hajó neoklasszikus stílusban épült , a nyugati homlokzatra áthelyezett torony 1705-ben készült el.

A forradalom idején a szerzeteseket elűzték és az épületeket 1796-ban nemzeti tulajdonként értékesítették. 1804-ben Saint-Louis anya, a Saint-Louis jótékonysági nővérek alapítója vette vissza . Az apátság így visszanyeri vallási hivatását és ismét helyreáll. A nővérek iskolává, majd árvaházzá tették.

Az apátsági templomot az 1883-tól 1891-ig tartó történelmi emlékmű szolgálat állította helyre .

Az apátság a XXI .  Században

1960 körül a Saint-Louis-i jótékonysági nővérek a fogyatékkal élők speciális létesítményévé tették. Ez utóbbiak 1993-ban Vannes-ba kerültek, felújítják és kibővítik az épületeket, hogy a szálloda felőli oldalon fejlesszék az apátság kulturális és szellemi központnak szánt új hivatását.

Az apátság építészete és bútorai

A jelenlegi templom továbbra is őrzi a román apátság gyönyörű elemeit (kórus, északi keresztmetszet, 32 geometriai díszítésű főváros és több síremlék).

A legrégebbi része az északi keresztmetszet , a XI .  Századból származik , nagy mennyiségű lecsupaszított fedett faanyag az Opus sicatum vonalakkal. Apszisát 1885-ben újjáépítették. Ugyanezt a felszerelést találjuk az apszis alsó részeiben az ablakok elejéig. A XII .  Század elején teljesen átépítették a XI .  Század elején épült épület alapján , megtartva az apszis körforgalmának alaprajzát és néhány fővárosát. Ezek eredetileg az oszlopokkal szembeni korrekciós eltolást mutattak, amint azt a helyreállítások előtt készített fotó mutatja.

A kórust két egyenes öböl alkotja, amelyeknek félköríves íveit kereszt alakú cölöpök fogadják, és egy körforgalmat, amelyet öt oszlop választ el, amelyeket hét vakív fölé emelt ívek kötnek össze. Két, egyenes öblökkel és három sugárzó kápolnával ellátott hegygerincekkel ívelt ambuláns övezi. Ez helyreállt hűen a XIX th  században.

Kijózanodásukkal az újklasszikus hajó- és transzept kereszteződés jól harmonizál a fennmaradó román részekkel. A hajót hordó alakú boltozat borítja. Helyettesíti a régi román hajót, amelynek szervezete leírásokból ismert. Hat öblét faragott nagybetűs oszlopok szegélyezték, és váz borította. A folyosókat gerincekkel ívelték. Két öblös narthex előzte meg. Az átlépő kereszteződést négyzet alakú torony túllépte.

A román stílusú nagybetűk - némelyik a helyén, mások eltávolítva - főként a korintusi modell variációit mutatják be, három regiszterben, erősen stilizált növényi motívumokkal. Az egyik lerakódott tőke, valószínűleg a hajó felől érkezik, szemben álló oroszlánokkal van faragva, két oldalfejjel és közös fejjel. Kívül az apszisok párkányát faragott modulok (emberi és állati fejek) támasztják alá .

A főoltár mögött a Szent Gildas síremléke problematikus, de hitelesnek tekinthetjük azokat, amelyek Félix és Rioc apátok dupla lejtéssel vannak elhelyezve az északi kereszt két poklában, és közvetlenül a következő helyen, a Szent Goustanéban is .

Az oltárkép monumentális keresztje a XVII .  Század első harmadától délre díszítette az apszist, ahol 1880-ban eltávolították, amikor a történelmi épületek szolgálata vissza akarta szerezni az épület újszerű jellegét.

Végül meg kell jegyezni, hogy az apátság kincse , amelyet a forradalom idején Le Duin rektor mentett meg , akinek sírja ma is a Saint-Gildas temetőben van, Bretagne egyik legfontosabb ereklyetartó kincse: a sekrestyében őrzik, magában foglalja a szentély fából készült rézlamét ( XIV .  század), egy másik ezüstöt ( XV .  század), a Szent ereklyetartó ezüst Szent Gildasról ( XVI .  század), a tagok ereklyetartóját ezüstben és vermeilben (ezek a hagyomány szerint tartalmaznak egy kar, térd és egy láb Gildas szentje), kehelyarany ( XVI .  Század), gér , arany és ezüst hímzett selyem (a hagyomány Abelardnak tulajdonítja, dátuma a XVI .  századi), körmeneti kereszt ezüstben ( XVIII .  Század) stb.

Képtár

• Kilátás az apátságra

• A harangtorony egy négyzet alakú toronyban, amely minden bizonnyal újrafelhasználja a narthex elemeit, amelynek alapjai a közelmúltig még láthatók voltak.

• Részletek az apszis és a három apsidal kápolnák Douglas-négy , és a háttérben, a harangtorony koronás egy mellvéd .

• Kilátás az apátságra

• Négy öböl hajóját és annak fedezeteit a XVIII .  Században átalakították .

• XII .  Századi kórus

• A déli keresztben oltárkép, amely dór és jónikus padlót helyez el, és amelynek erélye a barokk stílust követi .

• Szent Gildas szobra és szarkofágja

• Szent Goustan szobra és szarkofágja

• Enfeu de Saint Rioc (fotó bal oldalán) és Saint Félix de Rhuys (jobb oldalon)

Apátok listája

Rendes apátok

• Bölcs Gildas (565-570)
• Daioc (920)
• Saint-Félix (1008–1038)
• Vital (1069)
• Raoul (1085)
• Fraval (1092)
• Jacques (?)
• Pierre I er Abelard (1125-1133). Az 1132 -ben írt története én szerencsétlenség
• I. Vilmos (1142)
• Guéthenoc Judelet (1161-1164)
• Tanguy (?)
• Hervé (1218–1230)
• Riwald (1231)
• II. Péter (1257–1259)
• Aeon (1259–1281)
• Alain (1281-1306)
• III. Péter (1313)
• N ... (1341)
• Jean I er Bart (1357)
• Laurent Blondel (1358)
• II. Vilmos (?)
• IV. Péter (1383)
• Olivier I er a Predic (1387-1389)
• II. Vilmos, Moncontour (1413–1429)
• II. Olivier (1429)
• IV. Péter (1429–1439)
• Kermern János (1441)
• Yves (1446)
• Henri (1456-1457)
• Pierre V de Brignac (1476-1505)

Dicsérő apátok

• Robert Guibé (1506-1513)
• André Hamon (1513-1526)
• III. De la Motte János (1528-1537)
• IV. János Danielo (1537-1540)
• Philippe Monti (1540-1552)
• Jean V Stuart (1552)
• VI. Quifistrei János (1564-1575)
• Jean Baptiste de Gardaigne (1580-1592)
• IV. Avanconi Vilmos (1592-1598)
• Constantin Chevalier (1599–1607)
• Guillaume V de Montigny (1608-1616)
• Charles de Clermont-Thoury (1616–1626)
• Henri de Bruc (1626-1637)
• Michel Ferrand (1637–1667)
• Jacques Bertot (1678–1681)
• Henri Emile de Roquette (1699)
• Jean Joseph de Villeneuve (1725–1772)

Tulajdonságok

• Ambon , amelyet a vannes-i püspök adott a XI .  Század végén, a XII .  Század elején;

• Amboni papság , amelyet a plébánia adománya után hoztak létre a vannes-i püspök. Az előbb a plébánia rektoraként tevékenykedett, ahonnan a tizedet kapta, kivéve az apát számára fenntartott Saint-Gildas du Moustéro kerületet. A XVI .  Század közepén esett el , a papok nem tettek semmit Abbey-nak, továbbítva azt a döntést, hogy ezt a papságot a Vannes-i jezsuita kollégiumban adja, fix  évi 100 font járadékért (a Bubble1691. december 14-én), és levélben a király szabadalmaztatta 1695. március 15. A papságot és liláját nemzeti tulajdonként adták el François Martinnak, a vannes-i ácsnak 2400  font összegért ;
• Arzi papság  ;
• Priory Auray  ;
• Priory Baud  ;
• Bieuzy vagy Blavet papsága  ;
• Bourgerel papság;
• Priory Caudan  ;
• Coëtlani papság lett a Saint-Pabu papság, amelyet I. Bretagne-i János pusztított el , aki ennek a papságnak a földjét akarta felvenni Suscinio várának földjeibe  ;
• Priory Gavre  ;
• Priory Saint-Guen  ;
• Priory Le Hézo  ;
• Saint-Nicolas de Josselin papság  ;
• Lauglenec ( Le Tour-du-Parc ) papság , amelyet 1793-ban adtak el, és most eltűnt;
• Lochrist Priory  ;
• Locminéi Saint-Sauveur-i rendház  ;
• Lauglenec papság;
• Mesquer Priory  ;
• Priory Quiberon  ;
• Priory Rieux  ;
• Priory Taupont .

• Saint-Armel  ;
• A Hezo;
• Kerne, helységéből Ambon , valamint a kisbirtokos és különféle földet. Eladva1793. december 14pályázat útján 7600  font összeget ;

• Ambon szélmalom;

• A feudális bérleti díjak és világi joghatóság Ambon emberei felett. Kezdetben a szerzetesek, az apát tartott a címe rektor és a tizedet, kivéve egy harmadik elhagyta a pap felelős a lelkét a plébánia, valamint perquisites a XVI th  században. Ez a jog elveszett, és 1703-ban, annak újbóli elismerését óhajtva, a receptet a pápa és a püspök megszerezte.

Megjegyzések és hivatkozások

1. "  Saint-Gildas Church  " , értesítést n o  PA00091674, Mérimée bázis , francia Kulturális Minisztérium
2. Robert Favreau , Vincent Debiais, Edmond René Labande, A középkori francia feliratok korpusza , CNRS kiadások,2008, P.  54..
3. Idézi Alphonse de Lamartine, Héloïse et Abélard , Kr. U. 1070.
4. Jean Jolivet, Abélard et son temps - Nantes nemzetközi kollokviumának anyagai , Les Belles Lettres, 1979.
5. Wikiforrás: Első levél - Abelard egy barátjának: szerencsétlenségeinek története
6. Ezek alkotják a morbihani levéltárak jelenlegi 4H sorozatát . Az apátság története ezután rávilágíthat az egész Rhuys-félszigetre. Ebben a témában olvashatjuk a Luco atya által 1869-ben írt és újra kiadott könyvet , vagy a Le Le Mené könyvét az 1902-es Bulletin de la Société Polymathique - ben (letölthető a BNF Gallica oldaláról ). De ezek a tanulmányok régiek, és az apátság története, akárcsak alapítója, Saint Gildas, új tanulmányokat érdemel.
7. Yvon Mauffret, Gildas de Rhuys, kelta szerzetes , Beauchesne kiadások,1972, P.  125.
8. Franciaország egyházainak általános története , R. Laffont,1968, P.  140.
9. Bertrand Frélaut, A Rhuys- félsziget , Jean-Paul Gisserot kiadások,2002, P.  125.
10. Gérard Le Bouëdec, Le Morbihan: az őstörténettől napjainkig , Editions Bordessoules,1994, P.  104.
11. általános történelem, a templomok Franciaország , R. Laffont,1968, P.  141.
12. Alain Dag'Naud, Útmutató szokatlan és titkos helyekhez Bretagne - ban , Jean-Paul Gisserot kiadások,2002, P.  100.
13. A kincs fényképe
14. Pierre Bourget, barokk építészet Franciaországban , Léonce Laget könyvesbolt,1993, P.  73..

Függelékek

Bibliográfia

• Gildas élete . A Vita des Acta sanctorum des Bollandistes, amely 1605-től felveszi Jean du Boisét, hiányos. A teljes szöveget Mabillon, az Acta sanctorum ordinis sancti Benedicti , I. század 1668, 139–152. Oldala, valamint Theodor Mommsen, „Vita Gildae”, Monumenta Germaniae historica , Auctores antiquissimi , XIII-1. Sz ., „Chronica” publikálta . minora ”, 91–106. Az angol kiadások folytatják ezt a kiadást. Ezt a Vitát a következő Ferdinand Lot cikk jelentette meg, 431–473. Ez a kevéssé ismert kiadás, amely felveszi az előzőeket, az egyik leghasznosabb. A fejezetek összhangja 432. oldal.
• Ferdinand Lot , La vie de Saint Gildas , Mélanges d'histoire bretonne , Párizs, 1907., 207–283. Oldal, lásd a 234–235.
• André Oheix, Jegyzetek Saint Gildas életéről , Nantes, 1913
• René Largillière , „Szent Gildas topográfiája és kultusza”, A Bretagne-i Történeti és Régészeti Társaság emlékiratai , 1924. évi 5. évfolyam, 3–25. Van külön nyomtatás.
• Joseph Loth : „A gildák neve az angliai Bretagne-szigeten és Armoricában”, Celtic Studies , 46. évfolyam , 1927, 1–15. Lásd különösen a 4–6. Oldalt.
• François Kerlouegan, Gildas excidio Britanniae, a latin kultúra sorsa Nagy-Britannia szigetén a VI .  Században , 604 és 226 oldal, Párizs, 1987.
• Thomas D. O'Sullivan, A gildasi De excidio, hitelessége és dátuma , Leiden, 1978, fontos bibliográfiával a 182-196. Oldalon.
• Michael Lapidge és David Dumville, Gildas: Új megközelítések a kelta történelemben , 5, Woodbridge, 1984, 244, p.
• Yvon Mauffret, Gildas de Rhuys, kelta szerzetes , Beauchesne, 1997, ( ISBN  2701003598 ) . (Fikcionizált életrajz gyermekek és serdülők számára)