Születés |
1126 Cantillana , Almoravid Birodalom (ma Spanyolország ) |
---|---|
Halál |
1198 Tlemcen , Almohad Birodalom (jelenlegi Algéria ) |
Név anyanyelven | أبو مدين |
Kiképzés | Al Quaraouiyine Egyetem |
Tevékenységek | Teológus , Qutb |
Területek | Szufizmus , költő |
---|---|
Vallások | Iszlám , malikizmus |
Mesterek | Ali ibn Harzihim ( en ) , Abu Yaaza ( en ) , Abd al Qadir al-Jilani |
Befolyásolta | Abul Abbas al- Mursi ( en ) , Abdeslam Ben Mchich Alami , Sidi Bou Saïd , Abou Hassan al-Chadhili |
Abou Madyane , teljes nevén Choaïb Abou Madyane El Ansari El Andaloussi ( arabul : شعيب أبو مدين الأندلسيي ), Sidi Boumediène algíroknál , a szufizmus professzora és költője . Algériában és általában a Maghreb- ben a szufizmus pólusának számít. Tartozunk neki azért, mert Észak-Afrikában bevezette a szufizmust .
Alapítója a fő forrása a beavatási Sufism a Maghreb és Andalúzia , született Cantillana közelében Sevilla az 1126 és meghalt Tlemcen a 1197. élt Béjaïa 1166-1197. Ő az algériai Tlemcen város védőszentje.
Jön egy arab-andalúz család, Abou Madyane vizsgálták Sevilla majd miután a korai halála apja, aki megérkezett a Maghreb a tanulmány Tanger majd Fez de előtte ment Marrakech , ahol csatlakozott az andalúz katonai alakulat. Az Almoravid hadsereg vezetője, mielőtt Fezben találta volna meg gazdáját Abu l-Hassan Ali b. Hirzihim személyében, akinél az Al Quaraouiyine Egyetemen tanult . Abu Madyane követően vizsgálták a nagy tudós, eredetileg Sijilmassa a Tafilalet , a misztikus Abu Abdallah Al Daggag.
Abou Madyane majd elmegy Machreq , a Hajj , átmegy Tlemcen . A megszerzett mély tudás arra késztette, hogy a lakosság kitüntetésével fogadja. Találkozik Abd al Qadir al-Jilani a Mekkában , a találkozó első sor került a Mount Arafat . A két szent együtt zarándokolt el, Abu Madyan számos hadíszt tanulmányozott irányítása alatt.
Visszafelé kitérőt tett Palesztinába, ahol részt vett Szaladinnal a keresztesek elleni fontos csatában, elvesztette a kezét. Miután zarándoklat és tanulmányait a Közel-Keleten , s telepedett le, és tanított Béjaïa , az egykori virágzó és írástudó fővárosban a Hammadids . A szent Béjaïában vett feleségül egy fekete nőt, aki Mohammad nevű fiát adta neki. Ebben a városban hozták létre az ortodox szellemiség iskoláját a mester ösztönzésével, amelynek népszerű aspektusával kompenzálnia kellett az almohádok tanait .
Tanítása gyors sikerrel járt. Sokkal nagyobb népességet ért el, mint amit a szufizmus szerzett. Becenevét "al qutb" (a pólus, a csúcs), Al-Jilani és Al-Ghazâlî ihlette . Abou Madyane továbbította Ibn Machich és Chadili tanításait a Maghreb legtöbb tarikájának . Tudós, misztikus, tanár, költő azt mondta: "Ha megjelenik az Igazság, akkor minden eltűnik . " Tudományának és szentségének hírneve kiérdemelte, hogy tanítványai társaságában Béjaia -ból származott, Tlemcentől mintegy 30 km- re fekvő Takbalet faluban (Bensekrane község ) telepedett le , ahol teológiát és misztikus tudományt tanított.
A Tlemcen város védőszentjének tartott Sidi Boumédiène soha nem élt ott. Yacoub El Mansour almohádi szultán, akit tanításában erőt vett és hírneve aggasztotta, összehívta Marrakechbe, a fővárosába, hogy megkérdezze. Boumediene csatlakozott ezekhez a tiltásokhoz, és Bejaia- ból indult Marrakechbe menni, betegségben halt meg, az El Eubbad nevű helyre vezető úton. a1197 november 13-án. Tanítványai El Eubbadban temették el, a meditáció és a kegyesség helyén, Tlemcen városának magaslatán. Ott építette az egyik mauzóleumát, amely a Tlemcéniens zarándokhelyévé vált, és a Maghreb egyik leglátogatottabbja.
Zerkechi krónikás szerint egy konstantini szultán, aki jámbor látogatásra érkezett a 14. században, és megállt a szent katafalva előtt , rátette a kezét, letette az ünnepi esküt, hogy ne tegyen többet a szentnél. más, ettől a naptól kezdve csak a jót adja vissza a gonosznak. Ibn Arabî "a tanárok tanárának" nevezte Abu Madyane-t.
Abu Madyane mauzóleuma, az al-Ghawth (A szenvedők megmentése) elnevezésű, Tlemcenben , El Eubbad külvárosában található . Almohad Muhammad al-Nasir kalifa építtette , tiszteletben tartva a szent emlékét a XIII . Század elején . Ő visszaállított és megszépült szultán zianide Yaghmurasen majd Sultan Marinid Abu al-Hasan Ali (fekete szultán), aki vele kapcsolatban, csak egy kis palota, egy mecset , amelyben Sarmachik, az építész a bej Oran Mohamed el Kebir , vállalta a munkát , és aminek Abdelkader emír egy minbart ajándékozott .
Ez a ma is létező emlékmű zarándokhely lett. Az 1990-es években rongálást szenvedett, de a közelmúltban helyreállították.
Jeruzsálem felszabadulásának szimbóluma a keresztesek elől, Sidi Boumediène waqf-je az 1187-es hattini csatából származik , amelyet Saladin tulajdonában ajánlott fel Sidi Boumediène-nek. A wakf több épületből, egy mecsetből és egy zöldségből áll, amelyet a maghrebiai zarándokok elszállásolására szántak, Ein Kerem tartományba tartoznak , pusztaságot és szántást, gazdák lakóterét, kerteket rugókkal és kutakkal öntözés céljából.
A tizennegyedik század óta az ezzel kapcsolatos jövedelmet az észak-afrikai emberek számára szánják, akik a szent városban laknak, vagy áthaladnak, a Hedjazba mennek, és adott esetben a Mekkában és Medinában élő rászoruló Maghrebis számára, és adott esetben a kettő javára. szent városok. Ezenkívül előírják, hogy "egyetlen kormányzott, semmilyen abszolút hatalmat gyakorló hatóság sem módosíthatja, törölheti, semmibe veheti ezt a waqf-ot (...)".
Ennek a híres történelmi személyiségnek dedikált dokumentumfilmet Yahia Mouzahem algériai filmrendező készítette a „Tlemcen iszlám főváros 2011” rendezvény részeként.