A hálaadás a francia püspöki konferencia lexikonjában az " Isten iránti " ember " iránti hála hozzáállása, amelyet minden Krisztusban betöltött lelki áldás tölt be " annak elismerésére, hogy milyen szeretetet szeret Isten, és köszönetet mond neki érte. A francia "hálaadás" kifejezés az Újszövetségben és a Septuagintában (az Ószövetség görög fordításában ) fordítja a görög ευχαριστία ( eucharistia ) szót . Az 1980-as évek óta a katolikus keresztények újjáélesztették az „ Eucharisztia ” szót , ami azt jelenti, hogy „hálaadás, dicséret és öröm, hogy megidézzük a misét ”.
Hálaadás gyakori az Ószövetség és az Újszövetség : úgy találjuk, hogy Mózes, a könyve Nehémiás , a könyvek, a Makkabeusok , az Ésaiás könyvének , a Jeremiás könyve , az első és a második levelében, hogy a korintusiak , a kolosszusoknak írt levélben , az első és a második levélben a thesszalonikaiaknak , az első levélben a Timóteusnak és János apokalipszisében .
Például az első korintusi levélben , Saint Paul említi hálaadás:
„Hálát adok Istennek anélkül, hogy szüntelen lennék érted, Isten kegyelméért, amelyet neked adtak Krisztus Jézusban. "A francia „hálaadás” kifejezés a görög ευχαριστία ( eucharistia ) szót fordítja , de Krisztus az utolsó vacsora idején használta ezt a szót . Tól St. Justin , a II th században, a „ Eucharisztia és a hálaadás” tehát arra vonatkozik, amit később az úgynevezett Mass .
A katolikus egyház katekizmusa szerint :
„Az Eucharisztia , a szentség a mi üdvösség végezzük Krisztus a kereszt , az is egy áldozat a dicséret hálaadásul munkájának teremtés . Az eucharisztikus áldozatban az Isten által szeretett minden teremtés az Atya elé kerül Krisztus halála és feltámadása által. Krisztus révén az egyház dicséretáldozatot tud felajánlani hálaadásban mindazért, amit Isten jónak, szépnek és igazságosnak teremtett és emberségesen alkotott .Az Eucharisztia hálaadó áldozat az Atyának, olyan áldás, amely révén az egyház kifejezi háláját Istennek minden előnyéért, mindazért, amit alkotás , megváltás és megszentelés útján elért .