A Közgyűlés Sparta egyik politikai intézménye ; minden állampolgárt összefog és felelős a törvények elfogadásáért. Pontos szerepét rosszul értik.
Hivatalos neve nem ismert. Herodotosz a ἁλία / halía kifejezést használja , amely szigorú értelemben a dór államokban az emberek gyülekezésére utal . Thucydides és Xénophon a ἐκκλησία / ekklêsía ( összeszerelés ) általános nevet használja .
Úgy tűnik, nem bízhatunk Plutarchoszban , aki ἀπελλά / apellá-ját (vagy inkább ἀπελλαί / apellaí , többes számban) az ἀπελλάζω / apellázô igéből vezeti le , amely az általa idézett Nagy Rhêtra passzusában jelenik meg . A kifejezés etimológiája bizonytalan. Plutarkhosz maga teszi a kapcsolatot Ἀπέλλων / Apéllōn , Dorian neve az Apollo . Az alexandriai Hesychiosz szerint az apellájok a juhfedelek meghosszabbításával zárványok, ezért egy együttes kijelölésére használják.
Szerepe nem ismertebb. Nem ismerjük azt a minimális életkort, amelytől a spártai állampolgár hozzáférhet: a 20 éves (a hadseregbe való beilleszkedés és a rendszerbe való belépés ) vagy a 30 éves (a családalapítás és a bírói kinevezés lehetősége) elfogadható. A találkozók pontos gyakorisága szintén ismeretlen. A Grande Rhêtra idézi találkozón „a szezon a szezonban” a torkolatánál a EUROTAS folyó és mellékfolyói a Oinous ( fr ) . A Thucydides-ben található scholia havi találkozót jelez, amikor a hold tele van.
Úgy tűnik, meglehetősen korlátozott szerepe van, olyan mértékben, hogy Arisztotelész nem tartja hasznosnak megemlíteni, amikor a spártai rendszer demokratikus elemeit sorolja fel. Valójában a közgyűlés nem rendelkezik kezdeményezettel az általa megszavazott szövegekkel kapcsolatban. Elég az ephorák és a gérontok megválasztása, valamint azoknak a szövegeknek a jóváhagyása vagy jóváhagyása, amelyeket ez utóbbiak, valamint a királyok nyújtanak be neki : a törvényjavaslatokat nem vitatják és nem képezhetik a módosítás tárgyát.
Mindazonáltal a Nagy Rhêtra szavai szerint "az emberek győzelmének és túlsúlyának gyülekezéséhez": nem lehet felülírni a közgyűlés döntését. Ezt valóban kifejezik a legfontosabb döntések, például a háborúba való belépés szavazása vagy a béke megkötése. Így megszavazza a peloponnészoszi háborúban való részvételt vagy a király békéjét, av. 371-ben. J.-C.
A választójog módja általában az elismeréssel történő szavazás: a közgyűléstől nem messze lévő helyiségbe bezárt személyek megbecsülik a jelölt nevének kimondását kísérő kiabálások mennyiségét - ez a folyamat Arisztotelész számára "gyermekinek" tűnik, könnyen kezelhető. Ritkán fordul elő, hogy a szavazás kiszorítással történik: a polgárok az általuk választott tábortól függően sorakoznak egyik vagy másik oldalon. A Thucydides az Ephorus Sthénélaïdas kezdeményezésére 432- ben fordul elő:
"[Ez az] azt állította, hogy lehetetlen eldönteni, melyik oldalon van a legtöbb éljenzés, és mivel tovább akarta őket a háborúba taszítani, arra kényszerítve őket, hogy egyértelműen fejtsék ki véleményüket, azt mondta nekik:" Lacedaemonians, hogy azok akik úgy vélik, hogy a fegyverszünet megtört és az athéniak bűnösek, ezen az oldalon állnak "- és ezzel egyidejűleg csatlakozott a tetthez a szóhoz -," akik ellentétes véleményen vannak, felsorakoznak ezen az oldalon. "
Mindkét esetben a számlálás módja viszonylag pontatlan - az athéni közgyűlés a maga részéről színes kavicsokat (egyetértésre fehér, elutasításra fekete), vagy teljes vagy perforált jelzőket használ a szavazat kifejezésére.