Az Avesta (az Pahlavi abestāg ) (a perzsa és kurd avesta ) azoknak a szent szövegek a Mazdean vallás és ez alkotja a szent könyv, a papi kódja zoroaszterek . Nyugaton néha Zend Avesta téves néven ismerik . A legrégebbi részek, a gathákéi , olyan archaikus nyelven vannak, mint a Rig Veda ( védikus szanszkrit ), a „gathic”, a többi pedig a késő Avestin nyelvén. Minden be van írva az Avestic ábécébe .
Az eredeti szöveg, amely számozott 21 könyvek ( nask ), csak a negyedét, ami ezer oldal, már átadott nekünk: a többi könyv eltűnt vagy megsemmisült idején Sándor hódításai az égés folyamán a könyvtár Persepolis és az arab-muzulmán behatolásra a VII th században .
A jelenlegi Avesta ("Dicséret") a következő részekből áll:
Az ősi Avesta tartalmazza Gâthâs a Zarathustra ( Avesta 28-34, 43-51, 53) (kb ie 1000?), Yasna Haptahâiti ( "áldozat hét fejezetben" Yasna 35-41) és a négy imái Yasna 27. A legutóbbi Avesta egyesíti Yasht , Visprad (Vespered), Vidêvdâd (Vendidad), Korda Avesta
Szerint a Karl Friedrich Geldner, „mi már nem az eredeti, hiteles szövegek az Avesta, kivéve a Gâthâs (tagjai: 1000 körül időszámításunk előtt), valamint néhány Yashts (kb 700-600).” „A magas társkereső mérkőzések Avestában időszakra, mielőtt a VI -én században. Bizonyos szinkronit teremt a szövegek összetétele és a Medián [612-550] és az Achaemenid [550-330] birodalmak között. Az alacsony dátum, amelyet alig mutatnak be, az ezen időpontok utáni időszak: a Gathákat Kr. E. VI . Század közepére helyezi . AD és Yasht a közepén a V th században ie. J. - C. Skjaervø az ultramagas datálást támogatja, mivel a Gâthá-kat 1700-ban a korunk előtt helyezi el, a Yashts szövegeit pedig a mi korszakunk előtt 900-ban. "
Guy Rachet egyiptológus ezeket az irányelveket adja: az Avesta- t alkotó könyveket " Kr. E. VII . És VI . Század között írták . Kr. E. És a Kr . E. III. És IV . Század " .
Jean Kellens (1996): „Legalább három réteget különböztethetünk meg. 1. Az ősi Avesta, amely a Yasna magját alkotja, ie 1500 és 550 között állhatott össze. 2. Egy nemrégiben elkészült „régi” Avesta (a Jasna és a Jászta részei), amelyet 850 és az Sándor expedíció között keltek [Kr. E. 330]. HIRDETÉS]. 3. Egy nemrégiben megjelent „fiatal” Avesta (talán a Vidêvdâd és a Xorda Avesta), amelyet Sándor és Kr. E. 400 között alkothattak ... A legrégebbi Avesta szövegeket mondjuk 1200 és 800 között kellett volna összeállítani a közös korszak előtt. " Jean Kellens úgy véli, hogy" korunk előtti ezer év körül "elhelyezheti Zarathustra ".
Az Avestát írásban és Darius I er perzsa király uralma alatt Kr.e. 522–486 között írták le . AD, vagy a Shapur II király sassanida 310-379, vagy a Khosro I st király sassanida 531-579 (szerinti Bailey 1943-ban sassanida Avesta).
1723-ban, a Parsi származó Surat adott kéziratot egy angol kereskedő, aki továbbította a Bodleian Library Oxford. A szöveg azonban nem teljes és nem érthető a parsi papság beleegyezése nélkül. 1754-ben a francia Anquetil Duperron (1731-1805) a keleti nyelvek iránti mély érdeklődésre ösztönözve huszonhárom éves korában bevonult az East India Company csapataiba, és Pondicherry felé indult, remélve, hogy megtalálja az írásokat. Zoroaster. Anquetil, miután nagy kockázattal lépte át a francia – angol háború által elszakított Indiát, legyőzi a surati párizsi közösség vonakodását, megmutatják a kéziratokat, elmagyarázzák írásukat és nyelvüket. Visszatérve Franciaországba, 1762. május 15-én 180 kéziratot helyezett el a Király Könyvtárában. Ezen dokumentumok elemzése további tíz évig tartott: az Avesta, a Zoroaster híres könyvének fordítása 1771-ben jelent meg.
„Martin Haug német filológusnak és teológusnak köszönhetjük az első kísérletet az Avesta vallási tartalmának értelmezésére. Az 1862-ben Bombayben megjelent esszéi a szent nyelv, az írások és a parsiak vallása című referencia címe rendkívül sokatmondó: két szinten létezik vallás és nyelv (Old Avestic és a legújabb Avestin), amelyeket írások közvetítenek. A „szakralitás”, egy nagyon zavaró elképzelés, amelyet Haug bevezet, felidézi egy korpusz gondolatát, amelyben egy doktrína látható. Ez azonban egyáltalán nem így van. Ő volt az első, aki felismerte, hogy az Avesta nem egységes könyv. Teológusának eszközeivel megpróbálja összeegyeztetni az Avesta egységét és sokszínűségét azáltal, hogy különböző könyveit egymáshoz viszonyítva helyezi el: A játék terepe a Yasna, az ősi Avesta, vagyis a gāthák , A „dalok”, a Zoroaster tényleges munkája. Haug szemében monoteisták, míg a Vidēvdād egy dualista könyv, amely ellentétben áll a gonosz szellemmel, Aŋgra Mainiiu-val Ahura Mazdā-val, és a jatsok egyértelműen politeisták. Haug így igyekszik majd visszaállítani az egységet ebben: a Vidēvdād állítólag inkompetens tanítványok munkája, akik végül összekeverték Zoroaster dualista filozófiáját (a Gonosz létét az istenben és az emberben rejlő szellemnek tulajdonítja) egy monoteista teológia. Ami a politeista Yašts-ot illeti, olyan költők vagy bárdok munkája lenne, akik „hősköltészetüket” az ősi istenségekre való hivatkozással díszítették. "
- Jean Kellens, 2010