Születés |
1903. március 16 Tabriz , Irán |
---|---|
Halál |
1981. november 7 Teherán , Irán |
Elsődleges tevékenység | Író, teológus |
Írási nyelv | perzsa |
---|---|
Mozgalom | Síizmus |
Muhammad Husayn at-Tabataba'i (1903-1981) a muszlim világ egyik legeredetibb gondolkodója. Termékeny író és tanár volt, aki az iszlám tanulmányoknak szentelte életét. Körülbelül negyvennégy könyv található művében, amelyek közül három az iszlám és a Korán különböző aspektusairól szóló cikkgyűjtemény. Legfontosabb hozzájárulásai a tafszir , a filozófia és a síita hit története. A filozófiát tekintve művei közül a legfontosabb az Usul-e falsafah wa rawish-e-riyalism ( A filozófia alapelvei és a realizmus módszere ), amely öt kötetben jelent meg, Morteza Motahhari vértanú magyarázó megjegyzéseivel és kommentárjaival.
Ajatollah Sayyid Muhammad Husayn Tabataba'i született Tabriz Ah (Hold) 1321., illetve AH (napelem) 1282, (AD 1903) egy család leszármazottai a Próféta.
Első oktatását szülővárosában kapta, amelyet az arab nyelv és a vallástudomány elemeinek elsajátításával szentelt . Húszéves korában elment Nadjaf Ashraf nagy síita egyetemére, hogy továbbtanuljon.
A hallgatók többsége a Madrasah- ban az átvihető tudományok ( al-'ulûm al-naqilyah ) ágát követi , különös tekintettel az isteni joggal, a fiqh-val vagy a joggyakorlattal és az usul al-fiqh-val vagy a jogtudomány elveivel foglalkozó tudományokra. A Tabataba'i ajatollah azonban megpróbálta elsajátítani a hagyományos tudományok mindkét ágát, a hagyomány átadását és az érvelés tudományát. Az isteni törvényeket és a jogtudomány alapelveit az akkori két nagy mester, Mirza Muhammad Husayn Na'ini és Muhammad Husayn Isfahani sejk mellett tanulmányozta.
A formális tanulás mellett, vagy amit a hagyományos muszlim források "tanult tudománynak" ("ilm-i husuli") neveznek, Tabataba'i ajatollahot "az azonnali tudomány" ( ilmi-I-hudari ) vagy gnózis érdekelte , amelynek révén a tudás átalakul mennyei valóságok víziója. Szerencsés volt, hogy az iszlám gnózis nagy mestere, Mirza Al-Qadi tanítványa volt, aki beavatta őt az isteni misztériumokba és irányította.
A Tabataba'i ajatollah 1314-ben (Kr. U. 1934) visszatért Tabrizba , és néhány csendes évet töltött abban a városban, tanítva néhány tanítványt. Perzsiában vallási körökben még mindig ismeretlen volt. A II . Világháború eseményei és Perzsia orosz megszállása hozta a Tabataba'i ajatollahot Tabrizból Qomba az AH (napenergia) 1324-ben (AH 1945).
Qom akkor és most is a perzsa vallástudomány központja volt. Tabataba'i ajatollah tanított ebben a szent városban, a Qura'nic kommentárokra , a hagyományos iszlám filozófiára és a teozófiára összpontosítva, amelyeket Qomban sok éve nem tanítottak. Személyisége és lelkisége vonzotta a diákokat.
A Tabataba'i ajatollah tevékenysége a Qomba érkezése óta gyakori teheráni látogatásokat is tartalmaz . A második világháború után, amikor teheráni fiatalok között divatban volt a marxizmus, ő volt az egyetlen vallástudós, aki arra törekedett, hogy tanulmányozza a kommunizmus filozófiai alapjait, és választ adjon a dialektikus materializmusra a hagyományos szempontból. Ennek az erőfeszítésnek a gyümölcse volt egyik fő műve, az UsuI-i-falsafah Wa rawish-i ri'alism (A filozófia és módszer alapelvei: a realizmus), amelyben a realizmust hagyományos és középkori jelentésében védte minden dialektikus filozófiák.
A Tabataba'i ajatollah ezért mély hatást gyakorolt Perzsiában a hagyományos és a modern körökben egyaránt. Új szellemi elitet próbált létrehozni a képzett osztályok között, akik meg akarják ismerkedni az iszlám gondolkodással , valamint a modern világgal. Sok hagyományos diákja, aki az Ulema osztályhoz tartozott, megpróbálta követni az ő példáját ebben a fontos törekvésben. Néhány hallgatója, például Sayyid Jalal al-Din Ashtiyan'i a Mashhad Egyetemről és Mourtada Mutahhari a Teheráni Egyetemről , maguk is híres tudósok voltak.
Tanítása mellett Tabataba'i ajatollah számos könyvet és cikket írt.