Canute

A Canuts , ejtik [ k a n y ] , voltak a selyem szövés munkások a szövőgépek . A fánkok "gyári munkásoknak" nevezik magukat . A gyárban ezek a férfiak vagy nők a leginkább megfontolt munkavállalók közé tartoznak, ők a legtöbbek és a legjobb bért keresik. Ők voltak elsősorban a területen a Croix-Rousse a Lyon ( Franciaország ) ba a XIX th  században .

A kanna a kifejezés használatának kontextusától függően a szövő mester, a munkaeszköz tulajdonosa is lehet.

A selyem munkások, legismertebb a lázadások, befolyásolni fogja a nagy társadalmi mozgások gondolat a XIX th  században , a Saint-Simon , hogy Karl Marx keresztül Fourier és Proudhon .

Sztori

A XVIII .  Század óta a "  gyár  " (vagyis a selyemipar ) tette Lyont Franciaország első ipari városává.

„Ahhoz, hogy jó takács, tart egy csomó lélek” , írta a XIX th  században , Clair Weaver az ő szótárban Littré a Grand'Côte  ; ez a lélek a 18. században alakult ki abban a Grand'Côte kerületben, amelyet akkor elfoglaltak. Szellemük, értékeik a „selyem” referenciakeretből épülnek fel . Így a szövőszék gyakran áll a házassági szerződés középpontjában. A nagyon szűk, folyamatosan változó városi keretrendszer csak kellemetlenségeket kínál, amelyeket a kreatív munkával kapcsolatban működtetnek: az iszapot és a szemetet zárt hordókban szállítják a városon kívül, hogy a gáz ne létezzen. a selyem; 1781 -ben például, ha egy Madame Chartes partíciót kijavítottak, akkor Anne Bouvier, szomszédja, egy selyemtekercs, kártérítést igényelt a munkáját töltő por miatt; ha a bresse -i halárusok folyosója pestisszaggal - a vászon szerint - olyan erősen hat a légkörbe, hogy a selyem színének megváltoztatását kockáztatná, kötelesek bezárni autóikat. Az apartmanok területét az ott telepíthető szövőszékek számában számolják. Ezek az apartmanok mind műhelyként, mind szállásként szolgálnak, de ami a háztartás rendjében van, azt a lehető legtöbbet elutasítják kint. A műhelyben mindenki továbbra is a feladatára koncentrál. Ez a csend, ahol csak a gesztusok jelentősek, hozzájárul a munka fejlődéséhez és ezáltal a családi élet egyensúlyához. A selyem körül a férfiak és a nők a teremtés fogalmán keresztül építik meg minimális megélhetésüket: a gazdag teremtés tudatossága hordozza őket a szűkösség idején. A nyugalom és a koncentráció érzelmi minimumot szab a műhely hangulatos, ünnepélyes keretein belül. Sok gyakornok nem válhat utazóvá e nehéz érzelmi fegyelem miatt. A műháztól az utcáig egy egész protokollkészlet kerül bevezetésre, a bejáratot szabályozó ajtókkal és zárakkal lezárt járatok alapján. És az utcán a megosztás és a szolidaritás teljes létezése bontakozik ki, egy kiterjedt család alkotmánya, ahol a szomszédság, az érzések vagy a szexualitás fejeződik ki. Ha valakit keres a rendőrség, gyorsan figyelmeztetik, elrejtik és védik. Ez az erkölcsi szervezet, amely lemondásból és a selyem munkájával szembeni mély önbizalomból épül fel, ez fogja a gyár dinamizmusát és forradalmi energiáját alkotni.

A XIX .  Század elején a nagy érkezés (mint például Jacquard ) mélyen megváltoztatja a selyemmunkát, de a munkások életmódját is. Ezek a szövőszékek túl magasak ahhoz, hogy Saint-Nizier, Saint-Georges és Saint-Jean kerületeiben lakhatáshoz lehessen használni.

A Croix-Rousse régi , nagyon magas mennyezetű kolostorai tökéletesek az első szerelők elhelyezésére, de nagyon gyorsan új épületekre volt szükség a szövők telepítéséhez (pl. A Clos Dumenge ). Az épületek ezen impozáns, átlagosan 4 méter magas szakmák szerint épülnek, magas ablakokkal vannak felszerelve, a mennyezetet tölgyfa gerendák erősítik.

A község a Croix-Rousse, ami még nem volt csatlakoztatva a Lyon városában, más előnyöket is kínál: ez egy olyan terület mentesítsék neve , fedett árvizektől és akinek a bérleti díjak alacsonyabbak, mint a Lyon.

Így egy gyártási körzet és mindenekelőtt egy speciális szakmai kategória, a „canuts” születésének lehetünk tanúi.

Ezután a selyem munkások két kategóriáját különböztethetjük meg: a takácsmestereket (vagy műhelyvezetőket) és az utazókat, előbbieket csak az különbözteti meg, hogy a szövőszékük van.

1834 -ben az elöljárók száma meredeken nőtt, elérve a 2500 főt. Ezek az újonnan belépők radikalizálják hivatásukat a kölcsönösség érdekében . Abban az időben, 1828 óta, már létezett a „kölcsönös kötelesség” , egy kölcsönös segélyszervezet. Az 1833-ban Lyonban létrehozott Emberi Jogi Társaság révén a közeledést a republikánusokkal (lásd a francia republikánusokat a Júliusi Monarchia alatt ) is kialakították. Szingularitásuk tudatában azonban az akkoriban választottbírói testületek. belső válságok, a kölcsönösség mellett. Így 1834-ben, amikor a republikánusok lázadásra szólítják fel őket, a kutyák a mértékletességet választják. Jobban szeretik Fourier doktrínáját, a Fourierizmust . Míg a republikánusok a politikai fejlődésre támaszkodva megváltoztatták a társadalmat, a Fourieristák ezt a fejlődést keresték változatos munkában, amely jobban illeszkedett a vászongyárban történtekhez. Fourierism leírta a kanutoknak, hogy tevékenységükből kiindulva hogyan vehetik át a béreik irányítását, hogyan emancipálhatják magukat a politikában, és hogyan válhatnak életük szereplőivé. Ennek szellemében kérdőjelezik meg a nők szerepét és az egyesülési modelleket.

1835-ben a közigazgatásban körülbelül 8000 műhelyvezető állt Lyonban (ezek fele Croix-Rousse-ban). Közel 30.000 utasa van, ez az értékelés tartalmazza az elöljárók feleségeit és gyermekeit, de nem a tanoncokat. A versenyzők között valamivel több a férfi, mint a nő (1834-ben például 1234 utazó, 897 utazó, 670 férfi tanuló, 599 nő tanuló). A gyár minden szakmájában azonban több nő van, mint férfi.

A fánk lázadása

A burgonya, mivel kemény munkakörülményeknek volt kitéve (napi tizennyolc órát dolgoztak), számos alkalommal fellázadt . Első lázadásukat, 1831 novemberét , az egyik első munkáslázadásnak tekintik. A következő kiáltásokkal foglalják el Lyont: "Élj szabadon munka közben, vagy halj meg harc közben!" " . Louis-Philippe király 20 000 katonát és 150 ágyút küld a zavargások elfojtására.

az 1834. február 14, a kutyák ismét fellázadnak, elfoglalják Lyon magaslatát, és hat napig 12 000 katonával néznek szembe, kihasználva a trabulákat , a sötét járatokat, amelyek lehetővé teszik az embereknek, hogy az egyik utcáról a másikra menjenek az épületeken keresztül.

A harmadik felkelésre 1848-ban , a második köztársaság kikiáltásának idején került sor . A „ Voraces  ” munkás társadalma  vezeti . A köztársaság lehetővé teszi a munkástársaságok számára, hogy a titoktartásból kijussanak a kölcsönös vagy kooperatív típusú egyesületek engedélyezésével.

Ugyanezek a horvátok vezetik a negyedik felkelést 1849-ben , visszhangozva a párizsi republikánusok felkelését. Croix-Rousse külvárosában körülírva, erőszakosan elnyomják.

A lázadások után

A lázadások után néhány selyemunkás nem a városban, hanem másutt igyekezett termelni. A szakmák vidékre kivándorlása növekszik. Vidéken a házi feladat kiegészíti a földből származó jövedelmet. A munkások szétszóródtak, a rendadók elkerülik a lázadás kockázatát.

1850- től a mechanikus szövőszék (amelyet Edmund Cartwright talált ki ) fokozatosan felváltotta a kézi szövőszéket. Ez az új technika a gőzgép bevezetésével együtt a gyárak kereskedelmének újracsoportosításához vezetett.

A 1886 , a Lyon városi tanács létrehozott egy márka a város karok lehetővé teszik a vevők, hogy felismerje a szőtt textilt Lyon.

A 1894 , a Le Littré de la Grand'Côte , Nizier du Puitspelu írta: „Reader, nézd meg ezt a Canut képest. Hamarosan többet nem fog látni. "

A 1901 , a Croix-Rousse, felavatták a szobrot Jacquard , „jótevője selyem dolgozók” került sor . Ezután 500 mechanikus kereskedelem folyik .

A mesterséges selyemként is ismert viszkóz feltalálása volt az utolsó csapás ezen iparág számára.

Ma már csak néhány kézi szövőszék maradt fenn, amelyeket nemzeti múzeumok vagy egykori szövőszövetségek őriznek.

A XX .  Század második felében a régi vezetők vagy szakácsok beszélnek emlékeikről: a rendszeres élet fontosságáról, szinte monoton és alázatosról, a takácsról:

- Kilenc órakor ott volt a leves. A társ hozta a kenyerét, a védõnõ pedig elkészítette a nagy tál levest, ezért a társának a tálba vágta a kenyeret, és nyolc és kilenc óra között, vagyis amikor a leves elkészült, mindent eljött mindenki, vegyen el tálukat, majd elmennek enni a szakmájuk mellé, vagy enni az asztalhoz, és akkor ennyi volt. . . "

- Francisque G., műhelyvezető, "canuts" szavak.

De a canuts világának vége még egyszer utoljára feszültséget hoz. Az elöljárók kíváncsiak a társakra, ezekre a többé -kevésbé megbízható alkalmazottakra, akik a régi idők jó és rossz emlékeit összpontosítják. Lehetővé tették, hogy több pénzt keressenek és nagyobb profitot szerezzenek, de a műhelyek utolsó vagy utolsó vezetője nagyon sokoldalú emberként jellemzi őket. Ezek szerint ezeknek a társaknak nem lenne családi egysége, a gyár alapja, így nem lennének igazi bunkók. Az elöljárók azonban gyakran lelkesen dicsérik társaik műszaki tulajdonságait. Ez a nehéz emlék tükrözi a vászonidő végével járó aggodalmakat, mert ha a fickó nem tud megélni a XX . Század végén a művészetéből, az elöljárók is többet tehetnek. Kiemelkedik a gyári rendszer egyenlőtlenségei: amikor a szerződéses árak alkuja eséshez vezetett, gyakran a társa volt az áldozat; az utcán végezhet, közömbösen. A műhelyek és társak kohéziója, a gyár másik bázisa, gyakran a 19. században volt sikeres, mert a vezetők inkább munkásnak, mint főnöknek tekintették magukat, szenvedtek az utolsó kanonokkal és az utolsó kanuszokkal.

A canut műhely

Mivel a műhely családi tulajdonban van, a kutyák lakása a munka és a család együttélése szerint szerveződik. A család mindent megtesz a műhelyben, és amit nem, azt társakra, a férfiakra vagy a nőkre bízják. Szokás, hogy társaikat és társaikat a műhelyben szállásolják el és etetik meg, a műhely elöljárója levonja a bérükből a szállás költségeit. Az ablak oldalán találhatók a kereskedések, míg a legsötétebb sarokban egy tetőtér ( félemelet ) van felszerelve: a felső részen található a hálószoba, az alsó rész konyhaként szolgál.

A mennyezeten nagy tölgygerendák teszik lehetővé az impozáns szövőszék szilárd rögzítését. A magas ablakok beengedik a fényt.

Az egyik sarokban gyakran találunk madarat egy ketrecben. Jó egészségi állapota garantálja a mérgező gázok hiányát.

Etimológia

A kifejezés (amelynek eredete nem tudjuk pontosan) jelenik meg, úgy tűnik, az első alkalommal 1805-ben a munka Lasselve, egyetemi tanár, a Conservatory of the Arts Lyon című Leírás reasononnée du szakma à la petite gumiabroncs . A szerző ott említi "a boglya triviális nevét" . A „canuse” női főnevet 1928-ban tanúsítják (X. Privas, La Chanson de Lyon ).

Számos hipotézis létezik:

A "takács" kifejezés a XIX .  Század volt pejoratív.

Canut prés

A sajtó a XIX .  Században gyökerezett a mesterség tervezésében, amelyet selyemmunkások készítettek, akik akkoriban nemcsak termékként, hanem politikai gazdaságként is fejlesztették magukat. Saját ipari szervezetük, nevezetesen a gyár, amely gyártástól különbözik a szervezettől, amelyet a kereskedők rájuk akarnak rákényszeríteni, megélhetését, büszkeségét keresik. Még jobb, hisznek abban, hogy minden szakmában dolgozó munkavállalóknak olyan politikai megoldást kínálnak, amely képes megélhetésük, valamint produktív és békés létük biztosítására. Ebben a harcias szellemben úgy tűnik számukra, hogy magától értetődő egy sajtóorgánum felépítése hírek közzétételére és érdekeik védelmére, mert "a nyilvánosság mindig is az elnyomótól való félelem, az igazságosság színtere, a gyengék garanciája volt" , ahogy az Indicator újság írja 1934. január 1 -jei számában.

Aki sajtót mond, nyomtatást mond. De Dominique Varry , a könyv történelmének szakembere megerősíti, hogy abban az időben a nyomdákat hatékony és szigorú módon felügyelte a politikai hatalom. 1810 és 1870 között a különböző kormányok létrehozták és fenntartották a szabadalmi rendszert, amelyet a nyomdászoknak sok nehézség után meg kellett szerezniük, és amelyet magyarázat nélkül egyik napról a másikra visszavonhattak tőlük. Ezenkívül az eljárás megkövetelte a rendszer iránti lojalitást. Ezért rendkívül kockázatos volt újságokat nyomtatni, amelyek a helyi erők számára kedvezőtlenek voltak.

Öt nyomdász vállalta, hogy a Canuse sajtónál dolgozik; ők Théodore Lépagnez, Hyacinthe Charvin, Jérôme Perret, Jean-Marie Boursy és Benoît Boursy, az előző fia. Hyacinthe Charvin az Echo de la fabrique első sorozatának nyomtatója  ; a La Glaneuse -t is kinyomtatja . Tevékenységét 1843 -ban fejezte be, és Ainbe, Belley -be költözött . Jérôme Perret kinyomtatja a Vörös embert és a Dolgozók visszhangját , valamint egy kis füzetet Ipari bankett címmel a L'Écho de la fabrique alapításának évfordulójára , 1832. október 28 -án. A Boursy apa és fia gyakorlás fél században, 1813-tól 1863-ig. Számos rendőri jelentés tárgyát képezik, amelyek például elítélik: "az ő sajtóinak van monopóliuma a republikánusok által kiadott brosúrák és írások közzétételében." " A selyem munkások mesterei petíciókkal próbálnak védekezni.

A sajtó berobbant az Echo de la Fabrique-ra

az 1831. október 23, néhány héttel a nagy felkelés előtt 1831. november, megjelenik az első munkásújság létrehozásának bejelentése a kannák kezdeményezésére: a L'Écho de la Fabrique . Ez utóbbi lehetővé teszi a vitát a kutyák közösségében. Neki köszönhetően a kutyák tájékoztatják magukat, megvitatják és megpróbálják igazítani a lyoni gyár rendszerét a folyamatban lévő ipari fejlődéshez, autonómiájuk és szabadságuk megőrzése érdekében. Fő szerkesztői között szerepel Antoine Vidal (tüllmunkás, tanár, főszerkesztő 1832-ben bekövetkezett haláláig), Joachim Falconnet (műhelyvezető, aki ezt követően más kutyaújságokat hoz létre) vagy Marius Chastaing (jogász, műhelyvezető, igazgató 1832–1833). Ez az újság a prudhomme üléseket fogja krónikázni, ipari szövetséget, szociális gazdaságot vagy kölcsönös oktatást akar létrehozni, a Saint-Simonians-szal, a Fourieristákkal és a republikánusokkal együtt elmélkedik, tanácsokat ad a higiéniáról, a hivatás technikáiról, és közzéteszi sok vers, dal, charade és poén.

A L'Écho de la Fabrique ma egy szöveges adatelemzési módszereket használó kutatási alap arra vonatkozóan, hogy miként épül fel a jelentés a munkahelyen. Ez az újság a canuts számára volt az újságírók beszédének kollegiális megerősítésének helye. Ott megtalálták saját nevezetességeiket, hogy leírják a termelőerőt és azon túl a kiaknázást és annak jelentését. Így Antoine Vidal tollából megfigyelhető a munkás , az emberek vagy a proletariátus szavak irodalmi evolúciója . A munkavállaló szó inkább szakképesítés, mint osztályképesítés. Például olyan kifejezésekben vesz részt, mint a mester-munkás, az elöljáró-munkás; olyan kifejezésekben is megtalálható, mint a lyoni munkás, a gyári munkás, a selyem munkás. Ezen az alapon, amely egy személyt és egy csoportot is minősít, Vidal megvédi létezését, azt a tényt, hogy ez a személy, ez a csoport, ez a vállalat számít. Ez egy nagyon gyakori motívuma a korszaknak, amelyet már forradalmi írásokban is megtalálunk, például Maximilien de Robespierre -ben , aki 1789 -ben ezt mondta: "A nép, akit valamiért számolnak, megtanulja önmagát megbecsülni." " Erről a témáról Vidal azt írta, 40 évvel később: " A mai emberek tudják, hogy közük van a társadalmi szerveződéshez " . Az önértékelésből áttérünk a társadalmi szervezésre: ez az Echo de la Fabrique egész álláspontjának összefoglalása. Ez az emberekről alkotott fogalom a proletár fogalmát is táplálja, először is a kettő provokációval történő összekapcsolásával, mivel az emberek értékelő, míg a proletár leértékelő, provokáció, amely lehetővé tette az arisztokrácia fogalmának árnyékba vételét. mint népi és társadalmi cselekvés. Vidal például ezt írja: „Akár népnek, akár proletárnak hívják, nem érdekli; tudja, hogy a társadalmi szervezetben erre szükség van ” . Ezekkel a nyelvi cselekvésekkel az újságírók olyan fogalmakat és felfogásokat építenek, amelyeket az utána következő népi mozgalmak felvesznek.

Robbanás és a városhoz való kötődés

Az 1833-1835-es években kvázi háború kezdődött a Canuse sajtóban, a címek számának robbanásával összefüggésben. Ezek a viták a köztársaságosság vagy a Fourierizmus vitáiba csúsznak. Az előadók kíváncsi arra, hogy ki a valódi motorja a munkavállalók emancipációjának, ki van jelen a harcokban, mások igazolását kérve. Sok túlzás jelenik meg egymás véleményében. A kölcsönösség egyesek számára haszontalan, mások számára a történelem értelme. Még az 1834 -es lázadás közepette is, gyújtócikkekkel az ember a felkelések alatti gyengeségekkel vádolja magát. Ezekben a vitákban elengedhetetlenek az emberek kérdései: Chastaing urat, az Echo de la fabrique egyik fő animátorát a republikánusok közé sorolják - vagy feltételezik, hogy létezik -; Falconnet urat, bár az ipari szövetségek erőfeszítéseinek középpontjában áll, azzal vádolják, hogy nem támogatja a kölcsönösséget; stb. A kölcsönösség ebből a testvérgyilkosságból - egy ideig - győzedelmeskedik. Talán a munkások felülvizsgálatának dinamizmusa is, amelynek összecsapásai több részben fellendültek, amelyek társultak vagy disszociáltak: kölcsönösök vagy antimutellisták, republikánusok a Fourieristák ellen, politikai republikánusok a szociális republikánusok ellen, kézikönyvek értelmiségiek ellen ... tudjuk, van-e ok és Ennek következtében a kormány cenzúrája megerősödik az adott időszakban, kezdve addig a gazdasági és társadalmi kérdéseket mint politikai témákat. Ez a merevítés végzetes lesz a gyár visszhangjára.

Ebben a dinamikus összefüggésben Lyonban megjelent az első feminista újság Le Conseiller des femmes címmel , amelyet Eugénie Niboyet készített . Nincs közvetlen kapcsolata a burgonyával, de megosztja velük érdeklődését Saint-Simon és Fourier elméletei iránt. Védi a humanitárius szocializmust, a fájdalomra és a munkásosztályra való figyelmet. Védi a nők oktatását is Johann Heinrich Pestalozzi , Marc-Antoine Jullien párizsi vagy Albertine Necker de Saussure ötletei alapján . 1834-ben átnevezte ezt az újságot Mosaïque Lyonnaise névre .

A L'Écho de la fabrique az 1834. áprilisi második felkelést követő elnyomás áldozata lett, és le kellett szüntetnie a kiadását: utolsó kiadása 1834. május 4-i volt.

Szeptember 21 -től két újság jelent meg, amelyek azt állítják, hogy örökségére épülnek: Az indikátor és a Proletár Tribune. Ez a két újság alig egy évig tart, és kiadása 1835 júliusában megszűnik. A lyoni selyemkereskedelemmel foglalkoztak, ipari kérdésekkel (akkoriban ez a kifejezés nagyjából a gyártás megszervezését jelentette), társadalmi kérdésekkel és irodalmi művekkel foglalkoztak. Más ekkor született újságokat az Echo de la fabrique szelleme inspirált, de szélesebb közönséget kerestek. A Mutató eközben azt állította, hogy teljes mértékben része a kölcsönös társulásnak a kanonok szolgálatában; a szociális gazdaság agytrösztjének tekintette magát, és olyan mértékben vezette a kereskedelmi reform végrehajtását, hogy részt vesz az első szövetkezeti élelmiszerbolt létrehozásában Lyonban, egy Michel Derrion nevű emberrel, a a Fourierizmus . A Proletarian Tribune célja a selyemmunkások emancipációja volt, a műhelyek vezetőire támaszkodva; beszámolt a prudhommes munkájáról, néha igyekezett befolyásolni őket. Ezt a két újságot a helyi kormány (a Júliusi Monarchia ) elnyomja és gyorsan eltűnik.

Új újságírói virágzás következik be 1840 és 1848 között. Arra utal, ami a kanut újságok "hagyományává" vált: közülük legalább négyen viselik nevükben az "Echo" kifejezést , nevezetesen L 'Echo des Ouvriers (1840 1841), L'Écho de la fabrique de 1841 (1841-től 1845. február 5-ig), L'Écho de la fabrique de 1845 (1845, hat hónap és néhány szám) és L'Écho de industry (1845-1847) ; ráadásul az első kettőt Marius Chastaing, az Echo de la fabrique volt igazgatója rendezte. A sajtó diverzifikálódik; egyrészt az olvasóközönség kiszélesedése felé, a selyemkereskedelemtől eltérő közönség megcélzásához, másrészt éppen ellenkezőleg, az ilyen és ilyen helyzetű szakosodásra. Ezenkívül ezek a folyóiratok doktrinális identitást keresnek: a munka (néhány szám 1841-ből) kommunista irányultságú volt, Joseph Reynier, a kutya műhely vezetője, a Fourierist volt a l'Avenir (1846-1847). Ezek az újságok a "kis sajtó" részét képezik , míg a nagyobb lyoni újságok, például a Le Journal du commerce vagy a Courrier de Lyon a "nagy sajtó" részei . A Canute újságok még a kis sajtóban is különleges lelkületűek, mert egy misszió, ha nem a papság hordozóinak tekintik magukat: miliőjük érdekeinek előmozdításában és védelmében. Szükség esetén megkérdőjelezik a többi sajtó politikai álláspontját; információkat nyújtanak a másutt nem található selyemkereskedelemről; nap mint nap követik a gyár dolgát; hangosan követelik a munkássajtó jogait; felidézik az 1831. és 1834. évi lázadások emlékét, megszervezik megemlékezéseiket. Ezek vállalati újságok. Például, ha a Courrier de Lyon (nagy sajtó) cikket közöl a feltételezett izgatott kutyák tömegéről, az 1841-es Echo de la fabrique azonnal gyulladásos módon reagál. Egy másik téma az 1830 -as évek örökségének része: az asszociáció, a kölcsönösség; ezt a témát széles körben elmondják, kezdeményezésekben és rendkívül változatos nézőpontokban. Az elöljárók által vezetett, szomszédsági és szövési kategóriák szerinti egyesületek voltak a legjelentősebbek.

Az 1848 -as év kulcsfontosságú év volt a canuts sajtó számára: a tipikus kereskedelmi újság megszűnt népújsággá válni. A szigorú értelemben vett "canute press" megszűnik, és ami egy canute újság előtt volt, a munkásosztály szóvivőjévé válik. Ebben az évben címek, efemer lapok robbantak, védve a Demokratikus Népköztársaság érdekeit, ahol a kutyák jelenléte továbbra is meghatározó, de ahol az újságírók és az olvasóközönség állítólagos vonása a köztársasági népé. A kis sajtó mellett megjelenik egy "nagyon kicsi sajtó" , amely szorosan kapcsolódik a politikai környezethez, hiperspecifikus, például a szomszédos klubban a választások megszervezésére, beszédek és állásfoglalások közzétételére. Itt is a társulás fogalma a vezető elkötelezettség. Ezek az újságok nagyon fontosak a lyoni munkaszervezéssel kapcsolatban.

A lyoni sajtó életben maradt a második birodalom alatt , vagyis az 1850-es években. A császári rendszer adminisztratív felügyelete lehetővé tette még egy "képzeletbeli sajtó" megjelenését is, amely újságprojekt- nyilatkozatokból állt. megmutatva, hogy még a lyoni lakosság szerény népe is saját újságot szeretne létrehozni. Például Jean Rubin, olyan szövő, mint mások, két szövőszékkel otthonában, a Saint-Just kerületben (Lyon) 1865-ben újságot akart létrehozni „En avant les gones” címmel . Egy másik, három szakmával rendelkező takács, François Xavier Joseph Nové-Josserand 1866-ban kéri a „Le journal du diable” létrehozását  ; a közigazgatási vizsgálat igazolja, hogy ő készítette a hatóságok szerint rossz szellemben készült "Vive Guignol" című dalt , amelyért rágalmazásért be fogják indítani. De a canuts-ok közül a legolvasottabb újság a Le Progrès , a lyoni főáramban abban az időben született generalista újság. Társadalmi és demokratikus irányultsággal rendelkezik, és támogatja a szövetkezeti mozgalom fejlődését. A fánkok úgy olvassák, mint egy nagyvárosi újságot, amelyhez most csatoltak. Még a kis sajtóban is ritkulnak azok a szervek, amelyek a Canute -lázadások emlékét támogatják. Ők már nem feltörekvő népek, de a formációban a liberális társadalom részei, és integrációjuk Lyon városába, a közösség és a munka köré szerveződő város értelmében jó előrehaladott.

A burgonya hatása

Méltóságuk és életkörülményeik védelmében a lángok fellázadtak, de tudtak új társadalmi szerveződési formákat is feltalálni, mint például a "kölcsönösség", az ipari bíróság és a szövetkezetek.

A "kölcsönösségtől" a kölcsönösségig

Az 1825-ös gazdasági válság után a kutyák és társaik a katolikusok ösztönzésére kölcsönös segélytársaságokat hoztak létre, míg a szakmai szövetségeket ( szakszervezeti unió ) a Le Chapelier-törvény tiltotta .

A kölcsönös ellátást nyújtó társaságok olyan munkavállalókat tömörítenek, akik havi járulék ellenében segítséget kapnak betegség, munkanélküliség vagy idős koruk esetén.

A 1828 , műhely művezetők megalapította a „kölcsönös Duty”. A büntető törvénykönyv azon rendelkezéseinek megkerülése érdekében, amelyek tiltják a húsznál több fős koalíciókat és elnyomó összejöveteleket, titkos társaság formájában szervezik meg, és húsz tagú műhelyekre osztják fel.

1832 februárjában a munkások, utazók és tanoncok létrehozták saját kölcsönös előnyök szerkezetét: a „Société des Ferrandiniers” -t.

A 1871 , a létesítmény a III e Köztársaságban , a mutualizmus van mutualism .

A munkaügyi bíróság

Az első ipari törvényszék hozta létre Napoleon in 1806 (törvény1806. március 18). Ezután csak a lyoni selyemipart érinti, majd gyorsan Avignonban (1808. február), de még mindig ugyanazon az iparágban.

Alapvető jelentősége van a kutyáknak és a L'Écho de la Fabrique című újságnak , amely heti jelentéseket ad a foglalkozásokról.

Nagyon gyorsan, a Canuts elítélte a szerepe az ipari törvényszék „kedvező kereskedő gyártók  ” , és követelte paritás a kereskedők és takácsok a tanácsban.

Ellátási szövetkezetek

A 1834 , Michel-Marie Derrion körvonalazott elveket hirdet, könyvében Le Commerce veridique et szociális .

az 1835. június 24, Joseph Reynier (műhelyvezető, Saint-Simonian és Fourierist) segítségével nyitotta meg az első francia fogyasztói szövetkezetet a 6 de la Montée de la Grande-Côte (jelenlegi 95. szám) címen . De három év működés után Derrion tapasztalatai véget értek.

A szövetkezetek azonban 1848 után újjászülettek Croix-Rousse- ban .

A mai "canut szellem"

A Lyonnais, különösen a „Croix-Roussiens” gyakran azt állítja, hogy „canut”. Sok hivatkozás van ott.

Báb

Laurent Mourguet , a Guignol megalkotója a canuts családban született. Amikor feltalálta híres bábját, hallgatóságát Saint-Georges vagy Croix-Rousse kerületek dolgozói alkották.

Így a játék Le DEMENAGEMENT , Mourguet teszi Guignol tétlen Canut élő Croix-Rousse. Sok más darabban, még akkor is, ha szakmája változó (kurzor, szolga, paraszt), mindig a kutya nyelvből származó szókincset használja.

Guignol kanutának is öltözött. Fejdísze csak egy hosszú, becsomagolt fonatot hagy maga után, amelyet salsify -nek hívnak , és amelynek célja, hogy megakadályozza a haj beakadását a szövőszékek szálaiba.

A kutyák dala

A Le Chant des canuts-ot (vagy Les Canuts-t ) 1894-ben írta Aristide Bruant . A szöveg ihlette Maurice Vaucaire a francia változata a vers Les Tisserands de Sziléziában a Heinrich Heine . Ez a dal felváltotta a fellázadt sziléziai szövők eredeti történelmi dalát, ahogyan azt Gerhart Hauptmann Les Tisserands- ben idézi, André Antoine rendezésében 1893-ban a párizsi Théâtre-Libre- ben, Jean Thorel fordításában. Az 1894 -es lyoni egyetemi kiállításon Bruant előadásában a Le Chant des canuts híres birkózó dal lett, mint a Le Temps des cerises vagy a Bella ciao , és Yves Montand , Leny Escudero vagy újabban vette át . Éric la Blanche .

Boulevard des Canuts

A Boulevard des Canuts Lyon útja, a Croix-Rousse fennsíkján.

A bútorok fala

A nagyvárosi területen található 150 falfestmény közül a városban 65 található, beleértve a „canuts falát”, amely a Canuts körúton található. Ez a Cité de la Création (művészi szövetkezet) által trompe-l'oeil festett falfestmény területe 1200  m 2 , ami Európa legnagyobb trompe-l'oeil festett falaként szolgál. Az 1987 -ben készült festményt 1997 -ben, 2002 -ben és 2013 -ban frissítették.

A Cité de la Création művészei részben ennek a festménynek köszönhetően szerezték hírnevüket, amely az egyik első eredményük volt, és továbbra is az egyik legfontosabb alkotásuk.

Furcsa módon a fal első változata Guignol jelenlétén kívül nem tartalmazott valódi utalást a burgonyára . Meg kell várni a következő verziókat, hogy selyemtekercsek és szövőszék jelenjenek meg.

A bádogok háza

A Croix-Rousse-ban, a rue d'Ivry-ben alapított Maison des Canuts célja, hogy "Lyon selyem-know-how-jának élő télikertje" legyen . Múzeumot (kézi szövőszékeken történő szövés bemutatóit) és egy boltot tartalmaz.

Canut agya

A „Canut” megtalálható még a gasztronómia Lyon egy étel neve cervelle de Canut (különlegesség készült faisselle), ez része a Machón .

Egyesületek

A La Croix-Rousse-ban sok egyesület azt állítja, hogy része a „canut szellemnek”, többek között: L'Esprit canut (a lyoni Canuts múzeum létrehozásán dolgozó egyesület), Radio Canut (asszociatív rádió, amelynek szlogenje „ a leglázadóbb rádióállomások! ”), I-canut (weboldal, a kerület egyesületeinek és lakóinak kifejezésére szentelt„ polgári portál ”) vagy akár a République des canuts (amely a lyonnais-i hagyományokat örökíti meg és minden évben megszervezi a betakarítást a Clos-ban) des Canuts) vagy a Soierie vivante (Lyon selyem örökségének megőrzéséért és gyarapításáért), amely vezetett túrákat szervez a kerület utolsó szövőműhelyeiben.

Canuts épületek

A Croix-Rousse-ra jellemző, hogy a „Canuts épületek” öt vagy hat emeletes épületek, amelyek egykori garzonlakásoknak adnak otthont. Jellemzőjük a magas mennyezet, a magas ablakok, a kitett gerendák, valamint a "padlások" ( félemelek ). A Jacquard által feltalált és Vaucanson által tökéletesített mechanizmus a szövőszékek felett helyezkedik el, amihez nagy mennyezetmagasság ( 4 méter ) szükséges.

Canuts a szépirodalomban

Ifjúsági irodalom

Jegyzetek és hivatkozások

  1. Louis René Villerme , A pamut-, gyapjú- és selyemgyárakban dolgozók fizikai és erkölcsi állapotának táblázata ,1840( online olvasás )
  2. "  canuts  " , a republiquedescanuts.free.fr webhelyen (hozzáférés : 2019. október 11. )
  3. Bruno Benoit, Lyon politikai identitása , szerk. L'Harmattan, Párizs, 1999.
  4. Anne Favot , "  A kutyák boldogsága vagy az alázatosok boldogsága  ", Történelem, gazdaság és társadalom , vol.  5, n o  21986, P.  217–221 ( DOI  10.3406 / hes.1986.1424 , online olvasás , hozzáférés 2020. április 2. )
  5. Pierre-Alain Four, "Lyon és selyem: osztálytudat születése" [1] .
  6. The Canuts or Turbulent Democracy , p.  143-144.
  7. Florence Charpigny , „ A„ rántások ”  szavai. A legyőzött vállalat összetört kohéziója  ”, Le Monde alpin et rhodanien. Az etnológia regionális áttekintése , vol.  12, n o  3,1984, P.  67–76 ( DOI  10.3406 / K 1984.1243 , online olvasás , hozzáférés 2020. április 12. )
  8. Lásd a Lyoni Szépművészeti Múzeum történetét
  9. Corinne Poirieux, Selyemhelyek Lyonban és környékén , szerk. Lyonnaies d'Art et d'Histoire, Lyon 2012.
  10. Guy Blazy, Művészeti fájlok .
  11. Megjegyzés: nyilván azt is mondhatjuk, hogy "canute press" és "canuse press".
  12. Les Canuts ou la Démocratie turbulente , p.  26.
  13. Dominique Varry , "A canuts újságok nyomtatói" , L'Écho de la fabrique: A munkássajtó születése Lyonban , ENS Éditions, coll.  "A könyv metamorfózisai",2017. július 3( ISBN  978-2-84788-740-2 , olvasható online ) , p.  74–86
  14. Keresse meg a Gallicán elérhető számokat a L'Homme rouge bibliográfiai közleményben: szatíra weekaire / Veyrat és Berthaud | BnF általános katalógus - Francia Nemzeti Könyvtár .
  15. L'Echo de la Fabrique - Tartalomjegyzék
  16. Jacques Guilhaumou , "  Diszkurzív együttes konstrukció: Antoine Vidal, a L'Echo de la Fabrique munkásainak szóvivője 1831-1832-ben  ", Archive ouverte en Sciences de l'Homme et de la Société ,2011, P.  145 ( online olvasás , konzultáció időpontja: 2020. március 17. )
  17. "  Marius Chastaing, republikánus Lyonnais, a munkások szóvivője  " , a calendara.org oldalon (hozzáférés : 2020. március 17. )
  18. Saját kutatásokat és kísérleteket végezhet a L'Echo de la Fabrique - Recherche Philologic céggel .
  19. Robespierre, (Művek, XI, 2007, 210).
  20. The Canuts or Turbulent Democracy , p.  154-159.
  21. Evelyne Sullerot , "  Női folyóiratok és munkások küzdelme (1848-1849)  ", Revue d'Histoire du XIXe siècle - 1848 , vol.  23, n o  1,1966, P.  88–122 ( online olvasás , hozzáférés 2020. február 25. )
  22. Jean-Yves Mollier , „  Michèle Riot-Sarcey, A demokrácia a nők próbájára. Három kritikus hatalmi alak. 1830-1848, 1994  ”, Revue d'Histoire du XIXe siècle - 1848 , vol.  11, n o  1,1995, P.  120–122 ( online olvasás , hozzáférés 2020. február 25. )
  23. Tekintse meg a számokat Lyon városi könyvtárában és az ENS honlapján a L'Inducteur - All Issues címen .
  24. The Proletarian Tribune - Minden kérdés
  25. George J. Sheridan : „Les echos de L'Écho. A canuts folyóirat öröksége (1834-1870) ” , L'Écho de la fabrique: A munkássajtó születése Lyonban , ENS Éditions, coll.  "A könyv metamorfózisai",2017. július 3( ISBN  978-2-84788-740-2 , online olvasás ) , p.  213–245
  26. Zancarini-Fournel, Michelle, 1947- , küzdelmek és álmok: egy népszerű történetét Franciaországban 1685-tól napjainkig ( ISBN  978-2-35522-088-3 és 2-35522-088-3 , OCLC  969.705.078 , olvasható online )
  27. http://www.cfdt.fr/pratique/droits_travail/prudhomme/institution/institution_histoire.htm Histoire des prud'hommes .
  28. canutdelacroixrousse: Az ipari törvényszék .
  29. "C'est nous les canuts" kiállítás, Lyon Város Könyvtára [2] .
  30. Lyon és Franciaország együttműködésének története .
  31. Jean-Louis Robert, Le Monde ,1999. június 16.
    Lásd még: Robert Brécy , Florilège de la chanson revolutionary de 1789 au front populaire , Hier et Demain, 1978, Párizs, p. 164-165. Le Chant du linceul, goualante des tisserands , 1893 júliusában jelent meg a Le Père peinard-ban , Bruant inspiráló dala. R. Brécy pontosítja, hogy a Bruant kezdeti szövege, távolról sem forradalmi, nem a végső jövőt használja, hanem a jelenben lévő „mi vagyunk” -ot tartja a tagadóban ...
  32. François Genton, „Lyoner Canuts und schlesische Weber. Noch einmal Heine und die Folgen ”, Hartmut Melenk / Klaus Bushoff (szerk.), 1848 - Literatur, Kunst, Freiheit im europäischen Rahmen , Freiburg im Breisgau, Filibach, 1998, p. 119-135.
  33. A Canut Spirit webhelye .
  34. Corinne Poirieux, Op. Cit.

Lásd is

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.


Kapcsolódó cikkek

Külső linkek