A Charaâ egyike a két jogrend - a ouzara - felhatalmazással bíró jogi ügyek ben Tunéziában során Beylical kor és a francia protektorátus . Csak a tunéziai muszlim alattvalókra vonatkozik, és nem az izraelitákra, akik a rabbinikus bíróságok alá kerülnek .
A Charaâ , egy vallási törvényszék, a személyi státusszal, az örökléssel, a tulajdonjoggal és a muszlim vallási törvények megsértésével kapcsolatos minden kérdéssel foglalkozik. Ebben a törvényen és a korán joggyakorlaton alapszik .
Egyetlen bíró, a cadi utasítja és véleményezi az elé terjesztett ügyeket. Ő segíti muftis felelős azért, hogy a vallási tanácsadás, a fatwas . Tunézia nagyvárosainak többségében megvan a Charaâ ; a törzseknek csak kádeik vannak. A Tunisz , üljön két Charaâ, az egyik ítélve szerint Henefi rítus , a másik szerint a Malekite rítus választása szerint a felperes. Az ország többi részén a legelterjedtebb Malikite rítust használják. A kormányzóságban tehát 27 cádas bíróság és 19 Charaâ van . A hanafita rítus csak a törököket és utódaikat érinti, ezért nem használják széles körben a fővároson kívül.
A Charaâ kijelentheti magát illetékesnek kisebb büntető, polgári vagy kereskedelmi ügyekben is, ami elkerüli, hogy a panaszosnak az ügyét tuniszi bég elé kelljen terjesztenie . Ebben az esetben a felperes kérheti a mufti Tunisz, írásos vagy mrazla konzultáció és mutassa meg neki; a cadi tudomást szerez róla, de szabadon ítélkezhet, ha jónak látja; ha azonban büntetése nem egyezik a mufti véleményével, írásban közölnie kell ennek az eltérésnek az okait, és a felperes fellebbezhet a tunéziai Charaâ-nál , amely szuverén módon uralkodik. A meghozott ítélettel való egyet nem értés esetén a cádinak meg kell magyaráznia és meg kell indokolnia a mondatot a felperesekkel, megbeszélni velük, szükség esetén módosítani, amíg mindenki elfogadja. Ha az egyik ellenfél túlzottan ellenáll, akkor őt vagy az őt képviselő ügyvédet börtönbe kell helyezni, amíg a makacssága tart.
A bey csak két esetben avatkozik be a Sharaa mondataiba : ha a muftik között megoszlik a szavazatok száma, ami nagyon ritka, és ha van halálbüntetés .
Az akkor Tuniszban tartózkodó Paul d'Estournelles de Constant Tunézia meghódítása című könyvében közli Tunézia Charaâ közönségét 1885 körül :
- Egy meglehetősen hosszú szoba két szemközti végén, ahová senki sem lép be, csak ha cipőt vesznek le, mintha imádkoznának, üljenek egymással szemben, heverőkön, jobb oldalon, a Malikite bíróság, a bal hnefite; a kettő között, egy központi ajtón keresztül érkezve, amely a márvány oszlopsorokkal ellátott hatalmas teraszon ad helyet, ahol a tömeg nyomja, a két szertartás pereseit és ügyvédjeiket kell elhelyezni; egy végrehajtó irányítja őket, leborulnak, majd térdre maradnak a bíráik előtt. Ebben a testtartásban a hanefiták hátat fordítva a malekitáknak, és egyszerre beszélnek két egymással nem összefüggő esetről, a peres felek kifejlesztik a követelés és a védelem érveit. Nagyon gyorsan, minden rítushoz egy cadhi kérdést tesz fel, irányítja a vitákat, átadja a mondatot azáltal, hogy általában egy pillantással konzultál a bíróság többi tagjával, egy bach-muffival és muftival. Úgy néz a közönség egykedvűen borított kasmír fátyol hímzett selyem , amelyeket azok a fejükre formájában hatalmas kupolák alá temetve finom egymásra barnusz , néha havas, olykor kékes, zöldes, lila, színes citrom, pisztácia, narancs , sárgabarack; ritkán szólal meg egyikük alacsony hangon és röviden; mind nagyon öregek; semmilyen szenvedélyt nem szabad olvasni az arcukon, és elfeledtetni velük, hogy templomban ülnek és igazságot szolgáltatnak Isten nevében . "
Charaâ működését a 1876. május 25. Szervezete a francia protektorátus alatt alig változott . E bírói testület vallási jellege arra ösztönzi a kormányt, hogy kerülje el a reformokat.
A rendelet 1896. március 18egyesíti a Charaâ-t és az ouzarát, amelyek most egyetlen irányítás alatt csoportosulnak, és az igazságügyi igazgatói címet viselő francia bíróra vannak bízva.
Végül a 1921. április 26igazságügyi minisztériumot hoz létre , amelyhez az ouzara és a Charaâ kapcsolódik.
A 1948 , két kamra a cassation alakult, az egyik malekite, a másik hanefite. Mindegyik kamra két, ugyanazon rítusú muftiból áll, és a rítus El Iszlám sejk elnöke.
A rendszer reformjára 1947-ben került sor . Addig a cadik nem az írott törvények alapján ítéltek meg, cikkekből álltak össze és ismertek a peres felek számára, hanem a bírói ítéletek szabályai szerint, amelyet a bíró a saját méltányítási ereje alapján a bíró gyűjtött .
A Kaak-kormány új igazságügyminisztere , Mohamed Abdelaziz Djaït Hanefi és Malékite jogászokból álló bizottságot állít fel egy „charaikus jogszabály-kódex” kidolgozása céljából . De ez a projekt kudarcot vallott: 1956-ban került elő a dobozokból a személyi státus kódexének kidolgozása során .
Nem egészen öt hónappal a függetlenség után a Charaâ törvényszékét az ouzarával egyidejűleg megszünteti az 1956. augusztus 3. A tunéziai igazságszolgáltatást ezután a francia igazságügyi szervezettel azonos szervezet szerint egyesítik .