Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer 1939-ben Életrajz

Születés	1906. február 4 Wrocław
Halál	1945. április 8 vagy 1945. április 9 Flossenbürg koncentrációs tábor
Temetés	-
Állampolgárság	német
Kiképzés	Az Eberhard Karl Tübingeni Egyetem Unió Teológiai Szemináriuma (azóta:1923) Humboldt Egyetem ( doktori ) (ig1927)
Tevékenységek	Teológus , filozófus , ellenállóképes, költő
Család	Bonhoeffer ( in )
Apu	Karl Bonhoeffer ( in )
Anya	Paula Bonhoeffer ( d )
Testvérek	Christine Bonhoeffer Klaus Bonhoeffer Karl Friedrich Bonhoeffer Sabine Leibholz ( d ) Ursula Schleicher ( d )

Egyéb információk

Dolgozott valakinek	Humboldt University of Berlin
Vallások	Lutheranizmus , megvalló egyház
Fő	Reinhold seeberg
Befolyásolta	Reinhold Niebuhr
A fogva tartás helyei	Buchenwald , Flossenbürg koncentrációs tábor
Weboldal	(en) www.dbonhoeffer.org
Megkülönböztetés	Polgári bátorság díja

emléktábla

Dietrich Bonhoeffer [ ˈdiːtrɪç ˈboːnhœfɐ ], született 1906. február 4 Breslauban (ma Wrocław Lengyelországban), és 2004- ben halt meg (kivégezték) 1945. április 9 A a Flossenbürg koncentrációs táborban a bajor , közel a jelenlegi - nap német-cseh határon , egy evangélikus lelkész , teológus , esszéíró és Nazist resister , egy befolyásos tagja a Hitvalló Egyház .

Életrajz

Gyermekkor és ifjúság (1906-1923)

Dietrich Bonhoeffer a nyolc gyermek közül a hatodik, aki nem sokkal ikertestvére, Sabine előtt született . Apja, Karl Bonhoeffer, neurológus és pszichiáter . Édesanyja, született Paula von Hase, a protestáns teológus, Karl von Hase unokája és Stanislaus von Kalckreuth festő unokája, iskolai tanár. Arvid és Falk Harnack , akiknek szintén ellenezniük kellett a nácizmust , unokatestvérei. Családja a jómódú polgársághoz tartozik. Dietrich Bonhoeffer anyja saját nevelését biztosítja gyermekeinek korai éveiben, és keresztény módon neveli őket , míg az apa távol marad a vallási ügyektől. A család ritkán vesz részt istentiszteleten.

1912-ben a család Berlinbe költözött, ahol az apa hívást fogadott el a Humboldt Egyetemre . Ikertestvére beszámolója szerint Bonhoeffer az első világháború vége felé kezd rácsodálkozni a halálra és az örökkévalóságra, azokra a problémákra, amelyek kínozták idősebb testvére, Walter, a család második gyermeke halála után, amikor 1918 áprilisában, amely elárasztotta édesanyját

Bár még diák Bonhoeffer olvassa Schleiermacher beszédek a vallást , Friedrich Naumann betűk a vallásra, és ő nagy érdeklődést mutatott a vallástörténet . Az utolsó évben a héber nyelvet választotta választható tantárgyként, és a protestáns teológiát jelölte meg jövőbeni pályaválasztásként . A családja meglepődött, de támogatja őt projektjében. 1923-ban, a 17 éves korában átadta tudását Abitur a grünewaldi-Gymnasium in Berlin .

Tanulmányok és képzés (1923-1930)

Bonhoeffer teológiát kezdett tanulni Tübingenben , emellett filozófiai előadásokon vett részt. Csatlakozott a tübingeni Igel University Corporation-hez ( die Akademische Verbindung Igel Tübingen ).

Miután 1924-ben tanulmányai után Rómában tartózkodott , Bonhoeffer visszatért Berlinbe. Ott ismerkedett meg Karl Barth teológiájával, aki Adolf von Harnack mellett az egyik legbefolyásosabb mestere volt. 21 évesen 1927- ben diplomázott a summa cum laude -ban Berlinben azzal a diplomamunkával, amelyet tanulmányai során készített: Sanctorum Communio („A szentek közössége”). Barth mellett ez a teológiai és szociológiai reflexió Hegel , Max Weber és Ernst Troeltsch hatását mutatja be . 1928 januárjában első teológiai vizsgáját az Ó-Porosz Unió Evangélikus Egyházához tartozó Berlin-Brandenburg egyházi tartomány konzisztóriuma előtt tette .

1928-ban ő lett lelkész a német evangélikus egyház a Barcelona , és 1929-ben részt vett a berlini egyetemen , ahol a 24 éves korában töltötte habilitációs az Akt und Sein értekezés a transzcendens filozófia és a ontológia a rendszeres teológia. 1930-ban letette második teológiai vizsgáját. Még nem töltötte be a szenteléshez szükséges 25 éves korhatárt .

Egy évet töltött a New York-i Union Teológiai Szeminárium munkatársként . Harlem vallási közösségében tanulta meg lelkipásztori munkáját, és saját maga látta meg a nagy gazdasági világválság következményeit, amelyek különösen az afro-amerikaiakat és a vidéki világot érintették. Az amerikai teológiával szembeni szkepticizmusa nem akadályozta meg abban, hogy a társadalmi evangélium befolyásolja . Az amerikaiak kritikus kérdései, valamint diáktársának, Jean Lasserre-nek az abszolút pacifizmusa által megrázva Bonhoeffer elgondolkodni kezd a béke kérdésén, míg addig csak politikai kérdésekben tartózkodott.

Ellenállás a nácizmus ellen

Az 1932-1933 évektől Bonhoeffer egyre távolabb került egyetemi karrierjétől, lelkipásztori tevékenységének szentelte magát. Menete egybeesik Adolf Hitler térnyerésével : apránként a nácizmus válik meghatározó ideológiává Németországban. Bonhoeffer ezután Londonba távozott , ahol 1933 és 1935 között lelkészként dolgozott . Németországba való visszatérése után csatlakozott a gyóntató egyházhoz . Ebben az összefüggésben aktívan ellenzi a náci ideológiát, mert abban veszélyt lát a keresztényekre, a németekre és az egész emberiségre. Prédikációi általában pacifisták: ellenállásra hívja a hívőket, és figyelmezteti híveit a nácizmus által jelentett fenyegetések mértékére. Így 1934-től , a fiatal protestánsok dániai ökumenikus találkozóján hangsúlyozta a háborús fenyegetést, amelyet Hitler provokálhat, és lelkiismereti kifogásokat emelt . Hasonlóképpen, 1934. november 5-én a londoni német egyházak Bonhoeffer beavatkozásának köszönhetően elszakadtak a birodalmi egyházak kormányától.

Pozícióit a náci rezsim nem hagyta sokáig figyelmen kívül, és gyorsan ( 1935-ben ) visszavonták tanári jogait. Ezután félig titokban szemináriumot hozott létre Finkenwalde (ma Zdroje, Stettin (ma Szczecin) járás) helységben . Ez a közösség teljes ellentétben állt az akkori németországi evangélikus egyház vezetőivel , akik nagyrészt támogatták a Hitler-rendszert. Bonhoeffer nemcsak arra vágyik, hogy szabadon idézhesse az evangélium szavait , hanem hajlandó életét is kockáztatni azzal, hogy szembeszáll Hitlerrel és segít a zsidóknak a menekülésben. Így megerősíti, hogy "az egyház valóban egyház, csak akkor, ha létezik azok számára, akik nem részei annak" , és feltételezi az "egyház feltétel nélküli kötelességét az összes társadalmi rendszer áldozatai iránt, még azok számára is , akik nem tagjai ennek. . "nem tartoznak a keresztények közösségéhez" .

A szervezete feloldódott a Gestapo a 1937 , de ő folytatta tevékenységét illegálisan környékén Koszalin ; 1940-ben több résztvevő letartóztatásával ér véget . Az 1938 -ben került kapcsolatba a német tisztek helyett nácizmus, miközben folyamatos kapcsolatban áll a protestáns egyházak külföldön. A második világháború kitörése előtt , 1939 tavaszán Angliába ment, ahol interjút készített George Chichester püspökével , majd az Egyesült Államokba , ahonnan 1940- ben tért vissza . A közzététel, a tanítás és az igehirdetés tilalma ellenére szoros kapcsolatot létesített Wilhelm Canaris admirálissal , az Abwehr (a német vezérkar hírszerző szolgálata) vezetőjével . Neki köszönhetően papírokat szerzett, amelyek lehetővé tették számára, hogy bizonyos fokig védett legyen a Gestapo ellen, valamint viszonylag könnyen mozoghasson Németországban és külföldön. Egy stockholmi útja során ismét találkozott George Bell-lel, akin keresztül továbbította a brit bizonyítékokat a zsidók náci irtásáról; segítséget is kér tőle (az összeesküvők csoportja nevében, többek között Hans Oster tábornok és Ludwig Beck között ) Hitler felszámolásához . A britek azonban elfogadják ezeket az ügynöki provokátor munkájára vonatkozó kéréseket, és nem követik.

Letartóztatás

A január 1943 -ben eljegyezte Maria von Wedemayer. Az április 5 ugyanabban az évben letartóztatták vádjával „ gyengülő Németország háborús potenciál ” , annak hiányában a konkrét bizonyíték, hogy részt vett a Hitler ellenes összeesküvés. Wilhelm Canaris befolyása nem elégséges a szabadon bocsátásához, mégis megengedi a gestapói börtönökből egy viszonylag enyhébb berlini börtönbe történő áthelyezést, ahol sok, a háború után összegyűjtött szöveget írhat a Widerstand und Ergebung című műben ( Ellenállás és behódolás ”). Bonhoeffer nem fogadja el a menekülés lehetőségét, amelyet felajánlanak neki, és miután 1944. július 20-án megtámadták Hitlert és felfedezték az összeesküvőket (akik között Wilhelm Canaris és munkatársai, valamint maga Bonhoeffer is), újra itt van 1944 októberében áthelyezték a gestapói börtönökbe, majd kitoloncolták a buchenwaldi koncentrációs táborba . Még az utolsó vereség közeledtével sem feledkezett meg Hitler Bonhoefferről: a 1945. április 9 Bonhoeffert, Canaris tengernagyot és Oster tábornokot a hadbíróság elé állítják, bűnösnek találják és a flossburgi koncentrációs táborban akasztásra ítélik . Másrészt sógorát, Hans von Dohnányit is kivégzik 1945. április 8 a sachsenhauseni tábor területén belül . A 1945. április 23 , Klaus Bonhoeffer , Rüdiger Schleicher , Friedrich Justus Perelsen a sor, hogy más foglyok társaságában ugyanezt a sorsot érje Berlinben.

Utókor

Bonhoeffer gondolatai és elmélkedései a „vallásosság nélküli kereszténységről”, amelyet mártíromsága tovább hangsúlyoz , nagy hatással voltak a háború utáni protestáns teológiára Nagy-Britanniában és az Egyesült Államokban. Bonhoefferről olyan protestáns teológusok is foglalkoztak, mint André Dumas vagy katolikusok , köztük Italo Mancini és Gerhard Ludwig Müller , a Hittani Kongregáció egykori prefektusa .

Dietrich Bonhoeffer egyike a Westminster apátság tíz vértanújának .

Művek

Bonhoeffer megjelent műveinek nagy részét halála után különféle dokumentumokból állították össze. Az új kiadás (DBW) kiterjesztett hozzáférést tesz lehetővé ezekhez a forrásokhoz és azok származásához.

Franciául

Eljegyzési levelek Maria von Wedemeyerhez, a Labor and Fides , ( ISBN 978-2-8309-0898-5 )
Közösségi élet , majd a bibliai imakönyv , Labor et Fides ( ISBN 978-2-8309-1231-9 )
Etika , munka és fidesz , ( ISBN 978-2-8309-0126-9 )
Az egyház természete , Labor et Fides, ( ISBN 978-2-8309-0365-2 )
Az igehirdetés szava , Labor et Fides, ( ISBN 978-2-8309-1069-8 )
Tanítványként élni: A kegyelem ára , Labor et Fides, ( ISBN 978-2-8309-1344-6 )
Ellenállás és benyújtás (a fogságból származó levelek és megjegyzések) , munka és hűbér , ( ISBN 978-2-8309-1198-5 )
Tentation , Labor et Fides, 1953, 1961, 1968, Émile Marion fordítás

Németül és angolul

Dietrich Bonhoeffer műveinek listája a Német Nemzeti Könyvtár (Deutsche Nationalbibliothek) online katalógusában
Dietrich Bonhoeffer angol oldal
Dietrich Bonhoeffer Werke, 17. évf. és 2 köt. kiegészítők; szerkesztette: Eberhard Bethge et al . Kaiser, Gütersloh 1986–1999
Ennek a kritikus kiadásnak kell alapul szolgálnia a Bonhoefferrel kapcsolatos összes munkának.
Sanctorum Communio (Disszertáció), 1927, ( ISBN 3-579-01871-X )
Akt und Breast. Transzendentalphilosophie und Ontologie in der systematischen Theologie (habilitációs disszertáció), 1930, ( ISBN 3-579-01872-8 )
Nachfolge , 1937, ( ISBN 3-579-01874-4 ) ; TB, ( ISBN 3-579-00455-7 )
Ethik , 1949, ( ISBN 3-579-01876-0 ) ; TB, ( ISBN 3-579-05161-X )
Beten und Tun des Gerechten. Glaube und Verantwortung im Widerstand , ( ISBN 3-7655-1107-2 )
Schöpfung und Fall. Theologische Auslegung von Genesis 1–3. Evangelischer Verlag A. Lempp, München 1937.
Schöpfung und Fall. Versuchung ; Kaiser, München 1968, ( ISBN 3-579-01873-6 )
Die Weisheit Gottes - Jézus Krisztus ; szerkesztette: Manfred Weber; Gütersloh: Kiefel, 1998, ( ISBN 3-579-05606-9 )
Gemeinsames Leben , 1939, ( ISBN 3-579-01875-2 ) ; TB, ( ISBN 3-579-00452-2 )
Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft ; szerkesztette von Eberhard Bethge;
Gesammelte Werke Bd. 8; Kaiser, Gütersloh 1998, ( ISBN 3-579-01878-7 ) ;
Auswahl al Taschenbuchausgabe: Gütersloher Taschenbücher 457; Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 17 2002, ( ISBN 3-579-00457-3 )
Brautbriefe Zelle 92. Dietrich Bonhoeffer - Maria von Wedemeyer 1943–1945 ; Beck, München 2006, ( ISBN 3-406-54440-1 )
Das Gebetbuch der Bibel. Eine Einführung in die Psalmen ; Neuhausen-Stuttgart: Hänssler, 1980 , 10 , ( ISBN 3-7751-0343-0 ). - Először a „Hinein in die Schrift” sorozat 8. számában, MBK-Verlag, Bad Salzuflen, 1940.
Töredékek aus Tegel: Dráma és római ; Chr. Kaiser Verlag, München, 1978, ( ISBN 3-459-01164-5 )
Schweizer Korrespondenz 1941/42. Im Gespräch mit Karl Barth ; München: Kaiser, 1982, ( ISBN 3-459-01465-2 )
Krisztológia ; München: Kaiser, 1981, ( ISBN 3-459-01351-6 )
Versuchung ; tanulmányozta és szerkesztette: Eberhard Bethge; München: Kaiser 3, 1956
Die Antwort auf unsere Fragen. Gedanken zur Bibel ; 9 -én kiadás, Gütersloher Verlagshaus Gütersloh 2005 ( ISBN 978-3-579-02272-7 )

Bibliográfia

Könyvek francia nyelven

Arnaud Corbic , Dietrich Bonhoeffer: egy nem vallásos kereszténység ellenállója és prófétája: 1906-1945 , Párizs, Albin Michel, koll. "Élő lelkiségek" ( n o 189),2002, 190 p. ( ISBN 978-2-226-13206-2 , OCLC 249030579 ).
Arnaud Corbic , Camus és Bonhoeffer: két humanizmus találkozása , Genf, Labor és Fides , coll. "Kereszteződések",2002, 103 p. ( ISBN 978-2-8309-1035-3 , OCLC 248836669 , online olvasás ).
Dietrich Bonhoeffer , Mi lenne , ha a kereszténység egyáltalán nem lenne vallás? : Dietrich Bonhoeffer forradalmi végrendelete végül a fogságból származó leveleiből és feljegyzéseiből áll vissza , Párizs, Éditions l'Harmattan,2015, 228 o. ( ISBN 978-2-343-07617-1 , OCLC 936567356 , online olvasás ).
André Dumas (teológus) és Dietrich Bonhoeffer , A valóság teológiája , Genf, Labor and Fides ,1968, 340 p. ( OCLC 468850741 )
René Marlé , Dietrich Bonhœffer, testvérei között Jézus Krisztus tanúja , Tournai-Paris, Casterman, koll. "Kereszténység a mozgásban", 1967, Online áttekintés , A vallástörténet áttekintése
Eric Metaxas (in) ( trad. English), Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy: Csak egy a harmadik birodalom ellen , Lyon, az First Editions Party2014, 670 p. ( ISBN 978-2-916539-84-3 , OCLC 892.840.651 ).
Henry Mottu , Dietrich Bonhoeffer , Párizs, Éditions du Cerf , újranyomás. 2010
Henry Mottu (szerk.) És Janique Perrin (szerk.), Actualité de Dietrich Bonhoeffer Latin-Európában: a 2002. szeptember 23–25-i genfi nemzetközi konferencia előadásai , Genf, Labor and Fides ,2004, 196 p. ( ISBN 978-2-8309-1120-6 , OCLC 255404118 , online olvasás ).
Frédéric Rognon , Dietrich Bonhoeffer: a megtestesült keresztény hit és az ítéletek és az élet közötti következetesség modellje , Lyon, Olivétan, coll. "Protestáns alakok",2011, 160 p. ( ISBN 978-2-35479-139-1 , OCLC 743.277.327 ).
Ferdinand Schlingensiepen ( fordította Charles Chauvin és Raymond Mengus), Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945: életrajz , Párizs, Salvator,2005, 438 p. ( ISBN 978-2-7067-0406-2 , OCLC 77.051.722 ), Online áttekintés a Szellem és az élet c
Michel Séonnet , Minden más útmutató vagy fény nélkül , Paris, Gallimard, coll. "Egyik és másik",2002( ISBN 978-2-07-076721-2 , OCLC 401.658.012 ) Vasárnapi újságszemle
Rita Thalmann , protestantizmus és nacionalizmus Németországban 1900 és 1945 között , Párizs, Klincksiek, 2000.
Sylvain Destrempes , Thérèse de Lisieux és Dietrich Bonhoeffer: Kénosis et Altérité , Cerf,2002, 427 p. ( ISBN 978-2-204-07046-1 )
John Hendrix, A kém, aki hitt, a Hitlert meggyilkoló cselekmény igazi története , Steinkis, 2019, 176 o. ( ISBN 978-2-368-46277-5 )

Cikkek franciául

Jean-Daniel Causse , „Dietrich Bonhoeffer és a világ átlátszatlansága”, Nunc. Költői áttekintés , 39, 2016. június
Jacques Natanson , a valóság Bonhoeffer teológusa , Esprit , 1970. szeptember

Németül

Eberhard Bethge , Dietrich Bonhoeffer , Rowohlt TB, 2006.

Angolul

Eberhard Bethge , Dietrich Bonhoeffer: Teológus, keresztény, ember az ő idejéért. Életrajzi Rev. szerk., Minneapolis, Fortress Press , 2000.
Keith Clements, Bonhoeffer és Nagy-Britannia , Egyházak együtt Nagy-Britanniában és Írországban, 2006, ( ISBN 0-85169-307-5 ) .
Audrey Constant, kompromisszumok nélkül: Dietrich Bonhoeffer Faith története akciósorozatokban. ( ISBN 0-08-029272-0 ) ( unnet ) ( ISBN 0-08-029273-9 ) (nettó).
Gillian Court, A test szíve: Dietrich Bonhoeffer, a keresztény próféciákról szóló tanulmány (Egyházak együtt Nagy-Britanniában és Írországban, 2007). ( ISBN 0-85169-330-X )
Peter Frick (szerkesztő), Bonhoeffer szellemi formációja: teológia és filozófia gondolatában (Mohr Siebeck, 2008) ( ISBN 3161495357 )
Stephen R. Haynes, The Bonhoeffer Legacy: Post-Holocaust Perspectives ( Fortress Press , 2006). ( ISBN 0-8006-3815-8 ) .
Geffrey B. Kelly és F. Burton Nelson (szerkesztők), "A testamentum a szabadsághoz: Dietrich Bonhoeffer alapvető írásai" (HarperSan Francisco, 1990) ( ISBN 0-06-060813-7 )
Charles Marsh, Furcsa dicsőség. Dietrich Bonhoeffer élete , Knopf , 2015.
Eric Metaxas , Bonhoeffer: Pásztor, vértanú, próféta, kém (Thomas Nelson, 2010. április 20.). ( ISBN 978-1-59555-138-2 )
Gerhard Ludwig Müller , Dietrich Bonhoeffer , Augsburgi erőd , 1996, 218 p.
Stephen Plant, Bonhoeffer (Continuum International Publishing, 2004). ( ISBN 0-8264-5089-X ) .
Dallas M. Roark, Dietrich Bonhoeffer a modern teológiai elme készítői, Word Publishing Group, 1972, ( ISBN 0-8499-2976-8 ) .
Edwin Robertson , Bonhoeffer öröksége: A keresztény út a vallás nélküli világban , Collier Books, 1989, ( ISBN 0-02-036372-9 ) .
Edwin Robertson , A szégyen és az áldozat: Dietrich Bonhoeffer élete és tanítása , Hodder & Stoughton, 1987, ( ISBN 0-340-41063-9 ) .
Ferdinand Schlingensiepen, Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945: vértanú, gondolkodó, ellenállás embere (T & T Clark, 2010). ( ISBN 978-0-567-03400-7 )
Craig J. Slane, Bonhoeffer mint vértanú: Társadalmi felelősség és modern keresztény elkötelezettség , Brazos Press, 2004.

Olaszul

Alberto Gallas, Ánthropos téleios. L'itinerario di Bonhoeffer nel conflitto tra cristianesimo e modernità , Brescia, Queriniana , 1995.
Alberto Gallas, Non santi, ma uomini. Studi bonhoefferiani , Lidia Maggi cura, Torino, Claudiana ( ISBN 978-88-7016-685-9 ) .
Fulvio Ferrario , Vorrei hitelt érdemel. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) , Torino, Claudiana, 2000, ( ISBN 978-8870162295 ) .
Fulvio Ferrario, Dietrich Bonhoeffer , Torino, Claudiana, 2000, koll. "Cinquantapagine" ( ISBN 978-8870163186 ) .
Italo Mancini , Bonhoeffer , Firenze, Vallecchi, 1969; Brescia, Morcelliana , 1995.

Kapcsolódó cikkek

Megjegyzések

(pl) Ez a cikk részben vagy teljesen kivenni a Wikipedia cikket lengyel című „ Dietrich Bonhoeffer ” ( lásd a szerzők listája ) .

(de) Ez a cikk részben vagy egészben venni a Wikipedia cikket német című „ Dietrich Bonhoeffer ” ( lásd a szerzők listája ) .

Hivatkozások

Dominique de Gramont, Le Christianisme est un transhumanisme , Párizs, Les éditions du cerf,2017, 365 o. ( ISBN 978-2-204-11217-8 ) , p. 299-300
Eberhard Bethge: Dietrich Bonhoeffer. Eine életrajz . München 1978, p. 51 .
Jean-Loup Seban, Dietrich Bonhoeffer , in: Routledge Encyclopedia of Philosophy , vol. 1, London / New York 1998.
"Jean Lasserre, lelkész és az aktív evangélikus erőszakmentesség teológusa" , 2010. július.
Frédéric Rognon, " Pacifizmus és tirannicid Jean Lasserre és Dietrich Bonhoeffernél ", teológiai és vallástudomány , 1. évf. 80, n o 1,2005, P. 1-23 ( online olvasás )
Arnaud Corbic , „ „Dietrich Bonhoeffer. Krisztus, a nem vallásos ura ”, Tanulmányok, 3/2001 (394. évfolyam), p. 371-382 ” , a cairn.info oldalon (elérhető : 2017. április 6. )
„Bonhoeffer eltúlzott? » , André Gounelle , Le Protestant cikke , 2006. február.

Külső linkek

Dietrich-Bonhoeffer-Kirche , az első neki szentelt evangélikus templom a hamburgi Dulsberg Sud-ben. Építész: Gerhart Laage .
Sergio de Castro , a megváltás ólomüvegének megvalósítása a hamburgi Dulsbergben, Dietrich-Bonhoeffer-Kirche templomban (1968-69).
„Bonhoeffer hírei” a Taizé közösség honlapján .
A Hugo Distler hivatalos weboldala

Lásd is

Hatósági nyilvántartások :