Domenico losurdo

Domenico losurdo Kép az Infoboxban. Domenico Losurdo 2011-ben. Életrajz
Születés 1941. november 14
Sannicandro di Bari , Puglia , Olaszország
Halál 2018. június 28
Ancona
Állampolgárság olasz
Kiképzés Urbino Egyetem "Carlo-Bo"
Tevékenységek Filozófus , író , egyetemi tanár , történész , műfordító
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Urbino Egyetem "Carlo-Bo"

Domenico Losurdo , született 1941. november 14A Sannicandro di Bari ( Olaszország ) és meghalt 2018. június 28, olasz marxista filozófus . A filozófiatörténetet tanította az Urbino Egyetemen "Carlo-Bo" .

Életrajz

Az 1963 -ben szerzett doktorátust a University of Urbino a dolgozat a Karl Rosenkranz , felügyelete alatt Pasquale Salvucci.

Ezután az egyetem Neveléstudományi Karán tanította a filozófia történetét, és kinevezték a Pasquale Salvucci Filozófiai és Pedagógiai Tudományok Intézetének igazgatójává.

A Société internationale Hegel-Marx ( Internationale Gesellschaft Hegel-Marx für dialektisches Denken ) elnöke lett ; -tól 1988 ő is tagja volt a Leibniz Société des Sciences de Berlin ( Leibniz Sozietät der Wissenschaften zu Berlin ).

Ő meghalt 2018. június 28.

Gondolat

Domenico Losurdo szenteli munkáját a politikai története a klasszikus német filozófia Kant , hogy Marx és a vita, hogy a fejlett körül Németországban a második fele a 19 -én és 20 -én  századokból ezután egy újraolvastam a hagyomány liberalizmus .

A totalitarizmus fogalmának kritikája

Visszhangozva nyilatkozatok Hannah Arendt a A totalitarizmus gyökerei (1951), Domenico Losurdo hiszem, az igazi eredeti bűn a XIX th  század rejlik a gyarmatbirodalom a késő XIX th  században, amikor az első alkalom a történelemben, a totalitarizmus és a koncentrációs tábor univerzum nyilvánul meg.

Losurdo bírálja Hannah Arendt totalitarizmus-koncepcióját. Poliszémus fogalomnak tartja, amelynek a keresztény teológiából erednek. Szerinte politikai koncepcióvá tétele absztrakt sematizmus, amely a történelmi valóság elkülönített elemeihez vezet a fasiszta rendszerek és a Szovjetunió közötti implicit összehasonlítás megalapozásához a hidegháborús értelmiség érdekében, és az autentikus szellemi kutatások kárára.

Losurdo számára a fasizmus és a nácizmus eredete a Nyugat gyarmatosító és imperialista politikájában rejlik, amely a történelem során először hajtott végre adminisztratív népirtásokat és politikailag teljes népességet irányított. Szerinte a rasszizmus és az antiszemitizmus , beleértve a rabszolgaságot és a rasszizmust az Egyesült Államokban , a feketék és a Ku Klux Klan jogi kizárásával , szintén nagyban befolyásolta a náci vezetést.

Politikai és erkölcsi deindividualizáció vagy naturalisztikus deindividualizáció?

A deindividualizáció egy személy vagy csoport kizárása az állampolgárok közösségéből. Kétféle deindividualizáció létezik:

  1. Politikai és erkölcsi deindividualizáció: a kirekesztést politikai vagy erkölcsi tényezők okozzák;
  2. Naturalisztikus deindividualizáció: a kirekesztést biológiai tényezők okozzák.

Domenico Losurdo számára kvalitatív szempontból a naturalista deindividualizáció rosszabb, mint a politikai és morális deindividualizáció. Míg ez utóbbi lehetőséget kínál arra, hogy az ideológia vagy a politikai magatartás megváltoztatásával elkerülje ezt, ez a naturalista deindividualizáció esetén lehetetlen. Ez visszafordíthatatlan, mert biológiai tényezőkön alapul, amelyek természetüknél fogva nem módosíthatók.

Holokauszt és égőáldozatok

Losurdo számára a zsidók holokausztja nem összehasonlíthatatlan esemény. Úgy gondolja azonban, hogy ez "tragikus sajátosságot" mutat. Az összehasonlítás módszerét, amelyet e témában javasol, nem szabad relativizációként, csökkentésként értelmezni. Elmondása szerint, ha a zsidók holokausztját összehasonlíthatatlannak tartjuk, az azért van, mert elhagyjuk a történelmi perspektívát, és különösen elrejtjük a „fekete holokausztot” (a fekete afrikaiak rabszolgaságát, akkor az a különleges bánásmód, amelyen a rabszolgaság, sőt utána is) és az "amerikai holokauszt" (az európai telepesek halálos bántalmazása Észak-Amerika indiánjaival a XVII . század elejétől a XIX . század végéig ).

A kommunista autofóbia egy olyan koncepció, amelyet Domenico Losurdo fejlesztett a Menekülő történelem című könyvében . Elmondása szerint az áldozatok néha hajlamosak elnyomóik nézőpontjának tulajdonítására, és megvetni és gyűlölni kezdik magukat. Az autofóbia fogalmát elsősorban a zsidó történelem és a rabszolgatörténet tanulmányozása keretében fejlesztik ki. Losurdo kiterjeszti ezt a koncepciót azokra a társadalmi osztályokra és politikai pártokra, amelyek "vereséget" szenvedtek. Úgy véli, hogy "az autofóbia azokban a sorokban is megnyilvánul, akik bár továbbra is kommunistának vallják magukat, megszállottjaik a vágynak, hogy megerősítsék, hogy semmi közük nincs egy olyan múlthoz, amelyet politikai ellenfelüknek tartanak. , mint egész egyszerűen az elutasítás szinonimája. A saját történelmüket átalakító győztesek gőgös nárcizmusának felel meg a legyőzöttek önjelölése. [...] A kommunista mozgalmat érintő különféle problémák közül az autofóbia bizonyára nem utolsósorban. Hagyjunk félre az Olasz Kommunista Párt (PCI) volt vezetőit és volt képviselőit, akik néha azt állítják, hogy a távoli múltban csatlakoztak ehhez a párthoz anélkül, hogy valaha is kommunisták lennének. "

Losurdo módot kínál a jelenség elleni küzdelemre:

„Magától értetődik, hogy az autofóbia pestise elleni küzdelem annál hatékonyabbnak bizonyul, mivel az októberi forradalommal kezdődött nagy és lenyűgöző történelmi pillanat mérlege radikálisan kritikus és előítéletek nélküli lesz. Mert asszonanciáik ellenére az önkritika és az autofóbia két antitetikus attitűd. Szigorúságában, sőt radikalizmusában az önkritika kifejezi annak tudatát, hogy a saját történelmével a végéig kell beszámolni. Az autofóbia gyáva menekülés ebből a történelemből és a még mindig égető ideológiai és kulturális harc valóságából. Ha az önkritika a kommunista identitás rekonstrukciójának előfeltétele, az autofóbia egyet jelent a kapitulációval és az autonóm identitásról való lemondással. "

A sztálinizmus fogalmának kritikája

Ennek hegeli , Losurdo célja, hogy a történelmi tudás két elem alulreprezentáltak marxista történetírás : racionális gondolkodás szerepe a nagy emberek és racionális kritika az eredeti formájában a morális baloldaliság, a „szép lélek» amely azt akarja, hogy bevezetik a«törvény a szív ”és annak elkerülhetetlen tekintélyelvű visszafordításának intelligenciája. Losurdo számára a tekintélyelvűség erjedése a kommunista mozgalomban inkább a kommunista utópia libertárius oldalán keresendő, mint a reformista államépítés vágyában.

Losurdo Sztálinnal foglalkozó munkájában ez Sztálin képének története, nem pedig annak a rendszernek az életrajza vagy politikai története, amelyhez a nevét általában társítják. Ahhoz azonban, hogy megkérdőjelezzük a szokásos antisztalinizmus kliséit, beleértve az 1956 óta a kommunista rangokat is, vissza kell térni az 1922 és 1953 közötti szovjet történelem értékelésének kérdéséhez, sőt, azon túl is, mivel az antiellenesség kategóriái sztálinizmus már általános, hogy a tanulmány más államok által vezetett kommunista párt, és más személyiségek: Mao in China , Fidel Castro a kubai , vagy akár Tito a Jugoszlávia .

A fekete legenda tanulmányozása ezért részben keveredik Sztálin személyiségének és államférfi-alakjának rehabilitációjával, amelyet egyértelműen megkülönböztetnek a politikai rendszertől. A kiindulópont az a megfigyelés, miszerint 1953 márciusában bekövetkezett halála idején Sztálin képe meglehetősen pozitív volt a világban, mindkét oldalon propaganda volt. A hruscsovi jelentés terjesztése volt az, amely "pokollá tette az istent". Ez a jelentés Losurdo egyik fő célpontja. Szerinte ez az SZKP vezetésében folytatott belső küzdelem dokumentuma, amelynek hitelessége gyakorlatilag nulla, és amely a Sztálint érintő állítások többségét egész egyszerűen kitalálja.

Losurdo könyvének recenziója Liberazione-ban , a Kommunista Alapítvány Pártjának szervében 2009-ben tiltakozó levelet adott elő az újság húsz szerkesztőjétől, akik elítélték Losurdo kísérletét Sztálin rehabilitációjára, relativizmusát a sztálini bűncselekmények és a folyóirat áttekintése munkájáról.

Antonio Moscato olasz történész, aki közel áll a Kritikus Baloldal mozgalomhoz , nagyon szigorúan ítéli meg Losurdo sztálinizmusról szóló írásait, és úgy véli, hogy "történészként Losurdo vészes, polemikusként pedig még rosszabb" , és szemrehányást tesz neki, amiért figyelmen kívül hagyott a Sztálinnal kapcsolatos „nem bocsánatkérés nélküli” történelmi tanúvallomások , valamint a gulágról szóló nagyon sok dokumentum .

Publikációk

OlaszulFranciául

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (pt) „  Morre o philósofo marxista Domenico Losurdo  ” , a vermelho.org.br oldalon ,2018. június 28(megtekintve 2018. június 28. )
  2. Menekülő történelem , Delga és Le Temps des Cerise kiadások, Párizs, 2007, 6. o
  3. Menekülés a történelem elől, 6. o
  4. Menekülés a történelem elől , 7. o
  5. Sztálin, storia e critica di une legenda nera , Milánó, 2008
  6. Lettera di un gruppo di redattori , 2009. április 11
  7. Antonio Moscato, La leggenda nera di Losurdo (e le rettifiche di Canfora) , Erre n ° 32, 2009. március-április, reprodukálva a sinistracritica.org oldalon
  8. Lásd Jonathan LOULI pozitív áttekintését: Rabszolgaság, rasszizmus, tömeggyilkosságok: a liberalizmus másik arca? , nonfiction.fr 2015. február 9.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek