A szatmári haszid dinasztia ( héberül : חסידות out hassidout Satmar ) vagy a teitelbaumi rabbinikus dinasztia ( magyarul : Teitelbaum rabbidinasztia ) erdélyi eredetű haszid mozgalom .
Joël Teitelbaum rabbi ( 1887 - 1979 ) alapította, aki haláláig irányította. Joel Teitelbaum Szatmár (az akkori Magyar Királyság része, ma Románia ) városának rabbija volt, amely e dinasztia központja maradt a második világháború kitöréséig .
Jelenleg a legfontosabb szatmár közösségek New York államban találhatók , köztük Kiryas Yo'el, amelyet Joel Teitelbaum alapított. Mások léteznek Los Angelesben , Montrealban , Torontóban , Antwerpenben , Londonban , Manchesterben , Jeruzsálemben és a Bnei Brakban .
A mozgalom tagságát 130 000-re becsülik. A nagyközönség elsősorban a politikai cionizmus iránti ellenszenvéről ismeri őket .
A kronológia és a származás a hasidizmus kezdeteitől:
A dinasztia Moshe Teitelbaum rabbival ( 1759 - 1841 ) gyökeret vert . Mestere, a lublini Hozeh tanácsára elfogadta a sátoraljaújhelyi rabbi posztot, a magyarországi haszid judaizmus fejlesztése érdekében . Fia, a drobicsi Eluzar Nissan Teitelbaum rabbi váltja őt.
Rabbi Yehuda Yekusiel Teitelbaum költözött Máramarossziget ahol megalapította, segítségével fia Kedushat Jom Tov , a haszid dinasztia Sighet . Ennek két fia van:
Bár a mozgalmat nem irtották ki, a második világháború alatt sok Satmar Hasidimot meggyilkoltak és deportáltak . Valójában Horthy Miklós rendszere alatt a zsidókat viszonylag megkímélték. Szálasi Ferenc , a nyilas párt vezetője átveszi a hatalmat 1944. október 15. 1944 tavaszától azonban tömegesen deportálták a magyar zsidókat. A háború előtti 825 000 magyar zsidóból csak 260 000 maradt életben, 565 000 vesztette életét, köztük a szatmár közösség nagy része.
Amikor a nácik megérkeztek, a közösség tagjai megszervezték rabbijuk mozgását Kolozsvárra , ahol letartóztatták és egy gettóba helyezték át .
1944 júniusában Rudolf Kastner tárgyalásokat folytatott az SS- kel, hogy 1668 zsidónak engedélyt adjon Magyarországról Svájcba , pénzért, aranyért és gyémántért cserébe, az úgynevezett „ Kastner-vonaton ”. Yoel Teitelbaum az egyik utas ezen a vonaton, amelyet hat hónapra terelnek Bergen-Belsenbe , mielőtt továbbengedhetnék a svájci határig, az eredeti tervek szerint.
1944. december 7-én Teitelbaum rabbi átlépte a svájci határt és megúszta a nácikat. Ezt a napot ( a héber naptárban Kislev 5705 21. szám ) ünnepnek nyilvánította a szatmári haszidok. A háború után a rabbi Teitelbaum hosszabb időt töltött a táborban kényszerült személyek a Feldafing ( Starnberg kerület ).
Vita a Rebbe megmentésérőlJoel Teteilbaum megmentése ellentmondásos. Valójában a cionisták azzal vádolják, hogy elfogadta, hogy megkíméljék, miközben közössége meghal a táborokban, és az anticionista csoportok, mint a Netourei Karta, azzal vádolják, hogy szövetségben állt a cionistákkal ebben a mentésben.
A Rebbe a maga részéről írt egy recenziót Al hagueoula borjú Atemoura ( A megváltásról és az adományozásról ), amelyben válaszolt ezekre a vádakra.
A 1945 , Joël Teitelbaum kivándorolt az Izrael majd a brit mandátum. Jeruzsálemben tartózkodott, ahol jesivát alapított . 1946 végén pénzeszközöket gyűjtött az Egyesült Államokban, ahol találkozott volt közösségének tagjaival, akik túlélték a soát . Ezek meggyőzték az Egyesült Államok letelepedéséről . Néhány éven belül, Teitelbaum átalakította kis közösség egy globális mozgalom központja Williamsburg , New York . Az 1970-es években , Kiryas Joel , a falu Orange County, New York hozták létre, követői a mozgás.
Moshe teitelbaumJoël Teitelbaum halálakor a 1979. augusztus 19, A Szatmár igazgatósága unokaöccsét, Moshe Teitelbaumot, seges rabbi és üzletembert kéri utódjának a mozgalom élén. 1980-ban , nagybátyja halálának első évfordulóján hivatalosan kinevezték a szatmari rabbivá .
Joël Teitelbaum özvegye , Altaï Feiga nem hajlandó elfogadni Moshe rabbi vezetőjét, mert túl mérsékeltnek tartja. Egy csoport, a Bnei Yoel irányítását veszi át , amely halála után vezető nélkül marad.
Moshe Teitelbaum rabbi csaknem 27 éven át, egészen haláláig uralkodott a dinasztián 2006. április 24.
Moshe Teitelbaum halála után a dinasztia megosztott:
Yashua Haim Halberstam és Lipa Teitelbaum nem tartja magát a Satmar-dinasztia utódainak (és nem is tekintik).
A többi Haredimmel ellentétben, akik a zionizmus alapítói által a Szentföld szekularizációja miatt ellenzik a cionizmust, Szatmár teológiai alapon ellenzi a cionista ideológiát. Szatmár Izrael állammal szembeni ellenállása azon a meggyőződésen alapul, hogy a zsidók általi zsidó állam létrehozása istenkáromlás. Úgy vélik, hogy a zsidóknak meg kell várniuk, amíg Isten elküldi a Messiást, hogy a zsidó nép visszatérhessen Izrael földjére. Annak ellenére, hogy ellenzik a cionista államot, szeretik a Szent Földet, és azon dolgoznak, hogy megvédjék a szekularizmustól . Sok Szatmár Haszidim látogat, és néhányan Izraelben élnek, de nem szavaznak, adót fizetnek, juttatásokat és állami támogatást nem fogadnak el, nem szolgálnak a fegyveres erőkben, és nem ismerik el az igazságszolgáltatás tekintélyét. Bár nem ez az egyetlen oka véleményének, Reb Yoel által a modern cionizmussal szembeni ellenzéke miatt idézett klasszikus zsidó források egyik alapvető idézete a Talmudban említett három eskü (Ketubot 110b-111a), az Énekek énekének egy része , amelyben Isten az ígéretet tette az izraelitáknak arra, hogy megvárják őt, mielőtt felkeltik a szeretetét: A három esküt tartalmazó talmudi párbeszéd összefüggései Rav Zeira mellett szólnak, aki el akarja hagyni Babilont. Izrael földjére. A Gemara idézi R. Yossi Ben R. Haninát:
“ג” שבותות הללו למה אחת שלא יעלו ישראל בחומה ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את ישראל שלא ימרדו באומ העולם ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא ביע וש
Mi ez a három eskü? Az egyik, hogy Izrael ne menjen fel a falhoz [ Rasi értelmezi: erővel] . Másodszor, a Teremtő megesküdött Izraelre, hogy nem lázad fel a világ nemzetei ellen. Három, a Teremtő arra késztette a nemzeteket, hogy ne nyomják el túl keményen Izraelt . "
A Midrash jórészt az Énekek éneke három különálló versének exegetikai elemzése (2: 7, 3: 5 és 8: 4), és természetesen tükrözi a hagyományos értelmezést, amely az egész könyvet Isten közötti viszony allegóriájának tekinti. és a zsidó nép:
„הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם בִּצְבָאוֹת, אוֹ בְּאַיְלוֹת אִם, אִם-תָּעִירוּ וְאִם-תְּעוֹרְרוּ אֶת-הָאַהֲבָה, עַד שֶׁתֶּחְפָּץ
ה הִשְׁבַּעְתִּ הִשְׁבַּעְתִּ אֶתְכֶם הָאַהֲבָה מַה
,, אֶת
Arra kérlek benneteket, Jeruzsálem leányai, a mezők peremén és gazelláján : Ne ébredjetek, ne keltsétek fel a szeretetet, mielőtt az akarna.
Arra kérlek benneteket, Jeruzsálem leányai, az őzek vagy a mezők gazellái által: Ne ébresszetek fel, ne váltassátok ki a szeretetet, mielőtt az akarna!
Arra kérlek benneteket, Jeruzsálem lányai, ne ébredjetek fel, ne provokáljátok a szeretetet, mielőtt az akarja. "
A szatmari rabbi Vayoel Moshe és Al hagueoula borjúhús Atemoura című könyveiben azt állítja, hogy Maimonides a három esküről kötelezőnek beszélt:
Június 11-én, 2017. tüntetést hadkötelezettség Izraelben Haredim diákok a jesivákat ellen és a letartóztatása lázadók összehozta 15.000 és 20.000 anti - cionista ultra-ortodox zsidók , főleg Hasidim származó Szatmári New Yorkban.
2017 júliusában Rebbe Zalman, Leib Teitelbaum kivételesen Franciaországba ment, hogy ott prédikáljon az izraeli indulások ellen.
A szatmári cionizmus ellenzése összekeveri őket a Neturei Kartával . Noha ideológiai hasonlóságok vannak a két csoport között, sok nézeteltérés van közöttük. Míg Szatmár nézőpontja, ahogyan azt Joel Teitelbaum megfogalmazta és megvédte, a zsidóságról és a modern világról szóló ősiek által már hirdetett haszid tanítást követi, a Netourei Karta koalíció a különböző zsidó csoportok között: ultraortodox, leginkább nem haszid, a XX . század elején Palesztinában élő cionizmussal szemben .
Ha Joel Teitelbaum az 1940-es és 1950- es években támogatta az akkor Amram Blau által vezetett Neturei Karta tevékenységét, akkor ez a szövetség akkor szűnt meg, amikor Joel Teitelbaum beleegyezett abba, hogy hívei részt vegyenek Bnei Brak város önkormányzati választásain . Valóban, a Netourei Karta ebben a részvételben a cionizmus bizonyos legitimációját látja. Nyíltan kritizálják a Satmar Rebbe-t , kiáltványokat adnak ki „רבינו סר מהדרך” címmel. A Rebbe letért a helyes útról .
A hatnapos háború után , amikor a Netourei Karta együttműködik az arabokkal, a Satmar Rebbe azt mondja: Ők már nem "Neturei Karta" "a város őrei", hanem "Marhivei Karta" "a város rombolói".
Ban ben 2006. december, az egyik szatmár rabbi, Zalman Leib Teitelbaum rabbi nyilatkozatot tesz, amelyben határozottan elítéli a Teheránba utazott Neturei Kartát , hogy vegyen részt az iráni kormány által szervezett holokauszt-tagadó konferencián.
Aaron Teitelbaum a maga részéről úgy döntött, hogy nem ítéli el a Neturei Karta jelenlétét ezen a konferencián: Ha elítélem őket - magyarázza - azt gondolhatnánk, hogy Szatmár valamilyen kapcsolatban áll ezekkel a "megtisztelő zellóták rágalmazóival " .