Születés |
1832. október 2 Camberwell |
---|---|
Halál |
1917. január 2(84. évesen) Wellington |
Név anyanyelven | Edward Burnett Tylor |
Állampolgárság | angol |
Kiképzés | Grove House School ( in ) |
Tevékenységek | Antropológus , régész |
Dolgozott valakinek | Sevillai Egyetem , University of Oxford |
---|---|
Terület | Antropológia |
Tagja valaminek | királyi Társaság |
Irattár által őrzött | Pitt Rivers Múzeum ( itt ) |
Quetelet az ember tudományáról ( d ) |
Edward Burnett Tylor ( 1832 - 1917 ) brit antropológus , az oxfordi egyetem antropológiai székének első tulajdonosa .
Edward Tylor 1832- ben Camberwellben született . Joseph Tylor és Harriet Skipper fia, egy gazdag Quaker családban nőtt fel, aki londoni rézgyárral rendelkezett. Szakterülete a kultúra.
A Tottenham- i Grove School House-ban tanult , de szülei halála miatt nem végzett az egyetemen. Haláluk után felkészül a családi vállalkozás működtetésére, de ezt a projektet a tuberkulózis kialakulásával kompatibilis tünetek függesztik fel . Azt tanácsolták neki, hogy melegebb éghajlatra költözzön, és Tylor 1855-ben elhagyta Angliát az Egyesült Államokba . Utána Kubába , majd Mexikóba folytatódott . A tapasztalat meghatározónak bizonyult a fiatal férfi pályáján, és elenyésző érdeklődést váltott ki az idegen kultúrák tanulmányozása iránt.
Busszal a havannai utcákon Tylor megismerte Henry Christy-t , a régész vallomásos kvékert, aki meggyőzi őt Mexikóba kísérni . Közös utazásuk nagyban ösztönözte Tylor kezdő érdeklődését az antropológia és az őstörténet iránt .
Az Oxfordi Egyetem antropológiai tanszékének első tulajdonosa 1895-ben a néprajzi adatok statisztikai kezelését javasolta az intézmények közötti összefüggések keresése érdekében. Az akkor tiszteletben tartott evolúciós tézisre feliratkozva beépítette a vallás és a mítoszok elemzéseit , amelyeket a vad állapot túléléseként érzékeltek. Ma a brit antropológia megalapítójának tekintik, nevezetesen a kultúra etnológiai meghatározásáról híres .
Ő az első, aki általános és szisztematikus céllal közelíti meg a kulturális tényeket. Primitív kultúra című könyvével megalapozza a szociálantropológia autonómiáját . Ott dolgozta ki az animizmus elméletét, amely szerinte az emberi vallás első szakasza volt. Ebből az álomból származik, amelyet minden ember megél, és arra készteti, hogy válassza le a fizikai testet a pszichés testről, és így felfogja, hogy az embernek lelke van. Így az ember kísértésbe esne, ha ugyanezt a képességet a környezetének tulajdonítja. A tárgyaknak, a természetnek akkor is lelke van. A második szakasz Tylor számára a politeizmus , az animizmus szerinte logikus evolúció. Az utolsó szakasz az egyistenhit lenne .
A kultúra meghatározása Tylor szerint: "Összetett készlet, amely magában foglalja az embert a társadalom tagjaként megszerzett ismereteket, meggyőződéseket, művészeteket, erkölcsöt, törvényeket, szokásokat és minden más képességet és szokást".
Tylor abban az értelemben innovatív, hogy a kultúrát egyetemes ténynek tekinti, és a kultúra eredeti francia jelentésétől a megkülönböztetés jegyeként szakad el, mint az "un kultiválatlan" kifejezésben. Ő találja ki a kultúra fogalmának antropológiai vagy etnológiai jelentését. A fogalom tehát megközelíti a civilizációt.
Azzal is újít, hogy nem korlátozza a kultúra birtoklását csak bizonyos populációkra, például a fehérekre. Végül ragaszkodik a kultúra megszerzett jellegéhez, ami nem volt nyilvánvaló egy olyan társadalomban, amely a természetet erőteljes normává tette. A civilizációk alapjai is érdeklik.
Tylor megkülönbözteti a vallási előrelépés három szakaszát. Az evolucionizmus összefüggésében Tylor mesterséges megosztást végez a társadalmak vallásuk szerinti osztályozásának létrehozása érdekében . Az első a mágikus gyakorlatok (amelyek a primitív társadalom jelei lennének), a második egy intézményesített vallás, strukturált és társadalmilag hierarchikus, és ennek a besorolásnak a legmagasabb szakasza végül megfelel az uralkodó tudománynak és a derékszögű racionalitásnak felsőbbrendűnek).