Római császár

Politika az ókori Róma alatt Kulcsadatok

Római jogdíj Kr.e.
753-509 . Kr. U.
Római köztársaság Kr. E.
509 - 27 . AD
Római Birodalom
27 BC. AD - 476

Principátus
27 BC AD - 285 Uralkodj
285 - 476 Emp. Nyugat
395 - 476 Emp. Bizánci
395 - 1453
Cursus honorum bírák

Rendes bírák
Népbíróság

Quaestor
Edile
praetor Konzuli
konzul
cenzor

Promagistrates

Tulajdonos Prokonzul

Rendkívüli bírák

Diktátor
Master
lovassági Interroi
decemvir
triumvir
Közgyűlések

Római szenátus
Comitia

Választások
Curiata
választások centuriata A Comitia
tisztelettel adózik a plebejuszi
tanácsnak

Birodalmi címek

Római császár

Augustus
Imperator
Caesar Pater patriae
Pontifex
maximus
Birodalmi tisztviselők Kurátor Követ

Prefektúrák

Róma Praetorium
prefektusának prefektusa A virrasztások Annone
prefektusának prefektusa

A római császár a legfőbb uralkodó a Római Birodalom , a végén a Római Köztársaság az Augustus (a 27 BC ) őszéig a birodalmak és fejedelemségek származó bomlás a birodalom. Bizánci .

Az ókori időszakban ez a kifejezés nem pontos és jogi funkciót határoz meg, hanem inkább a hatalmak konglomerátumát, amely kezdetben a republikánus időszak funkcióihoz kapcsolódott ; ez a hatalmi felhalmozás az évszázadok során alakult ki. A meglehetősen modern koncepcióból fakadó "császár" címet a rómaiak nem azonos értelemben használták: ha az embert "császárnak kiáltották ki" , akkor gyakran " Augustusnak " , " Caesarnak " vagy " Imperatornak " hívták . a katonaság (ebből származik a császár kifejezés), míg a címet ma a Római Birodalomban hatalmon lévők álláspontjának összefoglalására használják.

Ahogy Paul Veyne írja : „A római császár szerepe hihetetlenül kétértelmű volt […]. Egy Caesarnak négy nyelvvel kellett rendelkeznie: annak a főnöknek, akinek polgári hatalma katonai típusú, és aki parancsokat ad; egy felsőbbrendű lényé (de anélkül, hogy élő isten lenne), aki felé a személyiség kultusza emelkedik; a Birodalom nagy tanácsának, a Szenátusnak a tagja , ahol társai között csak az első, akik mindazonáltal a fejükért remegnek; a birodalom első bírója, aki kommunikál polgáraival és elmagyarázza nekik őket ” . A közösség egyszerű ügynöke, akit a köztársaság vezetésére bíznak.

A római császárok nem voltak hajlandók királynak tekinteni őket , inkább a Köztársaság képviselőjeként való megjelenés gondolatát részesítették előnyben. Az első császár, Augustus , kerüli az asszociációt az uralkodó kifejezéssel, azt állítva, hogy hatalma valóban republikánus, és a fejedelemség periódusával ( Kr. E. 27 - 285 ) megőrzik a republikánus intézményeket ( szenátus és magisztrátusok ), a császárt primus inter pares-nak tekintik , "első a társai között". A Diocletianus , aki elkezdi a domináns ( 285 - 476 ), ezek az intézmények elhagyott, és a császárok válnak „uralkodók” , bár a kontrasztot a „királyok” megmarad, és vált Dominus et deus „mester és isten”. Belül a Kelet-Római Birodalom , a császárok elfogadta a címet Basileus ( „király” a görög ), de amelyek számára volt fenntartva „római” császárok , míg a többi királyok hívták Rigas .

Pontifikációs funkciójukon ( Pontifex Maximus ) kívül a császáriak isteni státusszal rendelkeztek, kezdetben haláluk után, és az uralomtól kezdve a hatalomhoz való csatlakozásukig. Amikor a kereszténység elsőbbséget élvez a pogányság , a vallási állapotát a császárok változások lesz a hadnagy Krisztus a Földön .

A római császárok funkciói és hatáskörei

A birodalmi hatalom eredete

A császári hatalom delegáció, misszió, amelyet a római nép és a szenátus elméletileg választott vagy elfogadott egyénre bíznak. Az egymást követő Caesarokat tehát "a küldöttségek örök láncaként" mutatják be .

A „ klarisszák ” szenátori nemességéhez tartozó minden odaadó állampolgár érvényesítheti a közös üdvösség biztosítását. Az íratlan törvények félretették a görögöket és később a németeket .

J. Béranger történész számára a római császárok nagy "hazafiak", akik vállalják a közügyeket, természetesen továbbadják őket örököseiknek, vagy akár kemény küzdelemmel meghódítják őket. A császár tehát nem örökös király. Néha a császárok örökbe fogadják azt a személyt, akinek célja az utódja. Néha a birtok örökletes. De ebben az esetben az új császár csak akkor veszi át apját posztján, ha kifejezetten megkapta a beruházást. Válság esetén a katonák által diadalmasan hordozott tábornok fegyverekkel nyerheti a legfelsõbb hatalmat, ez a helyzet a harmadik századi válság idején .

A Bizánci Birodalom végéig fennmaradt az a gondolat, hogy a trónt senki, sem egyén, sem egy dinasztia nem birtokolja. Egy ilyen rendszer következménye a polgárháború veszélye minden uralkodási változással. Kivételt képeztek azok az időszakok, amikor az utódlást békésen hajtották végre, mint az Antoninusok alatt . A szenátust és az embereket minden egyes utódlásnál áthatja a polgárháborútól való félelem. Ezért lelkesen elfogadják azt az elképzelést, amelyet az uralkodó herceg leszármazottja vesz át apjától. Minden császár kötelessége, hogy felkészüljön trónjának békés átadására. A leglogikusabb választás még a rómaiak szemében is, hogy kinevezi fiát vagy örökbe fogadja. Az I st század meggyilkolása után Nero , Galba elfogadott sietve Piso , Otho készül, hogy fogadjanak el unokaöccsét, és Vitelliusz bemutatja neki gyermekkatonák. Amikor az uralkodó császárnak sikerül zökkenőmentesen átadnia hatalmát utódjának, akkor az egy sikeres uralkodás befejezésének számít. Valójában a trón öröklődése nem a közjog elve, hanem a római vélemény által elfogadott arisztokratikus gyakorlat.

A III. E és IV . Században a császárokat egy új csoport, a hadsereg állománya hozza létre. Ő választja az új császárt, amelyet a Szenátus hagy jóvá. A császári rang a katonaság szemében a tisztek hierarchiájának legmagasabb rangjává vált.

Imperator

A francia császár kifejezés a latin imperator szóból származik , amely az imperare (parancsolni) vagy imperium (parancs, hatalom) családjába tartozik . Az imperator szó egy győztes tábornokot jelöl, akit csapatai elismertek, és így jogosult volt a Szenátus által nyújtott diadalra . A diadal után azonban imperiumával (a csapatok parancsnokságának hatalma) együtt le kellett adnia címét is.

Julius Caesar az első római uralkodó, aki ezt a címet viseli, őt követi Augustus , az első császár. Az imperátor címe ezután használhatatlanná vált, mielőtt Nero uralkodása alatt újra felbukkant volna ; akkor az összes római császár prænomenként hordozza . Ebből következik, az a tény, hogy a cím Imperator lényegileg által hordozott a császár. A győztes tábornokok, még katonáik által is felvidítva, gyakran látják, hogy ez az elismerés felkerül a császár listájára.

A rómaiak az imperator kifejezést az IMP-nek rövidítették , és ez a kifejezés általában kétszer is megjelent egy császári címben. Az első alkalommal tehát keresztnévként ( prænomen ), másodszor pedig címeként, majd azt követte, hogy hányszor méltatták a császárt személyesen vagy tábornokai (a császárhoz való csatlakozás örömmel számol).

Hatalmas erők

Az imperiumnak köszönhetően a mindenható császár vitathatatlan hatalmat és teljes büntetlenséget gyakorol. Az imperium a tiszt abszolút és teljes hatalma a csatatéren. Élete és halála joga van embereivel szemben.

Ezt a hatalmat, amelyet kezdetben több bíró között osztottak meg, a császári időszakban egyetlen ember kezébe adják. A császár dönt a békéről és a háborúról, adókat vet ki és ura a közkiadásoknak. Ahogy Pontifex maximus , ő a mester a nyilvános istentisztelet vagy a vallási törvény. Semmilyen más hatalom nem korlátozza az övét. Minden új császárnak ugyanolyan meghatározatlan szerepe van, mint amilyen óriási. A császár közvetlenül hozhat törvényhozást a szenátus által elfogadott törvény erejével rendelkezõ rendelet vagy egyszerû átírás alapján, mert minden, amit a császár határoz, törvényes. Csak a saját kényelmében konzultál a szenátussal, hogy érvényesítse döntéseit.

A császárnak életének és halálának joga van minden alattvalója felett. Akár ítéletet is nélkülözhet, hogy egy szenátort kivégezzenek, mert minden ember élete kegyelme. Ezért egyedül a császár rendelkezik valódi hatalommal, miközben befolyásolja, hogy az állam felelős szolgája legyen. Ez az ambivalencia volt a cezarizmus lényege. Valójában a szertartás, a császári imádat és a császári képek szentsége szakadást keltenek a császárok és a többi ember között. Sőt, az emberek szemében a császár nem meghatalmazott, hanem mester, természeténél fogva magasabb rendű lény alattvalóinál.

"Szent" karakter

A keletiek és a hellenizált népesség egy része számára a császár uralkodó, egy bazileus . E király és alattvalói közötti kapcsolat a szuverén személyéhez való ragaszkodás esküjében nyilvánul meg. A Birodalom minden lakója minden évben esküt tesz a császárra. Minden alany arra esküszik, hogy mindenben magáévá teszi a herceg és családja ügyét, megvédi őket az élete és gyermekei árán, hogy a császár ellenségeinek ellensége legyen és minden cselekedetet felmondjon. vagy szó, amely ellenséges lenne velük szemben. A császári kultusz tovább erősíti a monarchia érzését és a herceg isteni jellegét.

Amellett, hogy a pápai funkció ( Pontifex Maximus ), császárok egy isteni állapot, kezdetben a haláluk után, és a domináns , a saját hatalomra jutása. Ez a szakralizáció nem akadályozza meg őket abban, hogy rendszeresen erőszakos haláloknak tegyék ki őket merénylet útján (gyakran az örökösödési háborúkat jelző politikai zavarok kapcsán ), öngyilkossággal vagy harc közben.

A császári hatalom alakulása

A fejedelemség

Miután hatalomra került, Octave kerüli a király és a diktátor címet, amely végzetes Caesar számára; a köztársaság látszatának megőrzése mellett azonban egyre több köztársasági funkciót összpontosít a kezébe: tizenháromszor volt konzul , és megkapja a plebs cenzorának és tribunusának hatáskörét anélkül, hogy ezeket a magistráciákat gyakorolta volna. Tól -31 és -27 , ő készíti a stabilizációs az új rendszer, amelynek ő az alapítója: a principátus . A szenátus január 27-i ülésén a res publicát nyilvánvalóan ő állította helyre, és visszatette a szenátushoz és az emberekhez. Valójában a Szenátus csak néhány tartomány adminisztrációját tartja fenn légió nélkül . Octave, aki nem sokkal azután kapta meg az Augustus címet, megőrizte hatalmas erejét, és a határvidékek igazgatásával és ezért a hadseregek irányításával bízták meg. Augustus neve hangsúlyozza szent és isteni jellemét, és döntéseinek jelentős súlyt ad, bár intézményi alapok nélkül. A -23 -ben megkapta a teljes tribunusi erő az élet, a civil bázis erejét, és prokonzuli imperium maius (nagyobb, mint a helytartók a szenátori tartományok). A -2 -ben kapta meg a címet Atya a haza , amely helyezett az egész római nép az ő védelmét. Mindenhol ő az „első”, a princeps , így megadva az általa alapított rendszer nevét: az igazgató. Auguste az ajánlási jognak köszönhetően beavatkozik a bírák megválasztásába. Új szenátorokat választhat, és minden szinten kinevezhet tisztviselőket. Irányítja a diplomáciát és a külpolitikát. Végül a császárnak jelentős anyagi lehetőségei vannak, részben Caesartól örökölt személyes vagyonának, Egyiptom jövedelmének , magánterületének és bizonyos adóknak, amelyek a császári kasszát táplálják. Ugyanakkor létrehozott más funkciókat ( prefektusok , a császári tartományok legátusai ...), amelyek birtokosai teljes mértékben tőle függtek.

Emellett Octavianust a római szenátus Imperator , Augustus és Princeps senatus címmel tüntette ki (elsőként szólalt fel a szenátusban).

Augustus első utódai ( Julio-Claudiens , Flaviens , Antonins ) ismét átvették ezt a kormány fikciót a Szenátus és a római nép nevében (SPQR = Senatus PopulusQue Romanus ), miközben egyre több személyes hatalmat koncentráltak. Az " Imperator " és az " Augustus " szavak minden császár által viselt címekké váltak.

A Római Köztársaság fiktív módon folytatta bíróival, de ezeket mind a császár nevezte ki, mielőtt megválasztották őket. A császárok által is megválasztott tagokból álló szenátus megerősítette az új császárok címét, akik máshonnan érkeztek a soraiból, és az apoteózist a "jó" császároknak adták ; ez utóbbi aztán elért isteni rangot és hivatalos kultusz tárgyává vált. Ezzel szemben a szenátus feledésbe ítélte a gyűlölt császárokat azzal, hogy elrendelte a damnatio memoriæ-t .

A császárok népszerű oldalukat tartották, néha elmerültek a római népben: Augustus császári dobozából szólította a cirkuszi nézőket; Nero , Trajan , Hadrianus gyakran látogatott nyilvános fürdőket, ahogy Suetonius megjegyzi .

A fejedelemség Trajanus és Hadrianus uralkodása alatt ért el csúcspontját. Ez az időszak továbbra is asszimilálódik egy aranykorhoz, ahol a béke és a jólét uralkodik, a híres Pax Romana .

A katonai diktatúra

Ez a béke azonban törékenyebb, mint amilyennek látszik: az egyik utolsó Antoninus , Marcus Aurelius császár élete nagy részét háborúban tölti a határokon. Fia és utódja, Commodus hiteltelenné tette különcségeit és kegyetlenségét. 192- ben meggyilkoltatása okozta a régóta kialakult válságot.

193- tól a légiók, amelyek már a négy császár ( 69 ) első évében döntő szerepet játszottak , mindenhatóvá válnak a császárok kijelölésében. A császár azonban gondoskodik arról, hogy emelését a Szenátus ratifikálja, és így fenntartja az Augustus-rendszer fikcióját. De a válság után a Birodalom katonai birodalommá vált. Híres portrén Caracalla már nem rendelkezik derűs arccal, mint a jó társadalom tagja. Arcáról egy missziót olvashattunk, egy figyelő őrről, aki a Birodalmat őrzi. A Birodalomba most egy császár, a pásztor, a katonák, az őrző kutyák és a nyáj tartozik, melyeket az előző kettő őrizetben tart. A szenátust elfelejtették.

Ezek a „császár-katonák” ennek ellenére seregeik állandó irányítása alatt élnek, ami a legkisebb elégedetlenségi tényezőnél (vereség, fizetéscsökkenés, egy másik versenytárs vonzóbbnak tekinthető) megszünteti őket. Így az összes római császárok a következőtől: Szerződés 235. és 285 , Claudius a gótikus , engedve egy járvány 270 , az egyetlen uralkodó, hogy nem hal meggyilkolta a katonák.

Miután 268 , a császárok már nem tartoznak a régi szenátori rend (kivéve a Tacitus között 275 és 276 ). Ők a rangsorban katonák többségének szólnak ( illír császárok ), akik alig vettek részt Róma városában és annak szenátusában. Szükséges, mert mindig úton vannak, mindig a határokon, hogy elnyomják a felkelést vagy a barbár betörést . Megmentik a Birodalmat a harmadik századi válság idején. A főhadnagy és a győztes hadvezér funkciói, amelyeket hagyományosan a császár tölt be, megerősödnek a szakadatlan háború ezen időszakaiban. A szokásos minősítők mellett, mint a felix , egyre inkább társítjuk az invictus kifejezést . Valójában egy győztes császár reménykedhet alattvalói és csapatai hűségében. Katonai vereség esetén a többi tábornok között versenyzők jelennek meg. A császáriak azonban a császári kultusz átalakításával próbálnak legitimitást találni . Aurélien- t istennek tekintik a földön. Érmein megtalálhatjuk a deus et dominus natus feliratot . A császár tehát életében istenül.

Az uralom

A megbirkózáshoz a Római Birodalomnak hatékony hatalomra van szüksége, ezért erős és szaporodott. Diocletianus (aki 284- től 305- ig uralkodott ) befejezte a haldokló fejedelemség keleti monarchiává történő átalakítását. A császár megszenteli önmagát, átveszi Dominus és Deus (Úr és Isten) címet . Egy ideológiai konstrukció fokozatosan asszimilálta a császárokat az élő isteniségekhez, és ezzel igazolja abszolút hatalmukat. Ezt az új birodalmi rendszert nevezik dominánsnak .

Mert Diocletianus , birodalmi hatóság isteni természetű. Diocletianus és Galerius , örökbefogadott fia, Jupiter leszármazottainak vallják magukat . Vesznek a beceneve Jovien , kollégája Maximien valamint a társ-César Constance közöli, hogy a Herculien . A birodalmi hatalom ezen szakralizációjának célja az is, hogy minden lehetséges legitimációt eltöröljön a potenciális bitorlóktól, mivel az istenek közül csak a császárt választják meg, és csak az utódja jogos. Diocletianus megtartja a kollegiális birodalmi hatalom fogalmát, amelyet a katonai anarchia sötét óráiban örökölt, és a Tetrarchia néven rendszerezi . Ebben a rezsimben a hatalmat egyrészt két földrajzi pólus, Kelet és Nyugat, másrészt pedig az egyes pólusok között osztották meg egy Augustus néven ismert titkos császár, valamint Caesar néven kijelölt helyettes és utód között . Ez a szervezet túl elméleti, mert hallgatólagosan jó megértést feltételezett a különféle társcsászárok között, aligha tartott tovább Diocletianuson túl (a többi tetrarchának nem volt kötelességtudata - ő az egyetlen császár, aki önként lemondott).

Constantin I er veszi a Dominus címet . Megtérése miatt nem törekszik az isteni gyengeség megerősítésére. Inkább azt állítja, hogy a keresztények Istene fektette be a Birodalom irányítására. Konstantin azt állítja, hogy ő Isten képviselője a földön. A legfelsõbb intelligencia tükrözõdik intelligenciájában. Hihetetlen pompával vette körül magát, hogy felmagasztalja a császári hivatal nagyságát. A Konstantin által felállított dinasztikus elv a császári hatalom gyengülését eredményezte. Valójában több alkalommal gyermekek kerültek hatalomra, miután apjuk meghalt. Ez a helyzet Gratianus és II. Valentinianus , Arcadius és Honorius , Theodosius II. És III . Valentinianus esetében 423-ban . Ezeknek a fiatal császároknak az anyái fontos politikai szerepet töltenek be, valamint a praetorium egyes prefektusai .

Nyugaton a szellemi hatalom elkötelezett a politikai hatalommal szembeni nagyobb autonómia mellett. Ambroise megalapozza a két hatalom szétválasztásának középkori elméletét, még a politikai hatalom szellemi hatalomnak való alárendelésének gondolatát is felvázolja. Ő így kénytelenek Theodosius vezekelnie és mezítláb a hamuban vezekelni a mészárlást tízezres után Thessaloniki felkelés a 390 . Keleten a császárok a cezaropapizmus és a szellemi hatalomnak való alárendelés között mozognak . Így 450 -ben Marcian császárt Anatolius konstantinápolyi püspök koronázta császárrá . Utódja, Leon ugyanezt teszi. Ezért a püspök az, aki Isten nevében uralkodóvá teszi.

A római császárok utódai

A bazileus

A 476 , Odoacre királya, a herulok , leváltották Romulus Augustule , a császár a nyugati része a Birodalom. De messze nem akarta megszerezni a császári trónt, elküldte a bizánci Zenónak a hivatal jelvényeit, valamint benyújtotta az egyetlen fennmaradt Augustus hatóságának . Ez arról a hatalmas presztízsről tanúskodik, amelyet a Római Birodalom még megtartott, még a nyugati részéről is amputált. Nemcsak Odoacre helyezte magát Zénó szimbolikus fennhatósága alá, de másutt is megtaláljuk ezt a jelenséget: a frankok közül Clovis is az Urbuszok emlékéhez akart kapcsolódni , és ezért nagy megtiszteltetés volt, hogy rábízták a konzuli jelvényeket , kifejezés elavult, amely egy eltűnt funkciót takar, de amely egyszerű románságával hatalmas presztízset megtartott.

Róma tekintélyének és tekintélyének letéteményese, a keleti részén fekvő Római Birodalom az évszázadok során mindig hatalmas tekintéllyel rendelkezett. A görögöknél a császárt mindig basileusnak , vagyis királynak hívták , mert a görögök számára a királyságnak nem volt olyan pejoratív konnotációja, amelyet a rómaiak körében felvett. A 629 , a császár Heraclius vette a címet basileus , hogy felhagy a korábbi latin címet, de még tartotta magát, mint a rómaiak császára.

A cím basileus eltűnt végleg a bukása Konstantinápoly a 1453 , akkor is, ha az oroszok néha tartották magukat Bizánc örököseinek (Sophie Paleologus házas Ivan III , Grand Prince of Moscow , és néhány évvel később Ivan IV Oroszország megszerezte a címet a cár , amely egyértelműen jelzi a leszármazás Konstantinápoly).

A birodalmi cím újjáéledése Nyugaton

Nem volt csak több mint három évszázaddal korábban egy herceg a Nyugat újra a címet császár: Nagy Károly az év 800 koronázta pápa Leo III . Ezt a koronázást bizánci hatalom általi bitorlásnak tekintették .

Koronáját a Szent Római Birodalom , a Birodalom örököse továbbítja. A francia császár Napoleon I st is ihlette a Római Birodalmat. Ha a Német Birodalom a Hohenzollerneket fogja látni magát, mint az eredeti entitás egyáltalán, akkor nem lesz olyan a náci Harmadik Birodalom , amely már a törekvést, hogy az utolsó 1000 évben, mint a Római Birodalom.