Az emberi megértés vizsgálata
| Az emberi megértés vizsgálata | |
| |
| Szerző | David Hume |
|---|---|
| Ország | Skócia |
| Kedves | Filozófia |
| Kiadási dátum | 1748 |
Az emberi megértést vizsgáló vizsgálat ( angolul: Anquiry relatedant Human Understanding ) egy skót David Hume filozófus empirikus filozófiai műve , amely 1748-ban jelent meg .
Ez a munka egy egyszerűsítése a korábbi munkája, az Értekezés az emberi természet megjelent névtelen in London a 1739-ben - 1740-ben . Csalódott a recepció a Értekezés az emberi természet , a vizsgálat az emberi megértés , rövidebb és ellentmondásos, mint a korábbi munka, olyan új kísérlet Hume része terjesztésére elképzeléseit a nyilvánosság körében. A vizsgálat az anyagok jelentős részét kizárja a Szerződésből annak fontosabb aspektusainak tisztázása és aláhúzása érdekében. Például Hume nem foglalja magában a személyes identitással vagy tudattal kapcsolatos nézőpontját, de ezzel ellentétben megtartják a szokás oksági szerepével kapcsolatos érveit, tudáselméletének alapjait.
Episztemológiai empirizmus
Különböző filozófiák
A vizsgálat első része a filozófia bevezetéséből áll, általánosabban, sőt egy áttekintésben, ahol Hume két fő kategória megkülönböztetésére szorítkozik: egyrészt a természeti filozófiára, másrészt az emberi természet filozófiájára, vagy maga hívja - erkölcsi filozófiának. Ez utóbbi mind a cselekvés, mind a gondolkodás területét, erkölcsi és ismeretelméleti megközelítést alkalmaz. A hangsúly itt arra figyelmeztet, hogy az árnyalt és eredeti gondolkodásmódot állító filozófusok bizonyosan elmaradnak valamelyik népszerű filozófiai józan ész mellett. Ragaszkodik azonban ahhoz, hogy a pontosság nagy segítséget nyújtson a művészet vagy a kézművesség bármely formájában, ideértve a filozófiát is.
Az ötletek eredete
Ezután Hume empirizmusa szempontjából alapvető különbséget fog tenni az általa benyomásoknak és ötleteknek nevezett tényezők között . A benyomások alapján meg kell értenünk az érzéseket, valamint az érzéseket, szenvedélyeket, akaratot stb. : mit hoznak nekünk érzékeink, mit érzünk, mi empirikus; az ötletek , ők inkább ezekre a benyomásokra utalnak, nem úgy, ahogy azonnal érzik, hanem ahogy emlékezetben vagy képzeletben vannak ábrázolva. Hume szerint az a lényeges különbség, amely lehetővé teszi a megkülönböztetést, az, hogy az ötletek sokkal kevésbé "élnek", mint a benyomások, csupán másolatok, mint az érzékek által hagyott nyom emléke. Például a narancs ízének gondolata mindig lényegesen alacsonyabb lesz, mint a narancsfogyasztás során tapasztalt közvetlen érzés: a legélénkebb ötlet mindig sokkal kevesebb lesz, mint a leggyengébb benyomás. Hume mindig az őt jellemző empirikus hagyomány szerint ír, Hume hozzáteszi, hogy minden elképzelésünk forrása a benyomásunk.
Hume viszont azt állítja, hogy elképzeléseink akár egyszerű szenzációból származhatnak, akár több egyszerű szenzáció összetételéből fakadhatnak: akkor ez annak az eredménye, hogy a képzelet korrelációban áll az érzésekkel. Ezeket az elképzeléseket, a képzeletben vagy az emlékezetben, háromféle összefüggés szerint lehet összekapcsolni: a folytonosság (két ötlet időbe és térbe összefogása), a hasonlóság (két ötlet hasonlósága) vagy a kapcsolat oka és következménye ( " kapcsolat "egyes fordításokban" . Hume számára kreatív képességeink - vagy az úgynevezett - legalább négy különálló mentális műveletre bonthatók, amelyek az érzékeink benyomásait használják alapul. Először is a kompozíció (azaz egy ötlet hozzáadása egy másikkal, mint a kürt és az egyszarvút adó ló); majd átültetés (azaz valaminek egy részének a helyettesítése egy másik dolog részével, például egy ember teste a ló testén egy kentaur készítéséhez; a növekedés (mint egy óriás esetében, amelynek mérete aránytalanul nagy) vagy fordítva a csökkenés, mint a törpék esetében. Egy későbbi fejezetben megemlíti a keverés, az elválasztás és az osztás műveleteit is.
Hume azonban elismeri, hogy kifogása van ennek a terjesztésnek: a "hiányzó kék árnyalat" problémája. Ebben a tapasztalatban olyan embert kell figyelembe venni, aki egész életében hozzáférhetett volna a kék minden lehetséges árnyalatához, egy kivételével. Hume erre azt jósolja, hogy ez az ember, mivel soha nem volt kapcsolatban ezzel a bizonyos árnyalattal, képes lesz "kitalálni" a már rendelkezésére álló árnyalatokból, összehasonlítva például egy világosabb és egy világosabb. Ez a kísérlet bizonyos nehézségeket okoz a fentiekben meghatározott empirikus megkülönböztetésekben, még akkor is, ha Hume egyszerűen félreteszi, mint különleges esetet.
Ötletek társulásai
Ebben a fejezetben Hume meghatározza azokat a kapcsolatokat, amelyek összekapcsolhatják az ötleteket úgy, hogy egymás után érkezzenek az elménkbe, anélkül, hogy feltétlenül elképzelnék a kapcsolatot. Kifejti, hogy az ötletek között háromféle asszociáció létezhet: hasonlóság, időbeli összefüggés, ok és okozat. Elkötelezett egy olyan univerzális elv iránti igény iránt is, amely a különböző elképzelések közötti kapcsolatokat valamilyen módon szabályozza, anélkül azonban, hogy egyelőre tovább fejezné ki magát.
Recepció
Ennek a munkának nagy hatása volt mind a megjelenését követő években, mind napjainkban. Kant elmondta, hogy felkeltette "dogmatikus álmából" . Az emberi megértés vizsgálata a modern filozófia klasszikusának számít.
A Vizsgálat érveit egymást követõen fejezetek sorozata fejezi ki szakaszosan és logikus sorrendben. Miután elmagyarázta tudásfilozófiájának ( ismeretelmélet ) különféle részeit , Hume elhatározza, hogy meghatározza, hogyan kell különféle elveit alkalmazni bizonyos tárgyakra vagy tárgyakra.