Az eunuchokat a protobizánci korszak tanúsítja, de a császári köbikulum kialakulásában jelentős politikai szerepet játszanak . Nagyon sok és befolyásos a császárok környezetében, és Konstantinápoly bukásáig magas pozíciókat töltenek be a polgári, katonai és vallási közigazgatásban, és a bizánci történelem fontos szereplői.
A bizánci jogszabályok kétféle eunuchot különböztettek meg:
Az első esetben a lehetetlenség bizonyos volt; a másodikban csak valószínű, ami fontos jogi megkülönböztetéseket von maga után. Az ektomiai - tól eltérően a spadonok valójában:
A VI. Leó azonban visszatért a IX . Század utolsó két pontjára , és csak az ektomiai házasságának tilalma tartott fenn.
Úgy tűnik, Domitianus (81–96) volt az első császár, aki megtiltotta a kasztrálást .
Nerva (96-98) megújította ezt a tilalmat.
Hadrianus (117–138) megerősítette ezt a korlátozó politikát azáltal, hogy a Cornélia De sicariis- törvényt alkalmazta olyan orvosokra, akik eunuchot csináltak egy emberről, és azokra, akik tolerálták a műtétet.
Úgy tűnik azonban, hogy az eunuchok kereskedelme barbár szomszédokkal nem tiltott.
Konstantintól JustinianusigKonstantin (306-337) ismét megújította az eunuchátra vonatkozó régi törvényeket, valószínűleg azért, mert ezeket rosszul tartották be.
Ugyanakkor a Sacrum Cubiculum fejlődése a császári palotában bevezette az eunuchokat a császári család meghittségébe, még akkor is, ha számuk valószínűleg még mindig meglehetősen korlátozott Constantinus és utódai alatt.
Ez az ellentmondás a kasztrálás törvényi tilalma és az eunuchok császári udvarban való nagy jelenléte között a bizánci korszakban is folytatódik.
Leo I st (457-474) megtiltja területén a birodalom eladási heréltek római állampolgárságot, hanem a heréltek kereskedelem a barbár országban engedélyezett, ami a fejlesztés egy fontos kereskedelmi, különösen a Kaukázus .
Justinianus alattAz eunuchát érintő legnagyobb jogszabályi reformot Justinianus hirdette meg a 142. regény részeként .
Figyelembe véve, hogy az eunuchátra vonatkozó törvényeket nem tartották be, és megjegyezve a műtétet követő nagyon magas (95% -ot meghaladó) halálozást, Justinianus megtorlás büntetésével büntette nemcsak az elkövetőket, hanem a művelet cinkosait is. Ha túlélték ezt a büntetést, a bányákba küldték őket. Vagyonukat is elkobozták. Azokat a nőket, akiket a műtét elrendelésében bűnösnek találtak, kitoloncolták és vagyonukat elkobozták.
Csak azok a szabad férfiak, akiket egy betegség után műtöttek, nem tartoznak e törvény hatálya alá.
Ami a rabszolga eunuchokat illeti, szabadon engedték őket. Ez a kiadás nem korlátozott, és a kasztrálás idejétől függetlenül történt, még akkor is, ha a műtét célja egy betegség kezelése volt.
De facto ez a törvény a birodalom összes eunuchjának szabadon bocsátásához vezetett.
Leo alatt VIA jogalkotási munka által kezdeményezett Basil I st (867-886), és folytatta Leo VI (886-912), ami kihirdetéséről bazilikák , puhítja a jogszabály eunuchat.
VI. Leó , megjegyezve, hogy a korábban kihirdetett szigorú büntetésekkel nem sikerült véget vetni a gyakorlatnak, beavatkozott a Novel 60-ba. A régi jogszabályokat túl szigorúnak ítélve a regény eltörölte a kasztrálás szerzőivel szembeni megtorlás törvényét, és ellágyította a másikat. büntetések:
A működtetett rabszolga szabadon bocsátását fenntartották, és egy szabad emberben és egy orvos döntésével tolerálták az önkéntes műveletet. A La Novelle nem határozta meg azt az életkort, amelytől kezdve önkéntes beleegyezés adható, de valójában lehetővé tette a szülők számára, hogy kasztrálják gyermekeiket.
A törvénynek ezt a lazítását valószínűleg perspektívába kell helyezni az akkori geopolitikai evolúcióval, a birodalom minden fronton védekezésben van, különösen az arabokkal szemben, ami megnehezítette az eunuchok érkezését, mivel a birodalomon kívülről nehezebbé vált, hogy tolerálja a kasztrálás alkalmazását a határokon belül.
VI. Leó a 26. regényében visszatér az ektomiai elleni örökös örökbefogadásának vagy alapításának tilalmához is . Úgy ítélve meg, hogy „az emberek rosszindulata megfosztja az ektomiákat az apaságtól ; éppen ezért a törvény nekik nyújt kártérítést ”, ezeket a jogokat is megadja nekik.
A bizánci történelem első évszázadaiban a birodalom kasztrálásának tilalma miatt a legtöbb eunuch a szomszédos területekről érkezett, különösen a Kaukázusból . Procopius Caesarea és Zonaras így említi, hogy az uralkodók Abasgia és Lazicus volt eunuchates gyakorolt nagy léptékű, hogy hasznot belőle, és a legtöbb eunuchok számára fenntartott szolgáltatás a Grand Palace voltak Abasgian eredetű. Justinianus elküldte az ugyancsak abasg eredetű nádori eunuchot, Abasgia fejedelmeihez, akiknek sikerült meggyőznie némelyeket, hogy feladják ezt a gyakorlatot.
A VII . Századtól kezdve , miután az arab inváziók izolálták a birodalom Kaukázusát, a toborzás megváltozik és főként Kis-Ázsiában és Paphlagonia-ban koncentrálódik .
Toborzás a birodalombanA VI . Leó (886-912) által kihirdetett törvények megerősítették a helyzetet, a császár, sok elődjéhez hasonlóan, megjegyezte, hogy a kasztrálást tiltó törvényeket nem tartották tiszteletben, és de facto megkönnyítették az eunuchok toborzását még a birodalom belsejében is. az addig előírt büntetések enyhítésével és a kasztrálás engedélyezésével bizonyos körülmények között.
Így sok szülő, különösen az alacsonyabb társadalmi rétegek, nem habozott, hogy egy vagy több gyermekét kasztrálják, abban a reményben, hogy ragyogó karriert érhetnek el, amely biztosítja az egész család társadalmi előmenetelét.
Toborzás a háborúk összefüggésébenAzok a szüntelen háborúk, amelyeket a birodalom folytatott minden fronton, foglyainak és foglyainak részarányával, eunuchok toborzását is lehetővé tette. Így Samonas eunuch (kb. 875 - 908 után), aki VI . Leó uralkodása alatt vezető politikai szerepet töltött be, Mélitène- ben született, valószínűleg magas rangú arab családban, mielőtt elfogták és a bizánciak kasztrálták.
Kasztrálás, politikai csonkításA bizánci társadalomban bevett gyakorlat, a kasztrálást politikai csonkításként is gyakorolták, és nem kímélte a császári család tagjait.
A kasztrálás, mint a trónról való kilakoltatás módjaVégül, bár gyenge eunuchokból álló kontingens állított elő, néha kasztrálást alkalmaztak a császári trón lehetséges vetélytársainak kiküszöbölésére, mivel az eunuch nem válhatott császárrá. Ez a vakságnál kevésbé elterjedt gyakorlat azonban viszonylag gyakori volt a Bizánci Birodalom krónikus dinasztikus instabilitása miatt, még az uralkodó vagy trónfosztott birodalmi családokon belül is bevezetett eunuchát.
820-ban az amóri II. Mihály kasztrálta V. Leon örmény fiait , Konstantint, Basilot, Gergelyt és Theodosiust, mielőtt egy Prote- szigeten lévő kolostorba zárták volna őket .
Bizonyos esetekben a családtagok eunuchokat tettek magas beosztásba:
1041-ben V. Mihály ivartalanította nagybátyja, Orphanotróf János , IV . Paphlagoniai Mihály idősebb testvérének családját .
Theophylact (917-ben született - 956-ban halt meg), akit édesapja, Romain I Lécapène Konstantinápoly pátriárkájává tervezett tervezni, gyermekkorában kasztrálták volna egyházi karrierjének megkönnyítése érdekében. Valójában elérte ezt a pozíciót, amelyet 933 és 956 között gyakorolt.
Különböző módon tekintettek rájuk, a császár jellemétől függően, akiket szolgált. Így a házi császárok uralkodása alatt magabiztos embereknek tekintették őket, akik anélkül tudtak segítséget nyújtani a Birodalom kormányának, hogy uralkodásra hivatkozhattak volna. Ezzel ellentétben, amikor a császárok háborús hangulatban voltak, hitelük különösen a tisztek bizonyos megvetése miatt csökkent. A Comnena- dinasztia alatt , katonai hagyományokba öntve , és bizonyosan ellenségesen fogadják a kasztrálást, az eunuchok politikai háttérbe kerültek, annak ellenére, hogy folytatták diplomáciai misszióikat.
Főleg Konstantinápolyban találjuk őket , főleg a császári palotában, de a tartományokban, a császárt utánzó magas alakok cubiculiban .
Az eunuchok az élet minden területéről érkeztek, megkülönböztetés nélkül. Az eunuchok előtt egyetlen hivatal sem volt elzárva, csak a császáré, ami nagyon megbecsült rokonokká tette őket. Néhányan pátriárkákká , hadseregparancsnokokká, a pénzügyi szolgálatok igazgatójává váltak .
Az eunuchok a Grand Palais-ban Különleges palotai hierarchiaA hierarchia taxik , eunuchok voltak a saját, és a IX -én és X th században, bizonyos funkciók és méltóságokat fenn.
Főleg a császár és felesége magánlakásaiban szolgáltak. Először is azt a parakoimomént találjuk meg, aki személyesen figyelte a császári kamrát, biztosítva a biztonságot, ezért tevékenységével folyamatosan felkereste a szuverént. A segítségére a prepozitok és a kockák voltak jelen. Ekkor a császári házaspár szolgálatában sok funkció működött, mint például az asztal kísérője, a házmester , a pohárnok , a nipisztáriusok, akik a vízmedencét a császárnak kézmosás céljából bemutatták.
Noha az eunuchokat nem fordították fegyverhez, sok eunuch vezette a csapatokat a győzelemhez, és néhányan elfoglalták a Scholes szolgájának jeles pozícióját .
Az eunuchok, ha nem követelhetik a császári címet, a császárhoz közeli helyzetüknek köszönhetően nagyon jól részt vehetnek az udvari cselszövésekben és akár a lázadásokban is. Így egyeseknek sikerült testvérüket vagy rokonukat a trónra helyezni.
Sok eunuchnak jelentős hatalma volt a császárokkal, és nagyon magas feladatokat látott el, mind a polgári, mind a katonai közigazgatásban. A legjelentősebbek a következők:
Az eunuchok nagyon jelen voltak az egyházban is, és sokan a legmagasabb egyházi funkciókat látták el: