A bolond-krisztus olyan személy, aki elhagyja anyagi javait, és vallási szellemben él a társadalmi egyezmények megszegésének életét. Ez a provokatív hozzáállás lehetővé teszi egy korszak normáinak megkérdőjelezését, jóslatok beindítását vagy kegyességének elfedését. A Krisztusért való bolond kifejezést Szent Pálnak tulajdonítják . Nyugaton Assisi Szent Ferenc, a kísérteties ferences rend megalapítója és más vallások is ezt az életszemléletet választották. Az ortodox világban ez a hagyomány nagy hatással volt Moszkvában, Oroszországban, iourodstvo néven .
Néhány ószövetségi prófétát , akik furcsa viselkedés jeleit mutatták, a krisztusi bolondok előfutárainak tekintik; így Izaiás próféta három évig mezítláb járt, és megjövendölte az egyiptomi közeledő fogságot; Ezékiel próféta egy kő előtt maradt, amely az ostromlott Jeruzsálemet szimbolizálta, és Isten parancsára, aki elrendeli, hogy az emberi ürülék között süsse meg a kenyerét, végül tehéntrágya között teszi. A prófétákat azonban nem tartják számon a bolondok között, mert cselekedeteik csak a figyelem felkeltésére és a bűnbánat ébresztésére szolgálnak az emberekben.
A keresztény felfogások szerint a Krisztusban való őrület Krisztus utánzása sok szempontból: az anyagi javak elhagyása, a tömeg gúnyolódása és megalázása, amelyet néha sokkol az átadott üzenet. A "téboly" a kereszténység első évszázadaiban közel állt a társadalmi képmutatás, a brutalitás, valamint a hatalom és a nyereség szomjúságának közös szabályainak elfogadásához.
Nagy Szent Antal így nyilatkozik: "Itt az idő, amikor az emberek őrülten viselkednek, és ha látnak valakit, aki nem így viselkedik, lázadni fognak ellene és azt mondják:" Te őrült vagy. - mert nem olyan, mint őket. ". Szent Pál híres kifejezéseket ejt az őrületről: „Ostobák vagyunk Krisztus szeretete miatt, de te bölcsek vagy Krisztusban; gyengék vagyunk, de te erősek; őszinte vagy, de megvetünk. ", És még:" Mert a világ bölcsessége ostobaság Isten előtt. Ahogy írják: „A bölcseket veszi ravaszságukba. "Mert a kereszt prédikálása bolondság az elpusztulók számára, de nekünk, akik üdvözülünk, ez Isten ereje. "Mivel a világ bölcsességével nem ismerte fel Istent Isten bölcsességében, Istennek tetszett, hogy az üzenet ostobasága révén megmentette a hívőket. "
Icon of Bazil Áldott , Szent Bazil Katedrális , Moszkva )
Vaszilij Szurikov , Fol-en-Krisztus ül a hóban , 1885
A legismertebb példa a katolikus egyház az Assisi Szent Ferenc , és azok, akik ihlette a példáját: Angela Foligno a XIII th század vagy XVIII th századi Szent Labre Benedek . Azt is meg kell említeni , Romuald Ravenna , hogy X -én és XI th században. A latin sancta simplicitas kifejezés a Krisztus-őrülethez közeli, de passzív, boldogító őrületet jelöl.
Assisi Szent Ferenc
Az ortodox egyház az egyiptomi Isidora Barankist († 369) az első keresztény bolondok közé sorolja. A kifejezést mindaddig nem népszerűsítették, amíg az Emesai Simeon megérkezett, akit a bolondok védőszentjeként tartanak számon Krisztusban. Görögül a fol-en-Krisztus kifejezés salos ( δια Χριστόν σαλός ).
Az iourodivy (oroszul: юродивый) az őrület orosz adaptációja Krisztusban (oroszul: юродство, iourodstvo), az ortodox szerzetesség egyik speciális formája. Az iourodivy az, aki szándékosan őrült módon cselekszik a férfiak szemében. Vándor életet él, gyakran félmeztelenül, néha teljesen, állandó lakóhely nélkül , rejtélyesen beszél, és úgy tűnik, hogy erkölcstelenül viselkedik.
A gyakorlatban már felismerték a legendairodalom bizánci az V th században , és azóta széles körben elterjedt Oroszországban Moszkva, valószínűleg a XIV th században .
Az iourodivy őrültsége kétértelmű és lehet valós vagy szimulált. Úgy véli, hogy Isten ihletette őt, és ezért képes olyan igazságokat elmondani, amelyeket mások nem tudtak elmondani, általában közvetett utalások vagy példabeszédek formájában. Különleges státusza volt a cárokkal szemben , mint olyan személyiség, amely nem tartozik a világ tekintélye és ítélete alá.
Oroszországban az első fol-en-Krisztus az usztjugi Procopius , aki a Szent Római Birodalom novgorodi földjéről érkezett. Ustiugba költözött, bolondnak tettette magát, és aszkéta életet élt, meztelenül feküdt a templomok tornácai alatt, egész éjjel imádkozott, csak a szegényektől kapott ételt. Bántalmazva és megverték, végül elnyerte kortársainak tiszteletét, és halála után tisztelték.
Az orosz ortodox egyház egyik legjobb modern példája talán Szentpétervár Szent Xenia példája a XVIII . Században .
Az orosz ortodox egyház harminchat iourodivye-t számít szentjei közé, és mindenekelőtt Boldog Basil-t , aki nevét a moszkvai Szent Bazil-székesegyháznak adta . Fols-en-Krisztusnak gyakran van áldott címe (блаженного).
A görög ortodoxiában is sok bolond van Krisztusban, ilyen a kalamatai Charalambis, Tarso apáca vagy Samti Leontios atya.
A XVII . Század után az iourodivy irodalmi személyiségként létezik, mint társadalmi példány. A fő példák: az őrült Borisz Godunovban , Pál anyja és Therapont atya a Karamazov testvéreknél, valamint Mychkine herceg az Idióta c . Egy másik bolondot, Grichát Leo Tolsztoj Gyermekkor című könyvében írták le . Serdülőkor. Ifjúság .