A Guei Hinnóm ( Zsid. גיא הנום völgy Hinnom vagy גיא בן הנום Guei ben Hinnóm , Valley of the Sons of Hinnom , teszi-e a görög által Γέεννα / Géenna ) egy keskeny és mély völgyben található délnyugati és a Jeruzsálem , amely megfelel a Wadi er-Rababi . A jelenlegi óvárostól nyugatra, majd a Sion-hegytől délre halad és a Kidron- völgybe kerül .
A völgy már régóta összefügg a bálványimádó kultuszokkal, amelyek egyike magában foglalja a rituális csecsemőgyilkosság gyakorlását a tűzben. Ezután lerakóhelygé alakítják át, amelynek járványa mérföldeken át terjed, és a későbbi zsidó irodalomban - apokaliptikus, rabbinikus és keresztény - Gehenna metaforikus dimenzióvá válik, szörnyű szenvedések, majd a bűnösök halála utáni tartózkodási helyévé válik. Híres volt arról is, hogy a leprások és a pestisben szenvedők elzárkózásának helye volt . Azonban, míg ez csak egy hely a folyosón, még a megnevezését a tisztítási folyamatot lelkek zsidó gondolkodás , összeolvad, befolyása alatt görög gondolkodás, a pokol a keresztény gondolkodás, majd a muszlim, a Jahannam a Korán nem már nincs rokonság a Wadi er-Rababival .
A Hinnom-völgy nem messze a Jaffa kaputól kezdődik, és dél felé halad a város délnyugati sarkáig. Ott hirtelen elágazik kelet felé, dél felé szegeződik , hogy csatlakozzon Tyropôôn és Qidrôn völgyéhez , a város délkeleti sarkának közelében. Szélesedik a Tyropôôn és Qidrôn völgy találkozásánál .
A völgy Hinnom említi először a Józsué könyvéből , annak érdekében, hogy írják le a határ közötti terület a Júda törzséből , és hogy a Benjámin törzséből .
A King Solomon erects magaslatokat Moab és Ammon bálványok bálványimádó királyok, hogy a legidősebb fia a tûzön, hogy szentelje meg a Moloch nevű helyen Topheth helyett megszentelő őket az Úr.
A csecsemőgyilkosságok továbbra is Jeremiah idejében folytatódnak , aki felszólítja a hyerosolimitánokat , akik elkényeztetik magukat ebben a bálványimádó kultuszban és az utálatosságok elkövetésében , és megjósolják Jeruzsálem pusztulását.
Kortársa, Josiah király , aki szintén heves ellenzője a kultusznak, bár Baalt ott közvetlenül nem említik, meggyalázza a helyet azáltal, hogy ott emberi csontokat terít, aminek következtében a völgy hulladéklerakó helyként szolgál, folyamatosan égő tüzek vannak, hogy hulladék maradjon alacsony szint.
Hinnom és Tophet völgye már a próféták idején is irtózatos hírnévre tett szert: Ézsaiás ott megígéri Assiria királyának utolsó tartózkodási helyét, és megjövendöli, hogy Sion szabadulása után azoknak a holttestei megégnek, akik YHWH ellen támadtak fel. tartósan. Ezek a jóslatok azonban, amelyek táplálják az Utolsó Ítélet elképzeléseit , nem tartalmaznak utalást a következőkre, és inkább ehhez a világhoz kapcsolódnak, és jól ismert kellemetlen képeket idéznek fel a hallgatók számára.
Bár az ötlet az isteni megtorlás a jó és a gonoszok már szerepel a héber Bibliában, különösen a Da 12,2 , az ötlet egy lakótér elkülönül az alvilágba (ahol minden halott különbségtétel nélkül) , nem jelent meg papíron az apokaliptikus irodalom előtt , amely műfaj a poszt-emigráció utáni zsidó kultúrában virágzik. A közös témák és a rabbinikus irodalom jelenléte, amely anatematizálja mindazokat, akik tanulmányozzák ezeket a nem kanonizált könyveket, valamint az evangéliumokat , arra utal, hogy ezek az elképzelések széles körben elterjedtek a lakosság körében.
Úgy tűnik, hogy két meghatározása van a Gehennának:
A Sheolhoz, az engeszteléshez vagy az örök szenvedéshez kapcsolódó hely néha valóságos, néha szimbolikus helyének témái megtalálhatók a rabbinikus szóbeli hagyományokban, amelyeket a Talmudok és a Midrash írnak le , de más módon fejlesztik őket.
A bölcsek szerint Gehenna megelőzte a világot, és tüze a Teremtés második napján jött létre. Sokkal magasabb dimenziókkal rendelkezik, mint a világ, és a Hinnom-völgy csak az egyik bejárata, egy másik a sivatagban, egy harmadik pedig a tengerben. Egyesek szerint a Guehinnomot Sheol-nak is hívják., Abadon, Well Carnage, Sheon Well, Tit Hayon, Tzalmavet és az Underworld.
Ez egy hely, amelyet előszobaként (vagy belépési módként) írnak le az összes lélek (és nemcsak a perverzek) számára. Ott ítélnek meg téged életed során tett cselekedeteid miatt. Isten nem "hiányzik" tőle (mint a keresztény pokolban), és az ember legfeljebb tizenkét hónapig marad ott, nagyon ritka kivételekkel, mint például Elisa Ben Avouya , hogy megtisztuljon az eljövendő világra való tekintettel ( héber עולם הבא olam haba; néha paradicsomnak tekintik).
A Kabbala leírja a lelket is Gehenna-ban, "megtörik", amikor egy gyertya lángja meggyújtja a másikat: a lélek egy része megtisztul és "vissza" jut az alkotóhoz, a másik pedig az élõ világába a hibák kijavítása érdekében. korábban elkötelezett.
A γεέννα- t tucatszor említik az Újszövetségben , és általában a Pokol szó adja vissza ( Louis Segond azonban megtartja a „ gehenna ” elnevezést), bár bizonyos esetekben Jézus utalhat magára a Hinnom-völgyre.
A Szent Márk 9. fejezetben vers 43-50, Jézus utal háromszor Gehenna: „Ha kezed megbotránkoztat téged, vágd le. Jobb, ha egykarúan belépsz az örök életbe, mint ha két kezeddel a pokolba kerülsz, ahol a tüzet nem oltják el. "
A gehenna általában a kínzás és az intenzív szenvedés szinonimája. Mások számára, mint Jehova Tanúi , ez a teljes, teljes pusztulás szimbóluma.
A Pokolt a Korán két különböző feltétellel jelöli . Az első nâr jelentése "tűz", míg a második Jahannam ( arabul : جهنم / ǧahánnam ; törökül : cehennem ; bosnyákul : džehennem ) a héber Ge Ben-Hinnôm-ből származik, és a "Hinnôm gyermekeinek völgyét" jelöli. a gyermekek felemésztése a Baâl- kultusz keretein belül . Ezt a kifejezést a továbbiakban a sheol szinonimájának tekintjük . Más kifejezéseket, például a "kemence", a "lángoló tűz" ..., a Korán használja ennek a helynek vagy az ott végrehajtott büntetéseknek a kijelölésére.
A muszlim pokol leírása szorosan hasonlít a pokol leírására, amint azt a zsidó eszkatológiai irodalom leírja . A Korán a pokol leírásában ragaszkodik a tűzhöz és annak pusztító jellegéhez. Az elátkozottakat körülveszik és megégik. Úgy tűnik, hogy a Korán ezt a tüzet büntetésként váltja ki minden tizedesnél. Hasonlóképpen, ez a zsidó forrásokhoz hasonlóan homályt vált ki. Egyéb gyötrelmeket, például forrásban lévő vizet, amelybe az átkozottakat dobják, vagy járványos szelet említi a Korán. Ezeknek a gyötrelmeknek nagyon pontos leírását adja a Korán. A Korán (Q17: 60) szintén leír egy fát, amelynek gyümölcsei hasonlítanak a sátán fejére. Ennek a szakasznak a szerzőjét inspirálhatták a zsidó szöveg által leírt pálmafák a pokol bejáratánál.
A IV th században , Jerome írta a GUE Hinnóm ismét, ahogy egykor egy hely „kellemes”, ami nő kertek.
A 1536 , Sultan Szulejmán ásott medence van , amely azóta lett alakítva egy szabadtéri színház.
A medence, mint a völgy, az a 1948-as , hogy 1967-es , a senki földje között Izrael és Jordánia . Az izraeli szabadságharc során egy katonai felvonó csak éjszaka haladt át a völgyön, hogy összekötje az alábbi Sion-hegyet , ellátást biztosítson és kiürítse a sebesülteket. Ez a felvonó a szakadás időtartama alatt működőképes maradt.
A 1981 , a jeruzsálemi Cinematheque-ben újjáépítették, közel a szultán medencében.
Az út a Jaffa-kaputól a Hebron is kezdődik a keleti oldalon a völgy . A Hinnom-völgy északnyugati oldalán egy nyilvános park található.