| Születés |
1903. május 10 Mönchengladbach , Német Birodalom |
|---|---|
| Halál |
1993. február 5 Nouvelle-Rochelle , New York állam , Egyesült Államok |
| Állampolgárság | német |
| Kiképzés |
Marburgi Egyetem Humboldt Berlini Egyetem Heidelbergi Egyetem Freiburgi Egyetem im Breisgau |
| Iskola / hagyomány | fenomenológia |
| Fő érdekek | etika , ismeretelmélet , technotudomány , biológia , teológia , metafizika , Kabbala , gnoszticizmus , a judaizmus |
| Figyelemre méltó ötletek | Felelősség, Isten hatalom nélkül |
| Elsődleges művek | A felelősség elve |
| Befolyásolta | Kant , Husserl , Heidegger , Louria , Scholem , Etty Hillesum |
| Befolyásolt | bioetika |
| Díjak |
A Német Szövetségi Köztársaság érdemrendjének parancsnoka Leopold-Lucas-díj ( d ) (1984) Német könyvkereskedők békedíja (1987) |
Hans Jonas , született 1903. május 10A Mönchengladbach ( német birodalmi ) és meghalt 1993. február 5A New Rochelle ( New York állam , Amerikai Egyesült Államok ), egy történész a gnoszticizmus és a német filozófus . A technológiai kor etikájával ismerte meg először önmagát, különösen a filozófiai körökön túl. Ezt az etikát fejleszti fő feladata , a Felelősség elve ( 1979 ). A XX . Század azon kevés filozófusainak egyike, akik reflektáltak a környezeti kérdésekre és a géntechnológiai kérdésekre.
Hans Jonas 1903- ban született a Német Birodalomban . Nagyon fiatalon cionista harcos lett . Filozófiát tanult Freiburgban , Berlinben , Heidelbergben és Marburgban . Ő tanítványa Husserl , Heidegger és Bultmann a Hannah Arendt . 1928-ban doktori disszertációt készített a gnózisról .
Ban ben 1933. szeptember, Németországból menekült, hogy Londonba meneküljön, de cionista meggyőződéséhez híven 1935-ben Palesztinában landolt. 1936 és 1939 között részt vett a zsidó félkatonai szervezet , a Haganah akcióiban . Ugyanakkor a Gershom Scholem környéki értelmiségi emigránsok csoportjának része . Amikor a második világháború kitört , csatlakozott a zsidó önkéntes brigádhoz, amely 1943-1944-ben a szövetségesek soraiban, az olasz fronton, majd Németországban harcolt, és részt vett Bajorország felszabadításában.
Miután megtudta, hogy édesanyja a maïdaneki táborban halt meg , Jonas visszautasította a bizonyítékokat őrző német kiadó ajánlatát, hogy kinyomtassa a gnózisról szóló könyvének második kötetét. Csak 1954-ben adta meg végül beleegyezését e kötet kiadására, amelyet édesanyja emlékének szentelnek. Ezután visszatért Palesztinába, ahol részt vett a szabadságharcban és a jeruzsálemi Héber Egyetemen tanított . 1950-ben elhagyta Izraelt Kanadába, majd New Yorkba, ahol az Új Társadalomkutatási Iskolában tanított .
Három gyermeke született feleségével, Lore-val.
A filozófia, hogy ő határozza meg, a vége felé az élete, Hans Jonas akar választ adni a problémákra, amelyek technicizált civilizáció, azaz a környezeti problémák , kérdések géntechnológia , stb Szerinte az a hatalmas erő, amelyet az embernek a tudomány tudománya ad , problémát jelent, amelyet az emberben újfajta felelősséggel kell megválaszolni. Ezt nem magatartásként kell érteni, sokkal inkább egy megfelelően emberi képességként, amelyet minden embernek gyakorolnia kell.
A felelősség klasszikusan a cselekmény vállalásának kötelességét jelenti (például az expozícióval, ha a cselekmény hibás, vagy a kár megtérítésével, amelyből származik). Jonas szerint a felelősséget sokkal inkább úgy kell érteni, mint azt a békét, amellyel az egyénnek rendelkeznie kell egy dologért vagy egy kiszolgáltatott emberért, ha rábízzák.
Ez a "felelősség" megakadályozná az embert abban, hogy olyan lépéseket tegyen, amelyek veszélyeztethetik akár a jövő generációinak létét, akár a jövőbeli föld minőségét. Ezért a technika alkalmazása előtt mindig "meg kell győződnie" arról, hogy a világvége esetleges eseményei kizártak-e. Ezen előírással Jónás előzetes ismeretekre van szüksége a cselekvéshez. Az előrejelzések között mindig előnyben kell részesíteni a pesszimista előrejelzést. Ez a technológiai bölcsesség alázata.
Hans Jonas jól ismert Németországban, ahol a Felelősség elve a legelterjedtebb filozófiai könyv. Fordítója szerint Jonas természetfilozófiája és etikája egyaránt "nagyon kritikus fogadtatást váltott ki a kortárs francia filozófia bizonyos köreiben", miközben alkalmazásokat váltott ki különböző területeken, beleértve a bioetikát és a környezeti etikát is . Szerint több kutató, ez inspirálta a „ elővigyázatosság elve ” kivetett francia pozitív jog révén az európai irányelvek, a különböző nemzeti jogszabályok (egy cikket a törvény új gazdasági szabályozók ), a befogadás , a környezeti charter. Az alkotmány a V -én Köztársaság stb. Ez az elv nem egyhangú (lásd a külön cikket ).
Az elv felelősség vagy elve Hope , a filozófus Arno Münster szállít kritikus olvasata a gondolat, Hans Jonas. Azt állítja, hogy a Jonassian-mű befogadásának módja elhomályosította szerzője gondolatának lényegét: a jövőhöz való viszony elutasítását a remény és a konkrét utópia gondolatán alapulva. Münster, ez az anti-utópisztikus összhangban van a vita között Günther Anders , egykori tanítványa Martin Heidegger Jonas és teoretikusa a „elavulása ember”, és a marxista filozófus Ernst Bloch , a szerző a Le elve remény . Münster azonban úgy véli, hogy Bloch érvei még mindig az utópia kategóriája alapján igazolják a jövő felé való közeledést, és Jonas álláspontja ebben a témában gyenge.