Rekonstrukcionista judaizmus

A rekonstrukcionista judaizmus ( héberül: יהדות רקונסטרוקטיבית ) a legkésőbb létrehozott zsidóság, és a legkevesebb híve is. Mordechai Kaplan rabbi 1968- ban alapította az Egyesült Államokban , az 1920-as, 1930-as és 1940-es évek között kialakult ideológiai alapokon, elsősorban az Egyesült Államokban és kisebb mértékben Kanadában van jelen .

Történelem

A mozgalom alapítója Mordecai Kaplan rabbi . Az 1920-as évektől fokozatosan kifejlesztett egy teológiát, amelyet két műben fejtettek ki:

Körülbelül van a rekonstrukciós mozgalom megalapításának dátuma 1922. január, amikor megalakult a zsidóság előmozdításáért társaság.

1935-ben megkezdődött a Rekonstrukciós magazin kiadása (szerkesztette: Kaplan rabbi). 1941-ben a rekonstrukciós magazin kiadta az Új Haggada és Útmutató a zsidó rituálékhoz c .

Az alapító

A mozgalom alapítója Mordecai Kaplan rabbi ( 1881. június 11 - 1983. november 8).

Litvániában született, 1902 -ben szentelték rabbivá a New York-i Massorti vagy „konzervatív” szemináriumban ( Amerikai Zsidó Teológiai Szeminárium - JTS). Első posztját a Kehillath Jeshrun ortodox zsinagógában szerezte New Yorkban. A 1909 -ben kezdett tanítani a JTS és nem hagyja el a szemináriumba, amíg 1959 . Az 1912 -ben részt vett a Izrael Friedlander megalapításában modern ortodox mozgalom Young Israel (in) , valamint a létesítmény a közösségi központok, két intézménytípus, hogy zsidó bevándorlók fenntartani egy vallási gyakorlat minden munkanapon egy nem zsidó környezetben.  

Az 1920-as évektől kezdve fokozatosan kifejlesztett egy naturalista teológiát, közel John Dewey gondolatához , amelyet két könyvben fejtett ki: Isten jelentése a modern zsidó vallásban és a zsidóság mint civilizáció . Számára Isten nem személyre szabott és nem tesz csodákat, megnyilvánul minden olyan természetes folyamatban, amely spirituális és erkölcsi fejlődéshez vezet, amelynek célja elsősorban a társadalom javítása, az erőszak és a kizsákmányolás korlátozása. Ezt az álláspontot a zsidó hatóságok ateizmussal vádolták meg, de úgy tűnik, hogy Mordecai Kaplan még mindig hisz egy ontológiai istenség létezésében. Ezért inkább teista lenne .

Annak fontossága, amelyet a csoportnak az egyes vallási gyakorlatokra gyakorolt ​​hatásának tulajdonít, Émile Durkheim szentnek mint társadalmi szolidaritásnak a gondolatára reagál . Kaplan rabbi elutasítja a kiválasztott nép gondolatát, és a halachát az emberi bölcsesség és nem az isteni kinyilatkoztatás termékének tekinti . Elősegíti a férfiak és nők közötti vallási egyenlőséget; a 1922 , a lánya Judith volt az első fiatal lány, hogy nem ő Bat Mitzvah .

A zsidóságról, mint civilizációról és nemcsak vallásról alkotott elképzelését a szeminárium kollégái és hallgatói jól elfogadják, de az isteni elképzelését és egyéb álláspontjait, még kevésbé. Az ortodoxok eretneknek tartják; A fiatal Izrael tagadja és törli alapítóinak listájáról. Támogatói biztatására úgy döntött, hogy 1968-ban megalapítja saját mozgalmát, a Rekonstrukciós Rabbikollégium (RRC) létrehozásával.

Teológia

A rekonstrukciós mozgalom a zsidóságot a zsidó nép folyamatosan fejlődő vallási kultúrájaként határozza meg . A rekonstrukcionista valóban nagy jelentőséget tulajdonít a zsidó kultúra minden szempontjának. A nyelv, a történelem, a filozófia, az irodalom ugyanolyan fontos, mint a szoros értelemben vett vallás. Ezt a kultúrát mégis vallásosként definiálják, mert az istenit tekintik központinak. Az emberi szívben mindig jelen van, a lelki és erkölcsi kiteljesedés vágyának eredője, és az ahhoz vezető folyamatokban testesül meg. Ezen alapelveken túl, az istenség különböző ábrázolásai elfogadhatók, és a bhaktákat arra ösztönzik, hogy vizsgálják meg az isten különféle tulajdonságait és formáit, nem korlátozódva az univerzum mesterének megszemélyesített és meglehetősen férfias hagyományos alakjára. Maga Kaplan rabbi azt állítja, hogy az Isteni antropomorf ábrázolása tökéletlen közelítés.

A "rekonstrukciós" minősítője a zsidóságról alkotott elképzelést fejezi ki, mint az élet értelmének keresési módját, a kérdés és a tanulmányozás egyik módját, amelyből a kétely pillanatai nem hiányoznak, és ahol minden egyénnek és közösségnek folyamatosan újjá kell épülnie. A halacha tehát nem az Isteni diktálta megváltoztathatatlan törvény, hanem emberi hagyomány. Nagy értékű és megérdemli, de a zsidó kultúra kifejezéseként kifejezi azt a bölcsességet, amellyel az ókori zsidók reagáltak koruk körülményeire. A rekonstrukciós zsidók számára a halacha "alapértelmezés szerint" átvehető , ha semmi baj nincs vele, hanem átgondoltan módosítani kell, formáiban és jelentésében rekonstruálni kell. Kaplan rabbi szavai szerint: "A hagyománynak szavazati joga van, de nincs vétójoga". A kötelezettségek átadását a hagyományok megünneplésére, megteremtésére és átadására való ösztönzés váltja fel a zsidó kultúra és gyakorlatok révén, mint például a hagyományos ünnepek megtartása, a Tóra tanulmányozása , a héber használata és a yarmulke , a tallit viselése. ( imakendő ) és teffilin ( filakteriumok ).

A rekonstrukcionizmus nagy jelentőséget tulajdonít a csoport vallási és kulturális életének. Úgy véli, hogy létfontosságú szerepet játszik az egyéni vallási gyakorlat megerősítésében. Ez a csoport egyenlő, férfiak és nők azonos lehetőségekkel rendelkeznek , és a laikusok a rabbikkal közösen vesznek részt a döntésekben. Kaplan rabbi elutasítja azt az elképzelést, miszerint a zsidók a választott népek, ezt arrogáns álláspontnak tekintik, amely el van zárva a nem zsidó világ előtt. A jelenlegi zsidó rekonstrukció ennek ellenére megerősíti a zsidóság különleges helyét, de a felsőbbrendűség értelme nélkül és nyitott a megtérésre. A hívek nem zsidó családtagjai, amennyiben támogatják a zsidóság iránti elkötelezettségét, bizonyos fokig bekerülhetnek a közösségbe, az egyes gyülekezetek által meghatározott feltételekkel. A zsidó oktatásban részesülő gyermekeket zsidó szüleik nemétől függetlenül fogadják.

Alapelvek

A rekonstrukcionista judaizmus ugyanolyan fontosnak tartja az imát és a tanulmányokat, a társadalmi igazságosság és a környezetvédelem érdekében tett lépéseket. A "rekonstrukciós" minősítője a zsidóságról alkotott elképzelést fejezi ki, mint az élet értelmének keresési módját, a megkérdezés és a tanulmányozás egyik módját, amelyből a kétely pillanatai nem hiányoznak, és ahol ezt minden egyes egyénnek és minden közösségnek meg kell tennie. .

Szervezetek

Az elsődlegesen az Egyesült Államokban született és letelepedett mozgalom három szervezetben testesül meg: a Rekonstrukcionista Judaizmus Szövetsége (Zsidó Rekonstrukcionista Föderáció - JRF), a Rekonstrukciós Rabbik Szövetsége (Rekonstruktionista Rabbi Egyesület - RRA) és a Rekonstrukcionista Szeminárium (Rekonstrukciós Rabbiképző Főiskola) - RRC). Mozgás kapcsolatban áll a World Union for Progressive Judaism (a World Union for Progressive Judaism nyelvi angol ), valamint a Zsidó Világkongresszus .

Egyesült Államok

106 rekonstrukciós zsinagóga tagja a JRF Szövetségnek. A legrégebbi gyülekezet a New York-i SAJ Zsinagóga Közösség . Az SAJ-t 1922-ben Mordecai Kaplan rabbi alapította.

Kanada

Három gyülekezet tagja a JRF Szövetségnek: a montreali Dorshei Emet  (en) gyülekezet (amely 1960 óta létezik), a torontói Darchei Noam gyülekezet (amely 1962 óta létezik) és az Or Haneshamah (ottawai rekonstrukciós Havurah) ottawai (amely 1987 óta létezik). ).

Európa

1989-ben Stephen Berkowitz, a Juf Libéral de France nevű társulás rabbijává nevezték ki, lett az első európai rabbi, akit a Rekonstrukciós Rabbikollégium rendelt el.

Ban ben 2017. október, Birgit Klein rabbi, a heidelbergi zsidó tanulmányok professzora Európában a második rekonstrukciós rabbi lesz (Union Juive Libérale de Strasbourg). Csak két gyülekezet létezik Európában: a cseh Prágában található Beit Simcha volt az első európai gyülekezet, amely csatlakozott a JRF Szövetséghez. 1980-ban Sylvie Wittmann irányításával mintegy húsz zsidó csoport jött létre. 1994-ben Beit Simcha hivatalosan gyülekezetként alakult.

A második gyülekezet 2005-ben alakult: IL gyülekezet OJG Klal Izrael  (in) a Delft , a holland , csatlakozott2009. november a JRF Szövetség.

Izrael

1963-ban Jeruzsálemben megalapították a Derech Mevakshey gyülekezetet. Ez a gyülekezet a különböző etnikai közösségekből származó bevándorló zsidók integrációján dolgozik. A gyülekezet tagjai között mintegy 300 zsidó bevándorló család a volt Szovjetunióból .

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Az „útmutatót” nem törvénynek tekintik, hanem útmutatónak a tagok lelki fejlődéséhez, a szertartások és szertartások gyakorlásának módjáról.

Hivatkozások

  1. (in) rekonstrukcionista judaizmus az Egyesült Államokban.
  2. (in) rekonstrukcionista judaizmus az Egyesült Államokban
  3. (in) Női írnok tollrekonstrukcionista shul új Tórájához a kanadai zsidó hírekben , 2009. május 21.
  4. (in) Montreal gyülekezet felbérel első női vonalzóval toll Tóra Kanada „archivált másolat” (version 30 2011. november Internet Archive ) a zsidó Tribune június 3, 2009
  5. (in) Pamela Nadell, Women Ki lenne rabbik: A History of Női Rendelő 1889-1985 , kiadásban zsidó női élet, Beacon Press, 1998, 187-188 oldalak
  6. (in) JRF homoszexualitási jelentés és az LMBTQ személyek bevonása
  7. (in) Anne Lapidus Lerner zsidó női Archívum
  8. (in) Először nyíltan meleg rabbit választották Charles A. Radin vezetőjévé a Boston Globe-ban , 2007. március 13-án.
  9. (en) Az azonos neműek esküvő
  10. (in) A határok és lehetőségek összefoglalása jelentés 2007. október 16
  11. (in) A gyülekezetek hivatalos listája
  12. (in) Website
  13. (en) Hivatalos weboldal
  14. (en) Hivatalos weboldal
  15. (en) Hivatalos weboldal
  16. (en) [1]
  17. (in) Website
  18. (in) A gyülekezet története
  19. (ru) Источник: Краткая еврейская энциклопедия, 1–11. Kötet, Иерусалим, 1976—2005. Forrás: Jewish Encyclopedia kötet. 1–11, Jeruzsálem, 1976-2005, a Jeruzsálemi Héber Egyetem támogatásával kiadott tömör zsidó enciklopédia

Lásd is

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek