A Kayapo (más néven Kayapó , Caiapós vagy Kaipo ), akinek neve önmebengokre, Brazília őslakos népe és a Rio Xingu völgyében lakó 17 nemzet egyike , több mint 13 millió hektár területet elfoglalva. öt összefüggő őshonos föld ( Kayapó , Menkragnoti , Badjonkôre, Baú, Capoto / Jarina) és négy izolált másik (Las Casas, Xikrin do Catete, Kararaô és Trincheira / Bacajá), az Amazonas-medencétől délre , Mato államok síkságán Grosso és Pará . Kajapót beszélnek , az egyik Jê nyelvet .
2014- ben 11 675 kayapót rögzítettek (siasi / sesai adatok), szétszórva különböző törzsek (Kayapo Gorotire, Xicrin, Metyktire , Kuben-Kran Ken vagy Txucarramae) között, akik a brazil Pará és Mato Grosso államok őslakos területein élnek .
1973 óta küzdenek a médiával, amikor Jean-Pierre Dutilleux belga filmes Raoni néven dokumentumfilmet készített a Txucarramae- ról . Sting énekes érdeklődött ügyük iránt.
Ezen a társadalmon belül a kajapók több kategóriába sorolhatók:
A közösségben falvanként van egy főnök, amelynek fő feladata az összes tevékenység koordinálása. Ismereteket kell átadnia a fiataloknak is, hogy biztosítsa az utódlást minden faluban.
Ennek a népnek a működése különbözik attól, amit a nyugati világban megismerhetünk . Valójában az őket jellemző közösségi életmód ellenére a nők és a gyerekek el vannak választva a férfiaktól. Életmódjuk, rituáléik, életmódjuk nagyon különbözik az emberekétől.
A házak főleg rönkből és pálmalevélből épülnek. Mindezeket a lakásokat a közösségi élet ezen gondolatának elősegítése céljából szervezik, vagyis egyfajta körtáborban. Ezeknek a lakásoknak mindegyik Kayapo függőágya, valamint tápláléktartaléka található, és ennek a körnek a közepén található a Ngab. Nagyon fontos hely: a nők ott találkoznak, hogy megszervezzék a napi tevékenységeket, a férfiak politikáról beszélgetnek és kézműveskedjenek .
Mint a legtöbb úgynevezett „primitív” civilizációban, kultúrájuk vallási, rituális vagy funkcionális gondokon alapszik .
Ruházat a kajapók számára nem létezik. Ez a hiány szimbolikus jelentést nyer a testfestésekben, amelyek kortól és nemtől függően különböző színű vagy csíkos sávból állhatnak.
Az asszonyok tenyérvirágokkal és finom tollakkal festik arcukat és testüket.
A Kayapos életét szertartások és ünnepségek tarkítják . Kultúrájukban számos alkalom segíti az ünnepeket és a bulikat:
Ezen ünnepségek és rítusok révén megpróbálják elhárítani a "titokzatos" erőket, amelyek - szerintük - mindennap és minden este körülveszik őket. Ez a nép, mint minden őslakos , szoros kapcsolatban áll a természettel. A paradigma , hogy a kultúra, az élőlények, a kozmosz, a természet és az állatok elválaszthatatlan, ami őket nagyon gyakran ünnepeljük a természet, a növény- és állatvilág, valamint a víz, egy hatalmas erőforrás, amelynek megértették annak fontosságát. A kajapók erősen hisznek a szellemekben. Kultúrájukban a gonosz szellemek éjszaka járják az erdőt, és megtámadhatják az indiánokat, hogy kárt és büntetést rójanak rájuk.
Különleges szemléletük van a halálról is. Így amikor egyikük meghal, a testet a falu körén kívül nagyon pontosan körülhatárolt helyre helyezik, mindig arccal kelet felé. Ott a család több héten át személyes tárgyakat és ételt ad le. Úgy vélik, hogy a halottak szellemének több hétig tart megtalálni az utat a halottak faluba, és ebben a logikában továbbra is gondoskodnak róla.
A kajapók kultúrájukban nagyon erősen érdeklődnek a víz iránt, őket Mebêngôkre-nek is hívják , ami azt jelenti, hogy "az emberek vízből származnak". Ennek a népnek a folyóit nemrégiben fenyegették meg, és ez egész életet veszélyeztet a területükön. Valójában vegyszereket és mérgező termékeket használnak az aranybányászok, például a higany, és veszélyeztetik Brazília őslakosait .
A Kayapo egy második nehézséggel szembesül, amely az ipar és az fakitermelők vagy szarvasmarha-tenyésztők illegális behatolása. És részben emiatt is szennyeződnek az őshonos országokat átszelő vizek: a nagyvárosok által elutasított hulladékok és a gazdák által használt műtrágyák például szennyezik ezeket a földeket, és veszélyeztetik a Kayapos életét. Ez egy olyan ember, aki rengeteg növényfajt ismer, és az a tény, hogy azt gondolják, hogy az AIDS gyógyítása az erdőjükben van, nem változtatja meg a behatolások terveit és a földjükön tapasztalható szennyezést.
Egyik legfrissebb problémájuk a 2006-ban felállított Rio Xingu mentén zajló Belo Monte gátprojekt, amely veszélyeztetné az emberek egész környezetét, és ismét életüket, mindkettő összefügg. Ha ez a projekt megvalósul, számos veszélyt rejt magában nemcsak az ételekre, a vadak és a halak eltűnésével, amelyeket a kajapók általában fogyasztanak, hanem az egészséges víz eltűnésével, amely lehetővé teszi az emberek életét.
Ban ben 2020 áprilisAz első esetben Covid-19 hozzák a bennszülöttek Brazília érintkezés útján a városi lakosság és az illegális bányászok . Luis Henrique Mandetta egészségügyi miniszter egy sajtótájékoztatón hangsúlyozza, hogy "az őslakosok egészsége nagy aggodalomra ad okot", tekintettel e közösségek történelmi sebezhetőségére az importált vírusokkal szemben. Az európai telepesek által hozott betegségek ugyanis az őslakos amerikaiak közel 95% -át megtizedelték. A Covid-19 járvány miatt és Turedjam falu (400 őshonos emberrel rendelkező) Kayapo törzs vezetőinek kérésére az erdőbe betörő bányavállalatok vállalják, hogy elhagyják területüket. Ez az elutazás csak egy falut érint, de az őslakosok más csoportjai is követhetik példájukat, ezt a győzelmet követően.
Őshonos vezető Paulinho Paiakan, indiánfőnök a Kayapo emberek és jelképe a harc az esőerdőt, meghal2020. június a Covid-19 szerződése után.
A 2020. augusztus 17, a Kayapo Mekragnoti törzs őshonos tagjai blokkolják a BR-163-at , amely Brazília fontos közúti tengelye, és további segítséget kérnek a brazil hatóságoktól, különösen Bolsonaro elnöktől a koronavírus és az erdőirtás elleni küzdelemben. „Mi vezetjük ezt a mozgalmat, mert minden nap ez a betegség előrehalad, így a kormány érdeklődik az őslakosok iránt, nemcsak mi, hanem Brazília egész területén. Minden bennszülöttek segítségre van szüksége” ellen a koronavírus, kijelentette, a indiánfőnök Beppronti Mekragnotire, az ő tolmács Doto Takak-ire. Tíz nappal később az őslakosok bejelentették a gát feloldását, miután bírósági döntés követelte a kormánytól a követelésükre adott választ.