A legenda (a melléknév verbális latin legenda „hogy kell olvasni”) az, a származás , a történet set in írásban kell olvasni nyilvánosan : általában van egy legendairodalom olvasható a kolostorok során étkezés ; A templomok , a épülésére a hívek során ünnepén egy szent . A XVI th században előfordul a csúsztatás, egyre legenda csodálatos karakter történet, ahol a tények történeti transzformáljuk népi képzelet vagy találmány költői . Ez az evolúció "abból ered, hogy a hagiográfusok olyan anyagot szolgáltattak, amely a szent szereplők imádatát szolgálja, akikről szinte semmit sem tudtak" . Ebben a fajta az irodalom , a történelmi pontosság így háttérbe szorul a lelki szándéka .
A legendás kijelöli a szerzőt, a legendák összeállítóját, de a legendagyűjteményt is.
A legenda a szentek életének gyűjteménye hagiográfiai legendák formájában, amelyeknek inkább liturgikus és emlékezetes, mint életrajzi szerepe van.
A legenda abban különbözik a mítosztól , hogy a legenda valós tényeket tartalmaz; egy történetet elmesélnek, majd szóban továbbítják, így a módosítások. Meghatározhatjuk, hogy olyan történet, amely összekeveri az igazat és a hamisat.
A legendákban, mítoszokban, mesékben és mesékben szereplő fiktív történet legtöbbször szóbeli eredetű, és a csodálatosakat vonzza . A legenda szorosan kapcsolódik egy kulcselemhez, ez meg van határozva, és egy helyre, egy tárgyra, egy karakterre, egy történetre stb. Összpontosít. Az idő múlásával a legenda a jövő társadalmainak mítoszává válhat, mivel veszít a pontosságból, a fantáziában és az erősítésben, és a misztikus felé fordul. Így egy legendában előfordulhat mítoszrész, mint Heraklész , a görög hős, a rómaiak Herkulesének vonatkozásában.
A mindennapi nyelvben gyakran összekeverik a mítosz, a legenda, a mese és a mesék fogalmát. Mindazonáltal a mítosz egy történetre utal, amelyet az isteni világban hiedelmek megalapozására találtak ki.
Jean-Pierre Bayard a Legendák története című könyvében tíz elméletet sorol fel a legendák eredetével kapcsolatban. Henri Gaidoz , Wilhelm Mannhardt és Edward Tylor által támogatott antropológiai elmélet feltételezi, hogy a legendák primitív emberi gondolatokból, az elemi vallások és kultúrák maradványaiból származnak. Az asztrális vagy naturalista elmélet a meséket és az etiológiai legendákat a természet nagy megnyilvánulásainak istenítőjeként tekinti. A mitológiai elméletet Grimm fejleszti, aki a mesék létrejöttét az anyaország őskori gyermekkorának, Angelo De Gubernatisnak , a gyermeki naturalizmusnak, Schellingnek , az emberek egyéni lelkiismeretének tulajdonítja, ami a legendákhoz vallási jelentőséget ad. A nyelvelmélet szerint a legendák abból fakadnak, hogy a történetek továbbadódnak több olyan nép között, akik más kultúrákból kölcsönöznek szavakat , torzítják azokat, ami elhomályosítja az eredeti primitív jelentést és új történeteket eredményez.