| A Trêtre | |
| Szerző | Vladimir Volkoff |
|---|---|
| Ország | Franciaország |
| Kedves | Kémregény |
| Szerkesztő | R. Morel kiadások |
| Kiadási dátum | 1972 |
| Oldalszám | 390 |
A tretre egy új kémkedés a Vladimir Volkoff kiadású 1972 , álnéven Lavr Divomlikoff, Robert Morel kiadásban. A hidegháború közepette megjelentregényt több nyelvre lefordították, és némi sikert aratott, majd1983-ban Julliard / L'Âge d'Homme társkiadás tárgya volt.
A „Trêtre” címszó az „árulóra” és a „papra” utal.
Egy szláv ország totalitárius kormánya , amelyet nem neveznek meg, két generáció óta megpróbálja elpusztítani az emberek vallási hitét. Csak egy módja van: bevezetni az egyházba egy ügynököt, aki pap lesz, és aki belülről torpedózza meg. Grigori hadnagy, a KGB-re vagy talán a GRE-re hasonlító hírszerző szolgálat ügynöke fogadja ezt a küldetést. Mivel ez az ortodox egyház , ahol a papok házasok, feleségül veszi az ártatlan Alonát. De a papság húsz éve átalakítja az embert. Az érkezési terminál kémje nem hasonlít az indulási terminál kémjére. A politikai imperatívumok is megváltoztak.
Grigori, a történet központi szereplője és elbeszélője egy bojár családból származik, amelynek anyját a párt megölte pap elrejtése miatt. Ezután belépett a hadseregbe, hadnagyi rangra emelték, ahol Grouztchik osztályvezető parancsnoksága alatt állt. Grigori, aki egy pap iránti gyűlöletből fogadta el küldetését, akinek hibájából az édesanyja meghalt, vértanúsággal szembesülni próbál, és nem akar megégetni semmit, amit imádott, még akkor sem, ha azt imádja, amit megégett. Elfogadásáról belső szempontból , az új épül az élet egy titkos ügynök, küldés az olvasó vissza több kronológiai időszakok, amelyek forrásai hirtelen flashback.
Grigori találkozik Nadson osztályvezetővel (Verniak utódja, ő maga a Grouztchik utódja), és aktát ad neki. Ezután megemlítik azokat a különféle karaktereket, akik később beavatkoznak a regénybe. Nadson arra kéri Grigorit, hogy írjon levelet Dobermannnak, az egyetem ateizmusának vezetőjéhez .
I. felvonásGrigori azt a levelet írja Dobermannnak, hogy a párt jó szolgájaként meghatározza, hogy nagyon nehéz továbbra is megtévesztenie az embereket, és szerepet vállalhat buzgó papi szerepében. Igazolja magát azzal, hogy meggyőződése, hogy Isten nem létezik és nem is létezhet.
Az elbeszélő ezután 20 évvel előbbre nyúlik vissza, amikor a fiatal és szőrtelen Grigorit Grouztchik, a párt magas rangú, egyébként dühöngő és erőszakos szereplője írja le küldetéséről. Megbízta az egyházi hierarchia megmászásával , hogy püspökké nevezhesse ki .
Ez követi annak leírását, hogy Grigori titkos küldetése részeként megérkezett a szemináriumba, majd az első kapcsolatait, és nem a közösségben. A hét szeminárius között három atyát ábrázolnak különösképpen : Mitrophanest, a legidősebbet, aki állandó imádatot szentel Máriának, Nicephorust, a rektort , olajosnak és simának, valamint Mihályt, a legfiatalabbat, aki a liturgiáért felelős .
A regény folyamán 3 rd évben a Grigori szeminárium . Leírja, hogy megérkeztek a Lodzianko kapitány, tíz ember és egy biztos vezette milicisták három teherautójának szemináriumára . Az összes papság összegyűlik a kápolnában, ahol Grigori lemossa a padlót. Azt tanítják nekik, hogy el kell hagyniuk a helyiségeket, és ki kell üríteniük a szeminárium minden bútorát. Grigori megüt egy katonát, aki beszennyezte a padlót, kockáztatva a lopakodó beszivárgási küldetését, amely szemináriusként hiteles karakter megteremtését igényli.
Grigory egy cellában ébred, fáj a teste, ahol három évvel az utolsó interjújuk után bemutatják Grouztchiknak. Hazugsággal próbálja megmagyarázni a gesztusát, igazolva magát a küldetéssel kapcsolatban. Arra ösztönözték, hogy menjen meglátogatni Michel atyát, hogy kérje szentelését . Megtudja azt is, hogy Nicéphore elhunyt. Grigori megy találkozni Mitrophane-nal, akit most menedékjogban helyeztek el . Ez nem rendelheti meg Grigorit. Ezután Grigori meglátogatja Michelt egy lakásban, amelyet nőkkel oszt meg, akik közül az egyik neve Alona. Grigori türelmesen várja a lakást, és várja Michel visszatérését, aki végül visszatér, és aki Nicephore-ról beszél vele, miközben halálát Grigori helytelen magatartásának tulajdonítja. Nem hajlandó felszentelni, mivel Nicephorus kérte tőle, mielőtt elhunyt.
Törvény IIIA felszentelés nélkül Grigori jól tudja, hogy soha nem lesz képes püspökké válni, ezzel kudarcot vallva küldetésében. Ennek elérésére azonban még mindig van egy mód: a házasság . Grigory találkozik Grouztchikkal, hogy elmagyarázza neki a helyzetet és terveit. Az özvegy papok püspökké válnak, eszébe jut egy őrült teherautó makabra projektje, amely megdönti a feleségét. Ezt szem előtt tartva megkéri Alonát, hogy legyen a felesége. A házasságot akkor ünneplik diakónussá , végül papként.
Törvény IVGrigori felel most egy plébániaért és az egyházközség gyermekeiért. Ez az alkalom arra, hogy az elbeszélő 17 évvel visszamenjen a Verniakkal folytatott eszmecserébe, amikor megtagadta Alona meggyilkolását, ezzel megváltoztatva elődje döntését. Grigori elmondja az olvasónak, hogy megdöbbenéssel él ezzel a döntéssel. Térjen vissza 17 évvel később, Grigori látogatásával a haldokló bhakta Ambroise-hoz. Ambroise-szal folytatott párbeszéd után, míg utóbbi haldoklik, Grigori fulladással meggyilkolja.
V. törvényGrigori elküldi Alonának levelét Dobermannnak. Türelmetlen, hogy választ kapjon a Párttól, Grigori gyötrelmet és aggodalmat tapasztal a válasz hiánya miatt. Sok eshetőségre kezd gondolni. Utolsó miséjét ünnepli, hosszan töpreng rajta. A liturgia története során kommentálja és megfigyeléseket tesz.
Epilógus Epilógus Grigori elhagyja a templomot, hazatér és azon kapja magát, hogy útjában a párt megállítja. Áramütéssel hallgatják ki és kínozzák. A párt arra törekszik, hogy megtudja, ki az egyház feje; meg vannak győződve arról, hogy Grigori titkolja az egyház áhított titkát, és nem akarja elárulni, mit fedezett fel beszivárgása során. Számukra az egyház szükségszerűen összeesküvő. Grigori mégsem látott ehhez hasonlót, és semmilyen összeesküvő egyházi hatalmat nem figyelt meg a Párt ellen. Így félreértés adódik ebből a cseréből, annál is inkább, amikor Grigori ártatlanságát és hűségét hirdeti, kiemelve Dobermannnek írt levelét és az átadott aktát, amely összesíti az összes ilyen év alatt összegyűjtött információt (név és információ a klérusról és a szolgák, ...). Mindent leírt ott, Grigori tagadja, hogy más olyan eleme lenne, amelyet nem lenne hajlandó kommunikálni. Válaszként ritka erőszakot kapott.Ez az intézmény Pártjának részegségi helyzete a két későbbi regény előzménye volt: a Le Retournement (1979) és a Le Montage (1982), amelyek jelen története eredeti premouture. A Le Trêtre kémregény ; ez egy spiritualista regény is, talán mélyebb, mint a Le Montage, és egyszerűbb, mint a Le Revournement . Durva és kristálytiszta stílusban olyan történetet mesél el, amely nem elképzelhető. Ez a párhuzamos téma, jámbor hit és néha még a bigott ellen küzdő ateizmust, hogy a szerző eljutott a portré egy titkos ügynök egy szolgáltatás emlékeztető KGB , amelynek feladata, hogy beszivárog a ortodox egyház. Pózol, mint egy seminarian majd a egy pap , abban a reményben, hogy a végén a püspök vagy akár nagyvárosi , és így képesek elfordítani vallás. Semmi sem fog menni a tervek szerint. A harcias ateistát kétségek támadják meg. Meg fogja érinteni a kegyelem? A regény csodálatosan meséli el a főszereplő ezen állandó hullámzását, két ideológián átjárva, amelyet fedett ügynök és pap ellentmondásos szerepe táplál. Ebben e regény összevont címe tökéletesen feltárja ennek a kémtörténetnek az intrikáját.
Volkoff írói készsége csodálatra méltó, a szókincs gazdag, a lexikon gazdag. Izgalmas könyv az ortodox egyház és az állam összetett viszonyainak megértéséhez a Szovjetunióban.
Ezt a regényt 1972-ben adta ki először Robert Morel, Lavr Divomlikoff álnéven. Vlagyimir Volkoff egy előszóban elmagyarázza azokat az okokat, amelyek arra késztették, hogy 1983-ban a Julliard -ban valódi nevén újból kiadja ezt a könyvet .