A nászút az esküvőt követő ( hold ) hónap . Ezt a 30 napot, amely az ifjú pár állítólag legboldogabbja, gyakran a nászútra fordítják , így a "nászút" kifejezés gyakran jelöli ezt a kivételes utazást.
A "nászút" kifejezést a franciában legalább a XVIII . Század óta használják, de úgy tűnik, hogy később, a XIX . Század második negyedében széles körben elterjedt . Ez egy nyomkövetés a angol nászút , amit találunk az első alkalommal a szövegben megjelent 1546-ban, a Példabeszédek a John Heywood . A szó felidézi a romantikus kapcsolatok édességét, mint a gyengéd hangulatos méz, amelyet a szerelmesek adnak maguknak, legalábbis Shakespeare ideje óta . A kultúrtörténet azt tanítja nekünk, hogy a nászút kifejezés metafora, amely megfelel a házastársaknak az esküvői szertartások előtti, alatti és utáni édesítőszerek fogyasztásáról: a méz a germán népek között, a hinduk és a kínaiak cukra, az ókorban Egyiptom . Úgy gondolták, hogy ezek az anyagok afrodiziákum tulajdonságokkal rendelkeznek, elősegítik a termékenységet vagy jó előjelet hoznak az ifjú házasok számára.
Az élet csúcspontját, a házasságkötési ceremóniákat közvetlenül követő időszakot a történelem folyamán nagyon különböző módon tapasztalták és élik meg, az egyes emberek kultúrájától és vallásától függően. Ez a házasság folytatása, mint átmenő szertartás, amelynek során ideiglenesen megszüntetik az egyének szokásos korlátozásait. Az 5. Mózes szerint a héberek házasságuk után egy évig mentesültek a katonai terhektől. A házasságot követő hét nap alatt a zsidó menyasszony és a vőlegény nem végezhetett munkát, ráadásul a menyasszony és a vőlegény hét napra szól a család és a barátok részéről; egy kórus elénekli nekik a hagyományos hét áldást, vagy Sheva Brachot. A zsidók által használt , különböző arab országokban és Indiában az ideiglenes rituális henna tetoválás meghatározza azt az időt, amely alatt a menyasszony mentesül a házimunkától, amíg a pigment eltűnik a testéből. Miután a szarvasmarhákat átadták Gusii ( Kenya ) menyasszony szüleinek , négy-hat hétig mentesül minden munka alól. A nigériai Idoma között még a menyasszony anyja is mentesül a piacra lépéstől az esküvő után öt nappal.
Ez az új házastársak által megengedett vagy akár megkövetelt pihenés kedvező lenne a nemzésre, és a nő termékenységének javítását célzó rítusokkal jár. A Ruandában , a fiatalasszony volt kitéve utáni lakodalom szülést, amely alatt nem volt szabad megérinteni háztartási eszközök. Ezután sor került a termékenységi rítusra, amelyet úgy hívtak, hogy "vágja a gumikat", amely a félholdra vágott kapilláris gerincek borotválkozásából áll, a szüzesség jele. Ilyen marad, és csak az úgynevezett „felfedezett” napon végez házimunkát, amikor a menyasszony családja és honatyái ajándékot hoznak az ifjú házasoknak.
Gazdag társadalmainkban a házassági rituálék után a fiatal párok eltávolodnak a saját családjuktól. Az 1870-es évektől a mézeshetek megjelenése jelképesen jelöli ezt az elválasztást azáltal, hogy egyre távolabbi paradicsomi horizontok felé halad. A "nászút" kiterjeszti a házasság rituáléit és befejezi ezt a fontos átmeneti rítust annak érdekében, hogy biztosítsa a pár legjobb szaporodásának feltételeit, és a különböző társadalmak a maguk módján megszervezik a házasság első szakaszait. származási családjuk tagjai.
A házasságot kötő fáraók a házasságukat követő 28 nap alatt mézből és propoliszból készített italt fogyasztottak , hogy örömet és boldogságot szerezzenek: ez a "nászút" eredete.
A nászút megtervezése egy régi hagyományból származik, amely szerint az esküvőt sörfogyasztással ünneplik. Ez a kifejezés babiloni időkből származik. Ez egy régi germán hagyomány kérdése is, amely abban állt, hogy a házaspár a házasságkötést követő harminc nap alatt csak sört ivott.
Voltaire a nászút idézi a Zadig című regény 3. fejezetében :
- Zadig úgy érezte, hogy a házasság első hónapja, amint azt Zend könyvében leírják , a nászút, a második pedig az üröm hold . "
A Zend-Avesta , vagyis „élő szó”, Parsi szent könyve : Zoroaster műve lenne . Mivel utóbbi kétségtelenül néhány ezer évvel Troy ostroma előtt élt volna , ezért a „nászút” kifejezés, amelyet epikurikus könyvében használ, minden ókorból ismeretes.
Rapaport, Rhona; Rapaport, Robert N., Új fény a nászútra , Human Relations, Vol. 17 (1), 1964, 33-56
Bulcroft, K.; Smeins, L.; és Bulcroft, R., A nászút románcolása : a házasság megvalósítása a modern társadalomban . Thousand Oaks, Kalifornia: Sage, 1999