Matteo ricci

Matteo ricci A kép leírása, az alábbiakban is kommentálva Matteo Ricci atya ( Emmanuel Pereira kínai testvér portréja ) Kulcsadatok
Más néven (zh) Lì Mǎdòu
Születés 1552. október 6
Macerata ( pápai államok )
Halál 1610. május 11
Peking ( Kína )
A lakóhely szerinti ország Kína
Szakma Jezsuita pap
Elsődleges tevékenység Misszionárius, sinológus , író
Egyéb tevékenységek Térképész, műfordító
Kiképzés Levelek, filozófia és teológia

Kiegészítések

Riccit a modern szinológia atyjának tartják

 

Matteo Ricci , egyszerűsített kínai nyelven  :利玛窦 ; hagyományos kínai  :利瑪竇 ; pinyin  : Lì Mǎdòu , született 1552. október 6A Macerata és meghalt 1610. május 11A pekingi , egy olasz jezsuita pap és misszionárius a császári Kínában . Ricci felavatta a folyamat inkulturációja a kereszténység a kínai . Boldoggá avatásának oka 2010-ben nyílt meg

Bemutatás

Az egyik első jezsuita, aki belépett a császári Kínába , Matteo Ricci nyelvét és kultúráját tanulmányozta . Mély szimpátiát szerezve a kínai civilizáció iránt , ott hiteles tudósként és azon ritka külföldieként ismerik el, akit a kínai történelem alapító atyjának tartanak. A „Millennium Center” Peking , a domborműves szentelt a kínai történelem csak két idegen nevek, az olasz: Marco Polo , a bíróság a Kubilai Khan és Matteo Ricci , aki öltözött a szokást konfuciánus mandarin , vizsgál az ég.

Ricci világtérképeket rajzol, amelyek bemutatják a kínai embereket a világ többi részének, filozófiáról , matematikáról és csillagászatról szóló könyveket fordít kínai nyelvre . Ezzel szemben feltárta Konfuciuszot és filozófiáját a Nyugat felé , ezáltal nagyon eredményes kulturális párbeszédet kezdeményezve a tudósokkal és a kultúra embereivel.

Azt is megtestesíti az új folyamat inkulturációjának a keresztény vallás a China által meghatározott Valignano . A globalizáció és az általános kultúrák közötti cserék korában Matteo Ricci megtestesíti, hogy mi lehet csempész és híd Kína és Nyugat között .

Életrajz

Született egy gyógyszerész apa, egy család tizenhárom gyermek tanult Macerata majd a jezsuiták iskolájában Rómában. Matteo Ricci belépett a jezsuita noviciátus on1571. augusztus 15apja ellenkezése ellenére. A Római Főiskola hallgatója, ahol Christophorus Clavius tanítását követi .

Roger és Pasio jezsuita atyák választása alapján hívták misszió alapítására Kínában, és elhagyta Rómát Lisszabonba (1577. május 18), Ahol megkezdte a portugál India - vagyis Goa - ahol befejezte papi képzés volt felszentelt pap a 1580. július 25.

Ricci 1582 augusztusában érkezett Makaóba . Megtanul különféle kínai nyelveket, valamint az írott nyelvet, a mandarint . Nyelvek számára megajándékozott - már többeket tudott - elkezdett kínaiul tanulni . Három hónap után már jól érzi magát.

1583-ban lépett be Kínába, és a Kanton melletti Zhaoqingban telepedett le . Canton tartományban prédikál. Tizennyolc évet töltött Kína déli részén, Makaó közelében . Kínai geometriai és vallási erkölcsi művekben ír, kért témákat. Más műveket is fordít.

Ő és egyik jezsuita társa, Michele Ruggieri , először buddhista szerzetesekbe öltöztek, mivel vallásosak voltak, de később átvették a tudósok ruháját, miután megtudták, hogy a bonzek általában képzetlenek és lenézettek. Szokása, hogy vallásként mutatja be magát, aki szülőföldjét a távoli Nyugaton hagyta el, Kína kormányának hírneve miatt, ahol haláláig kíván maradni, az égből szolgálva Istent, az Urat . A tudósok számára Istenről beszél , konfuciánus bölcsességet és írásokat használva, hangsúlyozva, hogy mi hasonlít azokban a kereszténységhez. A matematikában és a csillagászatban szerzett nagy tudásának köszönhetően sikerül kapcsolatba lépnie a mandarinokkal . Éppen ezért az ügyes diplomata e kínai támogatással megteheti az utat 1600-ban Pekingbe.

Az 1601 -ben volt az első európai, aki meghívást kap a császári udvar Pekingben császárral Wanli . A vendég a gyönyörű ajándékok hordozója: egy fenyőfa , egy világtérkép és két feltűnő óra . A császárhoz közeli személyekkel folytatott találkozója a modern óragyártás Kínában a Qing-dinasztia kezdetén (1644-1911) kezdődött. Matteo Ricci természettudományt tanít a császár kedvenc fiának.

A csillagászathoz , a filozófiához és az óragyártáshoz hasonlóan a zenét is használják üzenetének közvetítésére és vallási megtérésre, miközben elnyerik a császár tetszését.

Felemelő dallamokat énekel, gyakran kínai nyelvre lefordított szövegekre. 1608-ban Pekingben publikált nyolc áriás gyűjteményt kísérettel (西 琴曲 意; Xīqín qū yì  : „Airs for European citera” - szó szerint nyugati citera , lehet csembaló vagy klavichord is ). Nagy a siker: kiadásai a XIX .  Századig sikerültek . A zene elveszettnek tűnik, de a kínai szöveg megmaradt.

Matteo Ricci fontos kulturális és tudományos kapcsolatokat alakít ki Xu Guangqi tudóssal , akivel nagy barátja lesz. Az utóbbi alakítjuk , hogy a kereszténység , és megkeresztelkedett a 1603 néven Paul.

Ricci az első modern keresztény misszionárius , és az első nyugati, aki olyan közel állt a császárhoz.

Riccit a kínai egyház alapítójának tartják . Munkájának és tevékenységének mindig is mély evangélizációja volt , annak ellenére, hogy nem kereste a tömeges keresztséget . 1605-ben megépítette a Nantangot , a déli templomot (a pekingi püspökség jelenlegi székhelye). Becslések szerint 2500 kínai keresztény halálakor. A Kínában dolgozó 18 jezsuita közül 9 pedig kínai volt. De evangelizációs erőfeszítéseit később részben kompromittálta a heves római veszekedés , az úgynevezett „kínai rítus”. A császár különös jóvoltából földet kaptak a Misszió számára a Tiltott Város közelében , hogy ott temessék el, ahogy ő kívánta. Ez a mai zhalani temető .

A "Ricci-módszer"

Alessandro Valignano (1539-1606) - újoncok mestere és jezsuita látogató Kelet-Ázsiában 1574 és 1606 között - meghatározta a jezsuiták magatartását Kínában. Matteo Ricci innovatív módon alkalmazza, annyira, hogy a misszionáriusok következő generációi „Ricci-módszerként” emlegetik, amelyet négy vezérelv jellemez:

  1. A kínai kultúrához való alkalmazkodás vagy alkalmazkodás politikája  : Valignano ragaszkodik ahhoz, hogy a jelenlévő jezsuiták ismerjék a kínai nyelvet és kultúrát . Kétségtelenül a japán tapasztalatok ihlette, a jezsuiták a buddhista szerzetesek öltözékének átvételével kezdték , majd jobban igazodtak a konfuciánus elit tudósokból és tisztviselőkből álló életmódjához és szokásaihoz .
  2. A hit és az evangélizáció terjesztése "felülről"  : A jezsuiták megszólítják a művelt elitet, abban a hitben, hogy ha megtámadják őket, a császárt és udvarát, akkor az egész ország összefog a kereszténységgel . Ricci a konfuciánus klasszikusokat tanulmányozta, és csodálatos emlékének köszönhetően a filozófiai eszmecsere körében nagyra értékelt vendég lett.
  3. A keresztény hit közvetett terjesztése  : az európai tudományok és technikák bemutatásának fel kell hívnia a képzett kínaiak figyelmét, és meg kell győznie őket az európai civilizáció előrehaladásának mértékéről. Ricci bemutat egy órát, a perspektíva technikáját használó festményeket, Euklidész matematikai írásait, Christophorus Clavius (1538-1612) jezsuita matematikus munkáját , amely világtérképet mutat be a legfrissebb felfedezések eredményeivel.
  4. A kínai értékek iránti nyitottság és az irántuk való tolerancia  : Ricci úgy véli, hogy a magas morális értékekkel bíró társadalommal dörzsöli vállát, amiért mély csodálatot érez. Miután a humanista hagyomány úgy véli, hogy Konfuciusz (552-479 BC) is nagyon hasonlít a „másik Seneca  ”. Kéri, hogy visszatérjen a kezdeti konfucianizmushoz, amelyet a természeti törvényen alapuló filozófiának tekint, és amely Isten gondolatát tartalmazza . Végül fogad magatartás iránti tolerancia konfuciánus rítusok, például az ősök tisztelete , vagy a tisztelet Konfuciusz, tekinthető „civil rítusok”.

Írások

Boldoggá avatás

Boldoggá avatásának oka egyházmegyei szinten megnyílt, a2010. január 24. Be volt zárva2013. május 10. A fájl most már vizsgálták, Róma által Kongregáció okai szentek . Úgy tekinthető tehát a katolikus egyház , mint Isten szolgája . 2011 óta az oka a boldoggá avatási az ő kínai tanítványa és barátja Paul Xu Guangqi , járt vele támogatásával jezsuita vezetők, mint például Anton Witwer, posztulátor általános a Jézus Társasága segítségével alelnöke posztulátor a Kína, Benoît Vermander .

Tribute and Legacy

Matteo Ricci világtérképe

Matteo Ricci sok ország jelenlegi felekezetének eredete. Kína jelenlétét kihasználva finomította a világ e régiójának térképrajzát , és sokáig habozott, mielőtt bemutatta a császárnak egy térképet, amelynek Kína nem volt a központja.

Ricci év

A 2010 ünneplik, Olaszországban (Macerata és Róma), Kínában és Franciaországban, a 400 th  évfordulója a „jezsuita a XVI E  század aki megnyitotta a kapuit Kína számunkra  .”

Franciaországban a szinológia tizenkettedik nemzetközi kollokviumára került sor 272010. május 28 témában "Az ismeretek cseréje Kína és Európa között".

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A kínai neve megfelel a kínai módon bejelenti a nevét, majd az első név: Li jelentése Ricci, Mǎdòu van Matteo homofónjának.
  2. 2011 óta az oka a mandarin barátja Xu Guangqi , áttért a kereszténységre, jár vele.
  3. La Documentation Catholique , 1910. december 5., n o  2457, p.  1057 .
  4. XVI. Benedek pápa üzenete, 2009. május 6. , Zénit katolikus ügynökség.
  5. Philippe Oswald, a jezsuita, aki megnyitotta a kínai ajtók, Christian Family n o  1686, május 08-14 2010-ig.
  6. Paul Pelliot , „Európai  festészet és grafika Kínában Mathieu Ricci idején  ”, T'oung Pao , vol.  XX,1921, P.  1–18 ( online olvasható ).
  7. Philip Caraman, Az elveszett birodalom , Párizs, Desclée de Brouwer, 1988, p.  20 .
  8. A Guang-zhong óra (zhong jelentése harang, csengő, gong) Guangzhou városában, Guandong tartományban, majd Nanjing vagy Nanjing-zhong, majd Jungsu tartományban a Su -zhong vagy Ben-Zhong, ben jelentése hazai).
  9. Rhapsody in red: hogyan lett a nyugati klasszikus zene kínai Sheila Melvin, Jindong Cai, Algora publishing, 2004 (Google Books).
  10. Silkin: Dalszöveg kínai és angol nyelven a "Nyolc dal a nyugati billentyűzethez" .
  11. A nestoriánusok (a IX .  Század és a ferencesek a XIII .  Században , Montecorvinói Jánossal) missziókat folytattak Kínában.
  12. Philip Caraman, Tibet; a jezsuita század , Saint Louis (USA), Jezsuita források intézete, 1997, p.  135 .
  13. Lettere, P 185 (Shaozhou, 1593. december 10.).
  14. Un altro Seneca, P 100 (Zhaoqing, 1585. október 20.).
  15. Paul Rule, K'ung-tzu vagy Konfuciusz? A konfucianizmus jezsuita értelmezése, Sydney, Allen & Unwin, 1986, p.  28–29.
  16. Jin Lu az Esprit folyóirat Ferenc pápának szentelt júniusi számában a Misztika és intézmény: A jezsuita lelkiség erőforrásai című következő cikket írja (29–40. O.). „Egy ragyogó ötlet, amelyet Anton Witwer, a Kínai Jézus és Jezsuiták Társaságának posztulátora, valamint Benoît Vermander támogat, Matteo Ricci és Xu Guangxi boldoggá avatását javasolja egyszerre. "
  17. "  Ricci hírvivő tudomány Kína és Európa között a XVII .  Században  " , France Culture.com Aurélie Luneau tudományának felvonulása (hozzáférés: 2010. május 29. ) .
  18. Szimpózium sinológia 2010 - Nemzeti ünnep 400 th  halálának évfordulójára Matteo Ricci.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Régi művek Modern művek

Térképezés

Külső linkek