Friedrich Max Müller

Friedrich Max Müller Kép az Infoboxban. Bülszanó fényképi portréja Müllerről (1883). Funkció
Az Egyesült Királyság titkos tanácsának tagja
Életrajz
Születés 1823. december 6
Dessau vagy Dessau-Roßlau
Halál 1900. október 28(76 évesen)
Oxford
Név anyanyelven Max Müller
Születési név Friedrich Max Müller
Nemzetiségek Brit
Anhalt-Dessau
Kiképzés Alte Nikolaischule ( d )
Lipcsei Egyetem (amíg1843)
Tevékenységek Nyelvész , könyvtáros , vallástörténész , történész , műfordító , egyetemi tanár , mitográfus
Házastárs Georgina Adelaide Grenfell ( d )
Gyermek Mary Emily Müller ( d )
Egyéb információk
Székek University of Oxford , Cambridge-i Egyetem
Területek Filológia , keleti tanulmányok
Tagja valaminek Göttingeni Tudományos Akadémia
Holland Királyi Művészeti és Tudományos Akadémia
Leipziger Burschenschaft Germania ( d )
Porosz Királyi Akadémia
Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia
Magyar
Tudományos Akadémia Torinói Tudományos Akadémia (1859)
Díjak
Friedrich Max Müller aláírása aláírás

Friedrich Max Müller ( 1823. december 6, Dessau - 1900. október 28, Oxford), ismertebb nevén Max Müller , német filológus és orientalista , az indiai tanulmányok és az összehasonlító mitológia egyik alapítója . Bár saját értelmezései (más néven szoláris mitológia ) kritikák alá esnek, neki köszönhető, hogy az összehasonlító tanulmányok új területét bevezette a vallástörténetbe.

Életrajz

Wilhelm Müller romantikus költő fia , Müller ismerte Felix Mendelssohnt , és Carl Maria von Weber volt a keresztapja. De a lipcsei egyetemen feladta a zenét a szanszkrit és az indiai mitológia tanulmányozásához .

A szakdolgozat befejezése után 1844-ben Berlinbe ment, ahol kilenc hónapig kellett tartózkodnia. Nemcsak Franz Bopp leckéit akarta követni , hanem Schelling irányításával is tanulni akart , akinek naturphilosophiája befolyásolta gondolkodását. Ezen kívül részt vett az augusztus Neander- templom történetének tanfolyamán, valamint Friedrich Rückert perzsa nyelvű előadásain . Összebarátkozott Bopp tanítványával, Adalbert Kuhnnal is , akit szintén érdekelt a mitológia.

1845-ben Párizsban tanult a College de France-nál , Eugène Burnoufnál .

1846-ban az indiai dokumentumok tanulmányozása érdekében Angliába vezetett, ahol élete hátralévő részét töltötte. Legyen az összehasonlító filológia professzora az Oxfordi Egyetemen , majd az összehasonlító teológia professzora (1868-75). A mitológiák, mint a természeti jelenségek ésszerűsítésének elemzése, a tudomány korai kezdeteinek evolúciós szempontból történő elemzése munkájának az a része, amely úgy tűnik, hogy a legtöbbet öregedett.

Müller különösen a védikus kultúra szövegében igyekezett tanulmányozni a pogány indoeurópai vallások és általában a vallási hit alapjait . A Rig-Véda kritikai kiadásának elkészítése csaknem 25 évet vett igénybe (1849-1874).

Regényíró is volt, és a Deutsche Liebe című regénye némi sikert aratott. Müller olyan indiai értelmiségiekhez is kapcsolódott, mint a Brahmo Samaj vezetői, valamint a szinkretizmus indiai kísérleteihez .

Művek

Müller számára az indiai védikus kultúra a természet imádatát jelenti, az istenek pedig a természet aktív erői, akiket megszemélyesítettek, fizikai jelenségek személyiséggé alakultak.

Müller az elméletét azzal foglalta össze, hogy a mitológia "a nyelv betegsége", vagyis a mítosz a fogalmakat lényekké és történetekké alakítja át. Véleménye szerint az „istenek” eleinte csak elvont eszmék voltak, amelyeket közönséges nevek jelöltek, absztrakciók, amelyeket később képzeletbeli személyiségekké alakítottak át, amelyek tulajdonnévvé váltak.

Így az indoeurópaiak atyja különféle neveken jelenik meg, Zeusz , Jupiter , Dyaus Pitar . Mindezek a nevek a Dyaus szóból származnak, amelyet "ragyogásként" elemez, és amely a "deva", "deus", "theos" szavakat isten általános neveként, valamint a "Zeus" és "Jupiter" neveket adja. Így egy metafora megcsontosodik, mint Nietzsche egyes elképzeléseiben .

Ez segített a fejlődő elmélet árja invázió javasolt először Dubois a korai XIX th  században, a fejlődés iránti érdeklődés a kultúra árja , akik gyakran ellentétben az indo-európai hagyomány ( „árja”) a szemita vallások , de a az eredeti „ árja  ” kultúrákról szóló elméletek  nélkülözték a rasszista téziseket . "Mélységesen elszomorította, hogy ezeket a besorolásokat később rasszista kifejezésekben fogalmazták meg , mivel ez messze nem állt szándékától. Számára a közös indiai és európai származás felfedezése hathatós érv volt a rasszizmus ellen, azzal érvelve, hogy" egy etnológus, aki beszél Árja faj, árja vér, árja szem és haj ugyanolyan nagy bűnös, mint egy nyelvész, aki dolichocephalic szótárról vagy brachycephalic nyelvtanról beszél ", és hogy" a legfeketébb hinduk az árja beszédének és gondolatának egy korábbi szakaszát képviselik, mint a legszebb skandináv. "

Az ő Bevezetés a Vedanta filozófia , Müller tekinthető Vedanta „a legfenségesebb filozófia és a legkielégítőbb vallás”. Súlyosan bírálták, mint "keresztényellenes", és tanítását azzal vádolták, hogy felforgató, valamint panteista és hűtlen nézeteket terjeszt.

A bráhminok megtisztelték azzal, hogy a nevét " Moksha Mula  " -nak  szanszkritizálta ("gyökérkérdés").

Cikkei és levelezése az oxfordi Bodleian könyvtárban található.

Idézetek

„Ha meg kellene neveznem azt az országot a világon, amely a legtöbb gazdagságot, hatalmat, szépséget kapta, akkor Indiát nevezném meg. És ha azt kellene mondanom, hogy milyen ég alatt volt az emberi elmének a legtöbb megoldandó problémája, és a legtöbb olyan megoldást találta, amely mindenki figyelmét megérdemelte, akkor ismét India lenne. Egész élet ott van, jelen van, India ége alatt, él. "

-  Amit India megtaníthat nekünk.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) Lourens Peter van den Bosch, Max Müller: A Life Szentelt humán , Brill,2002, 579  p. ( ISBN  978-9-00437-917-6 , online olvasás ) , p.  27..
  2. Michel Bréal , "  Értesítés Max Müller úrról, az Akadémia külföldi munkatársáról  ", A Feliratok Akadémiájának és a Belles-Lettres üléseinek jegyzőkönyve , vol.  44, n o  6,1900, P.  558-564 ( online olvasás , hozzáférés: 2020. augusztus 30. )
  3. "  Vedanta Society of New York: Ramakrishna  " [ archívum2016. szeptember 16] (hozzáférés : 2016. augusztus 25. ) .
  4. (in) BR Modak, Sayana , vol.  203., Sahitya Akademi,1995( ISBN  978-8-17201-940-2 ) , p.  33.
  5. Eugène Goblet d'Alviella , Bevezetés az általános vallástörténetbe: összefoglaló a brüsszeli egyetemen 1884-1885- ben tartott Merzbach és Falk nyilvános tanfolyamáról ,1887, 176  p. ( online olvasható ) , p.  159.
  6. (in) Jorg Esleben, Jörg Esleben, Christina Kraenzle és Sukanya Kulkarni, A térképészeti csatornák Ganges és Rhein témakörében szerepelnek : német-indiai kultúrák közötti kapcsolatok , Cambridge Scholars kiadvány2008( ISBN  978-1-84718-587-7 ) , p.  62 :

    „  A későbbi években, különösen halála előtt, mélységesen elszomorította a tény, hogy ezeket a besorolásokat később rasszista kifejezésekkel fejezték ki.  "
  7. F. Max Müller (1888) A szavak életrajza és az árják otthona . Kessinger Publishing újranyomás, 2004, 120. o
  8. (in) Dorothy Matilda Figueira, árják, zsidók, brahminokhoz: Elméletek Hatóság keresztül mítoszai Identity , SUNY Press,2002( ISBN  978-0-79145-532-6 ) , p.  45.
  9. Bevezetés a Vedanta filozófiájába . Első konferencia. Istenbe vetett hit.
  10. Georgina Müller, A tiszteletreméltó Friedrich Max Müller élete és levelei , köt.  1, London, Longman,1902.
  11. Caraka-Samhitâ ájurvéda - szerződés, I. kötet, Michel Angot fordítása , Les Belles Lettres kiadások ( ( ISBN  978-2-251-72052-4 ) )
  12. (in) "  Életrajz: Max Mueller  " a Kamat Kutatási Adatbázison .
  13. (in) "  Max Müller de fiának és feleségének, Georgina Adelaide-nak archívuma  " a Bodleian Archívumokban és kéziratokban .

Művek

Források

Bibliográfia

Lásd is

Külső linkek