710–794 (vagy 784)
Állapot | Monarchia |
---|---|
Főváros | Nara |
Nyelv (ek) | Régi japán |
Vallás | Shintoizmus , buddhizmus |
710 | Vigye a fővárost Fujiwara- kyō- ból Heijō-kyō-ba ( Nara ) |
---|---|
784 | A főváros áthelyezése Narából Nagaokába |
794 | Haladjon a fővárosból Heiankyō-ba ( Kyōto ) |
707-715 | Gemmei |
---|---|
737-806 | Kammu |
Korábbi entitások:
Következő entitások:
A Nara-periódus (奈良 時代, Nara-jidai ) , A japán történelem 14 hagyományos felosztásának egyike . Ez az időszak 710 és 794 (vagy 784) között van. Ezt megelőzi Asuka periódus (a VI . Század közepétől 710-ig), majd a Heian-periódus (794-1185).
A Tenpyō (vagy Tempyō) korszakot (729-749), amely egyes művészettörténészek szerint a Hakuhō-korszak után a Nara második periódusa , néha a művészeti területen az egész korszak felidézésére használják, mert a kultúra akkoriban különösen ragyogó volt. Japán ekkor elsődleges fontosságú kulturális központot jelent a koreai Silla és Kína mellett , amely egy kis „civilizált” birodalomként mutatkozik be (a kínai birodalom által meghatározott kritériumok szerint, amelyhez Japán ragaszkodik).
Korábban, Asuka időszakában, a Taika reformjával megkezdődik a hatalom központosítása a kínai modell alapján . Kína valóban újra összeállt a Sui (581-618), majd a Tang (618-907) dinasztiák alatt, és ismét a szomszédainak modelljévé válik. Ezenkívül a buddhizmus elterjedése ösztönzi a hallgatók és szerzetesek forgalmát, akik így továbbjutnak a kontinensen, és visszatérnek információkkal Kína rangos modelljeiről. Így az első nagy japán kódexet, hasonlóan a kínai kódexekhez, Jitô császárné (reg. 686-697 ) hirdette ki ; azt is megpróbálja megtalálta az első fenntartható tőke, amely áthalad a Asuka a Fujiwara-kyo . Ez a folyamat halmozhatják adminisztratív kódját Taiho korszak (Taiho kód ) a 701, és ad okot, hogy a kód rendszer (律令, ricurjó-rendszer ) , Or ricurjó-rendszer , a politikai rendszer Japánban végéig. A Heian időszak (1185). Ez a büntetőjogi rendelkezésekből ( ritsu ) és közigazgatási intézményekből ( ryô ) álló kódex a helyi hagyományokat keveri a kínai elemekkel, különösen a Tang-kódexszel. De az akkor létrehozott struktúrák (központi bürokrácia, rizshántolók elosztó rendszere stb.) Nara idejétől kezdve nehézségeket tapasztaltak.
710-ben Nara e korszaka azzal kezdődik, hogy Genmei császárné telepítette a fővárost Heijō-kyō-ba (平 子 京 , Kyō jelentése „főváros” ), amelyet ma Nara néven, a szigetvilág első állandó fővárosaként ismernek . Akkor van vége, amikor császár Kammu (reg. 782-806) mozog a tőke Nagaoka (784), hogy elkerülje a befolyása a hat iskolában, a déli főváros (南都六宗, Nanto roku Shu ) . Ezt a webhelyet gyorsan Heian-kyō (平安 京 ) , A Future Kyōto javára hagyták , mert a hely károsnak tűnt.
FővárosokNara / Heijō-kyō: A város az utak közelében található, ezért relevánsabb helyen található, mint a Fujiwara-kyô. Sokkal kiterjedtebb is, több mint háromszor. Ez magában foglalja a 4.2 km 4,7 km . Négyzet alakú hálós kockás táblába építve, Chang'an ( Tang fővárosa ) kínai mintájára a város a császári palotát, a funkcionáriusok lakóhelyeit, az egyszerű emberek lakóhelyeit, két állandó piacot és gyorsan több buddhista kolostor, közel 200 000 lakos, köztük 10 000 kormánytisztviselő. A fojtogató befolyása erős buddhista kolostorok fog törekedni császár Kammu mozgatni a tőke Nagaoka 784, majd Heian ( Kyōto ), amely továbbra is a császár tartózkodási helye, azt követően, több mint ezer év alatt (amíg a Meiji restaurációt a 1868). Nara új városában a nevezetesség lakóinak cseréptetővel, sötétzöld vagy kékesszürkével, vörösre festett oszlopokkal és fehér falakkal kell díszíteniük a főváros képének javítását. De ebben a városi térben kertek, mezők, rizsföldek és még erdők is vannak.
Ezeknek a japán fővárosoknak nincsenek falai: nincs külső fenyegetés, és ha puccs vagy polgárháború következik be, akkor a harcok történhetnek a városban, de soha a városért. Ezenkívül az ásatások a magánlakásokra is fény derültek, köztük egy hercegé is. A tavakkal ellátott kertek játékokat, táncokat és verses versenyeket tudnak fogadni, amelyek írásos forrásokból ismertek. Végül az ott felfedezett táblák (itt 35 000 mokkan ) elárulják, hogyan szerveződik ennek a palotának az élete. Ez nagyrészt a friss termékek iránti tisztelet felismerésén alapszik. Ezeket a tiszteleteket a friss termékekben természetesen az emberek fizették, akik döntő többsége paraszt volt.
A hatalmon lévő nőkA legjobban tehát a császári dinasztia jellemzi a nők túlsúlyát a trónon. Valójában a Fujiwara klán Nara , Kamatari leszármazottja idején családi kapcsolatokat létesített a császári családdal azáltal, hogy lányaikat a hercegekhez házasították és hatalomra juttatták őket.
Saimei császárné (második) uralma alatt , 660 körül gyűlt össze 170 hajóból álló expedíciós erő, hogy segítséget nyújtson a Silla és a Tang által megtámadott Baekje (Paekche) koreai királyságnak . De ez a küldetés túl későn érkezik meg, Paekche ekkor túl legyengült és megosztott, az expedíció fiaskó. Ezután fogadják a koreai menekülteket. Végül Japán csak helyreállította a távoli kapcsolatokat a győztes Silával, de inkább Kína felé fordult.
Ebben a korszakban az utolsó japán császárné trónra lépése is csaknem ezer éven át történt. Mivel a gyalázatos hatása - szerint, akik azt írta a történetet később - által kifejtett szerzetes Dokyo a császárné Shotoku (718-770), ez volt az a tény, úgy döntött, hogy több nő lenne szabad megengedni, hogy lovagolni a trónon.
ParasztokTerjesztését a mezőgazdasági munkagépek a vas- és a politika ösztönzése a mezőgazdaság lehetővé teszik a termelés, a VIII -én században. Az elittől távol, Japán lakóinak túlnyomó többsége akkoriban a mezőgazdaságnak szentelte magát, és szerencsétlenül élt többé-kevésbé szétszórt falvakban vagy falvakban. A félig temetett házat fokozatosan, nyugatról keletre egy földre épített és oszlopokra emelt ház váltotta fel, amely a „hagyományos japán ház” lesz a prototípusa.
Parasztok és nevezetesek. Ezekhez a nádtetős parasztházakhoz képest az emelvények tetejét cseréppel kell fedni. E nevezetesek közül a "new riche", a hitelezők, az uzsorások vagy a kereskedők kezelik a rizsföldeket és a közelmúltban megművelt földterületeket. Mivel a rizstermesztés továbbra is meghonosodik a területen. De az adók (a Codes állam adóztatása) miatt sok, a fővárosban alkalmazott paraszt elmenekül és visszatér otthonába, egyik tartományból a másikba költözik, arisztokraták vagy kolostorok védelme alá helyezi magát.
A későn érkező adók, a rendellenességek számos más jele mellett, mindez veszélyezteti a rendszer alapjait a VIII . Század végén.
A nagy tisztásokat inkább az uralkodó osztály növekvő igényei motiválják, mintsem a népesség növekedése. A taika-reform előtti arisztokratikus klánok átalakultak köztisztviselők osztályává, akik tudták, hogyan kell kihasználni az összes reformot, hogy fenntartsák vagy növeljék a föld felett gyakorolt ellenőrzésüket, művelve vagy sem. A Codes állam tisztviselőiként minden érdekükben áll a földadó-alap kibővítése, és ennek következtében a száraz növények területeinek kiirtása vagy átalakítása elárasztott rizsföldekké. Pedig éppen ezek a száraz művelés kis területei és ezek a közterhektől mentes kertek teszik lehetővé a parasztok életben maradását. A nyilvános rizsföldeket ezek a parasztok művelik, az úgynevezett kômin , a hatévente végzett újraelosztásnak köszönhetően; de alig keresnek annyit, hogy befizessék az összes adót. Sokan elszegényedtek vagy tönkrementek, bizonyos értelemben a jobb állapotúak "rabszolgáivá" válnak. Mások csavargókká vagy brigandákká válnak. A szegénység állandó, és az állami rizsföldek, amelyeken az adó alapul, egyre inkább elhagyatottak, a parasztok minden irányba menekülnek, hogy pontosan elkerüljék a szemetelés és az adókat.
A parasztok így próbál menekülni a rabszolgamunka minden eszközzel, ebből következik, hogy a szép, egyenes utakat is, amelyek már szolgált tengely kommunikáció, többek között, hogy a kormányzók és a hivatalnokok, már nem tartjuk a végén a 8. században. Században ezek többnyire eltűntek IX th században.
SintóA legtöbb falusiak gyakorlatban mit fogják hívni később a XIII th században , a sintó alapján imádata kami , azaz, a természet erői és a szellemek az ősei.
Kereskedelem Kínával, Sillával és Balhae-valEzek a cserék egyre növekszenek a hallgatókkal és a szerzetesekkel, és minden területet érintenek: vallási, filozófiai, közigazgatási, várostervezési, irodalmi és kézműves területeket.
Ez tizenöt nagykövetségek küldött Kínába, a VII -én kora IX th században. A legfontosabbak akár 600 emberig: vezető tisztségviselők, hallgatók, szerzetesek, kereskedők és tengerészek. A tartózkodásuk nagyon hosszú, néha egy egész élet. A kínai könyvek információval érkeznek a kínai Tang életéről és Chang an városáról, ahol találkozhat indiánokkal, szaracénokkal és talán bizánci keresztényekkel is , akik biztosabban az oázisok lakói. A Taklamakan mellett található selyemút, mint Kucha , Khotan és Tumshuq és a Sogdians , lakókocsik szállítószalagok.
Ehhez az intenzív cseréhez képest Japán csak meglehetősen távoli kapcsolatokat ápol Silla-val . Balhae (a mai Mandzsúria ) hatalmának növekedése , egykori Japánnal Szillával szemben szövetséges terület, pontosan Sillától északra, destabilizálta Japán és Silla kapcsolatait. Balhae ( Parase ) első küldetését 728-ban küldte el Narának , amely üdvözölte Koguryo (Goguryeo) utódállamaként , amellyel Japán szövetségre lépett, amíg Silla nem egyesítette a Három Királyságot Koreából . A Balhae-val fennálló kapcsolatokból Japán szőrméket, gyógynövényeket, mézet, kombu-t , valamint kínai könyveket és információkat nyer . A Silla nagykövetségek idején számos koreai luxuscikkcserét importált a japán elit.
A szárazföldről behozott számos hagyomány között ekkor szerepel: tea (amelynek felhasználása később növekedni fog), erjesztett bab fogyasztása, pépes állapotban ( tofu ) vagy félig folyékony ( miso ), a palotába szerelt vízórák , és amely megmutatta a szuverén időbeli irányítását, végül a go és a sugoroku, valamint a legtöbb hangszer játékát - fuvolákat, cythare jetygen és lantokat (Közép-Ázsiából), citerát ( kínai guzheng ), szájszerveket ( kínai sheng , Koreai saenghwang ) - amelyeket Koreából, Kínából, de Közép-Ázsiából vagy Délkelet-Ázsiából is importáltak.
A buddhizmus, az építészet és a buddhista művészetKondo a Toshodai-ji (c. 770-780). Nara.
Állítsa be a konzolok az öbölben a homlokzat. Toshodai-ji
Kilátás az áthidaló részekre és a kaerumata , a homlokzat öblére. Toshodai-ji.
Birushana Butsu , center és Senju Kannon távozott. A kondo belseje , Toshodaiji. Száraz lakkok , c. 750-800
Ganjin szerzetes portréja. Száraz lakk, H. 80,5 cm ; v. 763. Tōshōdai-ji
Fukūken-saku Kannon, száraz lakk, arany, H 3,64 m , és két déva , nyers agyag. 8. e s vége . Hokke-dō , Tōdai-ji
A Tempyô-korszak a buddhizmus csúcspontját látta, államvallássá válva. A szigetvilágon a buddhizmus első hullámát meghosszabbítva számos állami templom ( kokubunji ) létesül a tartományokban. A buddhizmus a déli főváros hat iskolájának formájában jelenik meg . A papság felelős az ország és a császári ház békéjéért és jólétéért. Így mind a toborzását, mind a helyét a hatóságok ellenőrzik. Ez tehát arra jogosítja a hat iskolában Kínából: Sanron , Jojitsu , Hossô , Kusha , Kegon és Ritsu iskolákban .
Néhány Asuka-kori szentély, ahol a Soga klán dominált, átkerültek a Nara-ba, például 718-ban a Yakushiji -ba. Másokat ott alapítottak. Az építészet, különösen a nagy templomok, mint a Tôdai-ji vagy a Tôshodai-ji, kínai technikákból épülnek fel, mint a kínai goudong , itt a kaerumata , egy konzoljáték, három ívelt lábbal és ennek megfelelõ fejjel. A Toshodaiji , együtt Kondo (valószínűleg után 770), a legnagyobb fennmaradt épület ezt az időszakot. Impozáns oszlopsora egyedülálló Japánban. Shōmu császár a hit nagy lendületében és népének fájdalmainak enyhítésére olyan megvalósításra vállalkozik, amely kontraproduktívnak bizonyul, egy óriási Buddha, a Vairocana , az abszolút Buddha képének megvalósítása . 752-ben a Nagy Buddha Vairocana szemének kinyitására a Tôdai-ji nagytermében kerül sor. Ez a hatalmas szobor, 16 m magasan az alapjával, a világ legnagyobb bronzszoborával és a legnehezebbel (500 tonna), nagyon drága. Növeli a parasztságra nehezedő mocskosságot és súlyosbítja nyomorúságukat. De az ország és a császár imázsának szempontjából ez egy nemzetközi dimenziójú ünnepség alkalma is, amelyen 10 000 ember vesz részt, köztük sok szomszédos országbeli szerzetes. Az esemény a tennôt ezen egyetemes vallás fontos alakjává tette .
Az üreges, száraz lakkból, valamint lakkozott és festett fából készült szobrot megőrizték, különösen a Shôsô-in épületben, a Tōdai-ji kolostorban . A lakk abban az időben nagyon értékes anyag volt, amelyet a szerzetesek és védőik előnyben részesítettek. Az üreges száraz lakk eljárást csak ebben az időszakban találták meg. Az ilyen technikával készült szobrok nagyon ritkák a világon. A Nara-ban, a VIII . Század végén, 127 vallási szobor esetében 76 agyag, száraz lakk 43 és 8 bronz. Christine Shimizu szerint "az üreges száraz lakkszobrok legfontosabb készletei a Nara-korszak aranykorát örökítik meg".
Hármas Yakushi Nyorai . Aranyozott bronz; Nyorai H. Jakushi: következő kép, Bodhiszattva: H. 3,18 m . Korai 8. században ? Jakushi-ji , Nara
Yakushi Nyorai , a VIII . Század kezdete ? Aranyozott bronz; H. 2,55 m . Jakushi-ji nagyterem , Nara
Nyorai Jakusi tábornok. Agyag nyers, VIII . Század. Jakushi-ji nagyterem , Nara
Vajrapani Shukongoshin. Nyers agyag, kb. 740. H 170 cm . Hokkedo, Todai -ji , Nara
Lámpás levél. Bronz, kb. 752. Todai-ji
A 712 és 720 összeállítani első két birodalmi krónikák rendre a Kojiki (nagyrészt mitikus történet címzett bíróság) írt kínai-japán és a Nihonsoki , írt kínai lehet olvasni a kínai és nyomokban a dinasztia Yamato pontosan ig a VII . század.
Csak a japán flotta (663) veresége után, amely a koreai Baekje (Paekche) királyság segítségére volt , Japán elkezdte erősíteni kapcsolatait a kínai birodalommal. Ezután a Nara-kor művészetét, a Tenpyō- korszakban (710-794), a kínai Tang-dinasztia művészetének hatása fogja jellemezni . Egyes művészettörténészek szerint "a Nara első periódusa", a Hakuhô-korszakot (645-710) az első koreai, majd kínai modellek integrációja jellemezte a buddhizmus terjeszkedésén alapuló rendek között.
A paloták és kolostorok díszítésén dolgozó szobrászok, festők és kalligráfusok az udvar műhelyeiben csoportosulnak.
A Nara-kori festmény nagy fejlődést fog tudni. A fontos buddhista szövegek vizuális átültetésére fogjuk használni. Az indiai festészet (különösen Ajanta) ismeretéről tanúskodik, és távoli utalást tesz rá. De mindenekelőtt nagyon hatással van rá a Tang stílus , olyan hordóval, amely egyszerre rendkívül reális, ugyanakkor nagyon kerek és érzéki. Kichijō Ten alakja egy Tang-udvari hölgy alakja lehet , de a glória és a bal kézben lévő „ vágykeltő gyöngyszem” azt jelzi, hogy ez vallási festmény.
A Nara-korszakban világító tekercsek vagy emakimonók is fejlődtek . Kezdetben szútrák ábrázolására szolgálnak . Ezzel kezdődik a narratív festészet Japánban, amely Nara idején rendkívül közel áll kínai modelljeihez. A színeket laposan alkalmazzák, hogy a papírtekercsek feltekerésekor a festék ne repedjen meg, és leggyakrabban ásványi pigmentekből (azurit, malachit stb.) Származik. A korból csak egy emakimono maradt ma: az illusztrált okok és hatások szútrája . Tájképeket, madarakat, virágokat vagy akár karaktereket ábrázoló festményeket látunk, amelyek egy műfaji festmény megjelenéséről tanúskodnak .
Abban az időben a kínai kultúrát széles körben importálták és asszimilálták, ez a jelenség a Nara-korszakbeli japán kerámiákat is érinti . Így a háromszínű máz, a sancai , közvetlenül a Tang-dinasztia idején előnyben részesített technikából származik .
Ha az előző időszakot bronzszobrok számos tanúbizonysága jellemzi, akkor a Nara-korszak mindenekelőtt a szárított föld technikájához és a száraz lakkban történő szobrászat technikájához kapcsolódik. Mindkét technikát Kínából importálták a VII . Század végén, és a VIII . Század elején fejlesztették ki . A fát egyre inkább száraz lakktámaszként, vagy egész egyszerűen lakkozva és bronzként használják.
A Nara-korszak vége átmeneti fázist jelentett a szobrászatnak a fafaragás felé, amely a Heian-korszak választott közegévé vált .
Az ebben az időszakban megőrzött lakkok döntő része a nagy üreges száraz lakk és a famag száraz lakk, szobor, nagyon ritka. Ezt a technikát minden figuratípusnál alkalmazták, míg a nyers földet a Buddha védőerejét képviselő karaktereknek tartották fenn, a harcosok képei lenyűgözőek "valószínűleg azért, mert jobban alkalmazzák az arckifejezéseket. És a testmozgásokat". . Üreges száraz lakkok készültek Kofuku-ji-ban Sakyamuni tíz tanítványának és a tíz természetfölötti lénynek. Valószínűleg a kínai kultúra divatjának, az ezt a technikát használó kínai Tang szobrászatnak köszönhető, hogy Japánban fejlődött ki, bár a legkorábbi felhasználások a korábbi korszakra nyúlnak vissza.
Vairocana Rushana. Száraz lakk; H 2,40 m . Toshodai-ji, a kondo fő istensége
Furana, Buddha tíz fő tanítványának egyike. Száraz lakk; H. 1,49 m . Kofuku-ji , Nyugati Aranycsarnok
Ashura , a Buddha és Törvénye nyolc védelmezőjének egyike, 734. keltezésű. Száraz lakk: lakk, szövetek, fa, színek; 1,53 m . Kofuku-ji , ugyanaz
Ashura , közelkép
Gigaku maszk , Shishiko. VIII . Század. Paulownia fa , lakk, színek; H. 27,5 cm . Guimet Múzeum
A száraz lakk technikát a buddhista művészetnek szentelt részben Asura szobor, a Buddha egyik védelmezője szemlélteti, amelyet Kōmyō császárnő rendelt a Kofukuji templomhoz. A szobor általános alakjának megadásához fából készült keretet mintázott agyagba öltöztetnek. A teljes magasságát folyékony lakkba áztatott kenderrétegekkel fedjük le, az egyes rétegek között közbenső száradási idővel. Ez egy merev, szilárd héjat képez, amely ugyanolyan alakú, mint az öntött agyag.
Miután ezeket a műveleteket elvégezték, a szobor hátulján nyílás készül az agyag eltávolítására, csak a hajótest és a faváz marad. A kender száradásával a szerkezet stabil marad. Ezután a nyílást kenderszálakkal varrják fel, és az egész szobrot egy utolsó lakk- és agyagréteg borítja, amely lehetővé teszi a szobor végleges modellezését. A részletek, mint például az ujjak, zsinórokba és kenderszövetekbe burkolt drótvázból állnak , amelyeket fűrészpor és lakk keverékével, kosukóval formáznak . Miután az egész megkeményedett, ez a keverék alapozóként használható a színek és az aranyozás számára. Ez a technika nagyon könnyű szobrokat és remek modellezést tesz lehetővé.
E korszak fennmaradt építészete főleg a fent említett buddhizmusnak szentelt épületekből áll ( buddhizmus, építészet és buddhista művészet ). Másrészt meglehetősen tájékozottak vagyunk számos eltűnt épületről és városfejlesztésről, beleértve az egykori császári palotát és Heijō-kyō városát is .
Amíg 694, a dátum az alapító Fujiwara-kyo által császárné Jito , a hosszú ideig tartó efemer sintó palota szentélyek megfelelt elmozdulások tette szükségessé, ha a helyén volt, romlott a halál, felkelés vagy járvány.