A paranormális kifejezés feltételezett jelenségek halmazának minősítésére szolgál, amelyek sem megfigyelhetők, sem tudományosan nem magyarázhatók . Ezek a paranormális jelenségek a parapszichológia tanulmányozásának tárgyát képezik . Az előtag „para” kijelölő valamit, ami mellett , ezen kívül a „normál”, ami utalhat a tudományos konszenzus vagy normalitás. Mivel ezeknek az úgynevezett jelenségeknek nincs bizonyítékuk a létezésre, a képzeletnek és a feltételezéseknek szabad kezük van.
A parapszichológia kezdeményezői tudományos módon tanulmányozták az érzékelésen kívüli észlelésnek és a pszichokinesisnek tartott tanulmányokat . Annak ellenére, hogy egyes egyetemeken - nevezetesen Nagy-Britanniában , de Franciaországban is - léteznek parapszichológiai laboratóriumok , a paranormálist nem túl komoly tanulmányi tárgynak, a parapszichológiát pedig tudománynak tekinthetjük . Mindazonáltal úgy tűnik, hogy több akadémikus érdeklődik iránta, különösen a kognitív pszichológia és az idegtudományok fejlődésének köszönhetően .
A paranormális esetenként jövedelmező tevékenységekhez kapcsolódik, például a "Paranormal Salon" szakkiállításon .
Van egy feltételezett jelenség, amely paranormálisnak minősül:
A paranormális, amelynek okai megmagyarázhatatlanok, megkülönböztethető a természetfölöttitől, amelynek okait isteninek tekintik.
Az ókori görögök már spekuláltak arra, hogy mi lenne paranormális. A pitagoreaiak úgy gondolják, hogy a levegő tele van démonokkal. Demokritosz az álmokat azzal magyarázta, hogy a "képek" megálmodójának pórusain keresztül behatolnak a tárgyakba, beleértve az élő embereket is. Úgy vélte továbbá, hogy a képek az őket megszülető emberek szellemi tevékenységének, gondolatainak, szereplőinek és érzelmeinek reprezentációját közvetítik, és ilyen módon terhelve ugyanolyan hatást gyakorolnak, mint az élő ügynökök. Platón az isteni őrültséggel magyarázta a jóslást. Négy „hülyeség” létezik: szerelmi, költői, misztikus és prófétai ( Phèdre , 244 négyzetméter). Társítja jóslás és az irracionális lélek ( Phaedra , 242c; Timée , 71de). Arisztotelész megváltoztatta a témával kapcsolatos nézeteit. Fiatal és közel áll Platónhoz, a filozófiáról szóló párbeszédben (Ross-töredék 12a) Arisztotelész elismeri a megismerést és Platónt követi azzal, hogy a lélek veleszületett képességének tulajdonítja, függetlenül attól, hogy gyakorolják-e, amikor alvás közben kivonul a testből, vagyis: amikor a testet halálra akarja hagyni. Az etikában Eudemusról a jóslás sikerét egy irracionális forráshoz vezeti , amely "nagyobb, mint az elme és a tanácskozás"; az elme képességét, hogy igazi álmokat látjon, egy melankóliás temperamentummal társítja (124a38). Az ő poétikája (145b5) tartja jóslás lenni az istenek ajándéka. A paranormálissal foglalkozó utolsó esszéjében, a De la divination par les dreamses-ben (464a) Arisztotelész egy nem atomista elméletet mutat be, a hullámok által továbbított külső ingerek elméletét, amely elmélet a vízben vagy a levegő.
A sztoikusok védik a pszichizmust . A világ egy passzív elv és egy aktív elv teljes keveréke ( krasis di'holôn ), mindkettő. Az aktív alapelv a lélegzet, a szellem ( pneûma ), az ok, az isten, az ok ( logosz ), a sors. A sztoikusok kidolgozzák a szimpátia és a sors elméletét. Poseidonios vegyíti az elméleteket: innateizmus, animizmus, gondviselés. - Posidonius azon a véleményen van, hogy az emberek háromféleképpen álmodnak az istenek cselekedete alatt. Egyrészt a lélek megjövendöli önmagát az istenekkel való rokonság miatt. Ezenkívül a levegő tele van halhatatlan lelkekkel, amelyek az igazság egyértelmű lenyomataként jelennek meg. Végül az istenek társalognak az alvó halandóval ”(Cicero, De la jóslás , I, 59). Plutarkhosz , Szókratész "démonát" vizsgálva, feltételezi, hogy a szellemi lények, ha gondolkodnak, rezgéseket okoznak a levegőben, amelyek lehetővé teszik, hogy más szellemi lények, valamint bizonyos érző lények a hétköznapokon kívül felfogják gondolataikat. Plotinus a sztoikus materializmus nélkül veszi fel a szimpátiák elméletét. A keresztény középkorban a paranormális kapcsolat a démonokkal, az ördöggel volt összekapcsolva. 150-től Saint Justin a mágiát és a jóslást a démonoknak tulajdonítja ( Bocsánatkérések , I, 5). A Paracelsus többszörös és zavaros hipotéziseket vet fel , ideértve az „asztrális fény ”ét is. Franz-Anton Mesmer 1779-ben kidolgozta az állati mágnesesség elméletét . Lenne "kölcsönös befolyás az égitestek, a föld és az élõ testek között".
Egy híres veszekedés, 1884-ben, két orvossal, Jean Martin Charcot-val , a párizsi Salpêtrière professzorával állt szemben a nancy-i Hippolyte Bernheimmel . Charcot beismeri a hipnotizmust. Bernheim a hipnotizmust pusztán az agy által elfogadott javaslatnak tartja. Remek teoretikus jelenik meg Frédéric WH Myers-szel, a La Personnalité humaine (1903, ford. Abridged 1905) szerzőjével . Kifejezi azt a véleményét, hogy a tudatáram gomolyog bennünk, a hétköznapi élet küszöbe alatt, és hogy ez a tudat ismeretlen erőket ölel fel, amelyekre a hipnotikus jelenségek nyújtanak első példát. Az Allan Kardec , spiritizmus kínálja saját felfogása a paranormális, középre a szellemek az elhunyt. A szellemek könyve 1857-ből származik. A pszichés William Crookes- szal kezdődik, a kémia Nobel-díja 1907. Tartozunk neki Kísérleti vizsgálatokkal a pszichés erővel kapcsolatban (1871), trad. : A spiritualizmus jelenségeinek kutatása (1878). A1882. február 20-ánmegalapítja a Pszichológiai Kutatások Társaságát , amelyben F. Myers, CC Massey, Henry Sidgwick filozófus dolgozik . Az 1934-ben született parapszichológia Joseph Banks Rhine- nel , és szigorúbb kísérleti módszer. Rajna létrehozza az " extraszenzoros érzékelés " kifejezést.
Számos tudós, köztük Olivier Costa de Beauregard a híres tudományos és lelkiismereti konferencián Cordobában 1979-ben, kvantumfizikát keres . Megtartják a kvantizmustól annak indeterminizmusát, a megfigyelő és a megfigyelt kölcsönhatását ( Heisenberg- bizonytalansági viszonyok ), az EPR-paradoxont (Einstein, Podolski, Rosen, 1935). Szerint Rupert Sheldrake , az elme nem azonosul az agyban, de túlmutat a fizikai szerve formájában területén az érzékelés által termelt agyi aktivitást. Az elme az agyban gyökerezik, de nem marad ott bezárva, és érzékeny mezőt képez, amely kölcsönhatásba lép a környezettel. Ha ez így van, akkor a megfigyelt objektumot nem hagyhatja befolyásolni ez a megfigyelés, amelyet a tapasztalatok hatékonyan igazolnak. Ez azonban a kommunikáció egy olyan formája, amelyet Joseph Rhine általában "extraszenzornak" minősít (1934). R. Sheldrake által a Le Septième Sens (2006) című utolsó könyvében bemutatott kísérletek megerősítenék, hogy az ember képes érzékelni a rá irányított tekintet "súlyát", akár ablakon, tükör tükrében vagy videó áramkör. A telepátia fogalmát az állatcsoportok (halcsoportok vagy madárállományok) mozgásával kapcsolja össze. Sheldrake úgy gondolja, hogy ezek a csoportok ugyanazon a tudatmezőben fürdenek, a morfogenetikus modell szerint , amely ugyanezen típusú érzékenységgel egyesíti őket, ami arra készteti, hogy érzékeljük mások ránk néző tekintetét.
A tudományos közösség áltudományosnak tekintheti a paranormális jelenségek tanulmányozását . Azonban hosszú ideig marginalizálva, a megmagyarázhatatlan tapasztalatok tanulmányozása most helyet kap az akadémiai körökben, kísérleti és ellenőrzött körülmények között végzett kutatással, különösen a kognitív pszichológia és az idegtudományok területén . A szkepticizmus , a zetetikus és a tudományos megközelítés felidézi az ilyen jelenségek létének bizonyításának szükségességét. A paranormális hatalmak állítólagos birtokosa nem tudta megnyerni a nemzetközi zetetikai kihívást, és mindeddig soha nem volt képes megmutatni, hogy ezek a jelenségek vagy hatáskörei túlmutatnak azon, amit a tudomány bizonyítani tud. Tudományosan megbízható demonstráció hiányában ezek a paranormális jelenségek létezésének meggyőződései , vagy egyszerűen megítélési vagy észlelési hibák. Megvizsgálják az egyének paranormális reakcióinak pszichológiai rugóit.
A paranormális meggyõzõdések mérése érdekében fõként angolul van a Paranormal Hit Scale, amelyet Tobacyk és Milford (1983) készítettek. Ezt a skálát Tobacyk 2004-ben felülvizsgálta, majd Bouvet, Djeriouat, Goutaudier és Chabrol 2014-ben francia nyelven lefordította és validálta. Ez a felülvizsgált, paranormális hiedelem skála 7 dimenzió mérését teszi lehetővé: a lelkiséget, az előző élet hiedelmeihez és az elme erejéhez - babona - boszorkányság - prekogníciót (parapszichológiai jelenség, amely ennek tudatában áll majd a jövő, utalás egy előzetes képességre) - hagyományos vallási hiedelmek - a Psi dimenzió, kijelölve a környezet feletti pszichés hatalommal kapcsolatos összes hiedelmet - a rendkívüli életformadimenzió, amely a Loch Ness-hez hasonló lények létezésébe vetett hitre vonatkozik Szörnyeteg.
Úgy tűnik, hogy ennek a skálának a huszonnégy kérdéssel történő felvétele gyors, az alanyok által jól tolerálható és megbízható. Az RPSB ( Revised paranormal scale hiszet ) a legszélesebb körben használt kérdőív a paranormális hiedelmek tanulmányozásában az elmúlt évtizedekben. A kérdések például: "a lélek a fizikai halál után is létezik", "az ördög létezik", "lehetséges kommunikálni a halottakkal" ...
A francia validáció szerzői arra a következtetésre jutottak, hogy ez a tanulmány igazolja azokat a korábbi megfigyeléseket, amelyek feltételezték, hogy a skizotípiára való hajlam a paranormális jelenségekben való hit indikátora. A szerzők ezért feltételezik, hogy a paranormális hiedelmek alapozhatják a skizotipikus személyiségzavarokat. Itt meg kell jegyezni, hogy a DSM-V kritériumok szerinti skizotípusos személyiségzavarokat meg kell különböztetni a skizoprénia-tól , bár ez megelőző állapotot képezhet, és bizonyos számú agyi rendellenességgel rendelkezik. Skizotípusos személyiségzavar esetén a kognitív tapasztalatok a valóságtól való elidegenedést tükrözik (referenciaötletek, paranoid, testi hallucinációk, varázslatos gondolatok) a gondolat és a beszéd bizonyos rendezetlenségével, ami magas szintű bizalmatlansághoz kapcsolódik, és a meggyőződés, hogy mások megpróbálnak ártani neki.
A patologizáláson túl a szerzők azt feltételezik, hogy a felülvizsgált paranormális hitskála hasznos a transzliminalitást érintő parapszichológiai kutatásokban is , Thalbourne (2010) által közölt, Usher és Burt (1909) által már felvetett koncepció alapján, az egyes személyek közötti különbségeket kijelölve a pszichés túlérzékenység szempontjából. paranormális jelenségek. Azok a kutatási területek, ahol a paranormális meggyőződéseket nem csak a mentális patológia területén vizsgálják, hanem az egyes emberek számára hozzáférhető, minden emberben meglévő képességeket kihasználni képes tapasztalatok terén is.