Születés |
1919. december 6 Antwerpen |
---|---|
Halál |
1983. december 21(64 évesen) Egyesült Államok |
Nemzetiségek |
Belga amerikai |
Kiképzés |
Harvard University Brüsszeli Szabadegyetem ( fr ) |
Tevékenységek | Filozófus , egyetemi tanár , irodalomkritikus , újságíró |
Dolgozott valakinek | Johns Hopkins Egyetem , Cornell Egyetem , Zürichi Egyetem , Yale Egyetem |
---|---|
Tagja valaminek | Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia |
Mozgalom | Az építkezés |
Befolyásolta | Jacques Derrida |
Megkülönböztetés | Sterling professzor |
Paul de Man (született: 1919. december 6 és meghalt a 1983. december 21) belga származású amerikai irodalomelméleti szakember . Jacques Derrida barátja, a dekonstrukció teoretikusa volt .
Szerezte PhD at Harvard a késő 1950-es évek Később tanít Cornell University , a Johns Hopkins a zürichi egyetemen , és végül a francia irodalom kar és összehasonlítása a Yale Egyetem , ahol részt vett a dekonstrukcionista mozgás.
Halála után nagyjából kétszáz cikk felfedezése, amelyet a II. Világháború alatt kollaboratív újságoknak írt - amelyek közül néhány antiszemita volt - sok vitát váltott ki.
Ez volt 1966-ban, a biztos az a strukturalizmus a Johns Hopkins University- , hogy de Man találkozott Jacques Derrida , aki beszélt először „A szerkezet, a megjelölés és a játék a diskurzus a humán tudományok.”. Barátság született a két kolléga között. De Man az irodalomkritikára , a filozófiai inspirációra, a romantikára alapozott dekonstrukcióval foglalkozott, angolul és németül egyaránt; különösen William Wordsworth , John Keats , Maurice Blanchot , Marcel Proust , Jean-Jacques Rousseau , Nietzsche , Kant , Hegel , Walter Benjamin , William Butler Yeats és Rainer Maria Rilke tanulmányait folytatta .
Annak ellenére, hogy az 1960-as évek és az 1970-es évek dekonstruktivista orientációja között nagy különbségek mutatkoznak De Man munkájában , mély folytonosság van. 1967-ben megjelent "Kritika és válság" című cikke azzal érvel, hogy amennyiben az irodalmi művek kitalációknak tekinthetők, nem pedig tényszerű elbeszéléseknek, a jel és a jelentése közötti szakadást szemléltetik: az irodalom semmit "nem jelent", de a kritika elkerüli ezt a jellemzőt, mert feltárja " az emberi dolgok semmit" . De Man Rousseau-t idézi ebben a tekintetben, és áttekinti Derrida legújabb tanulmányát erről a szerzőről. Később észrevette, hogy az irodalom "semmit sem értő" elutasításának elutasítása azért volt, mert az angol tanszékek "nagy szervezetekké váltak, mindennek szolgálatában, kivéve saját tárgyukat" ("Le retour à la philologie"): Az irodalom tanulmányozása a pszichológia, a politika, a történelem vagy más tudományágak alkalmazásának művészete az irodalmi szövegre annak érdekében, hogy a szöveg valamit "jelent".
De Man munkájának egyik fő szála a retorika , vagyis a képek és a trópusok, valamint a jelentés közötti feszültség csökkentésére irányuló erőfeszítés . Így a szövegekben rávilágít azokra a részekre, amelyekben a nyelvi erők "olyan csomóba tömörülnek, amely véget vet a megértési folyamatnak". De Man korábbi, a hatvanas évekbeli cikkei, amelyek a Vakság és az Insight-ban gyűltek össze, vágyat mutatnak arra, hogy ezeket a paradoxonokat feltárják az Új Kritika szövegeiben, és túllépjenek a formalizmuson .
De Man halála után Ortwin de Graef belga hallgató, akinek kutatásai De Man korábbi életére és munkájára összpontosítottak, mintegy kétszáz cikket fedezett fel a második világháború alatt egy kollaboratív folyóirat számára . Cikkében1941. március"A zsidók a kortárs irodalomban" címet viselő de Man azt állítja, hogy a "zsidók" "szennyezték" a modern irodalmat, és hogy "civilizációnk" az "európai élet minden aspektusának szemita behatolásának" való ellenállás révén megtartotta minden erejét. életerő. Következtetése az, hogy az európai zsidók elküldése egy "Európától elszigetelt" kolóniába "megoldás lenne a zsidó problémára", és nem járna "siralmas következményekkel" az irodalom szempontjából. Ekkorra már meghozták a zsidóellenes belga törvényeket, amelyek kizárták a zsidókat a jogi hivatásból, az oktatásból, a közszolgálatból és az újságírásból. A1942. augusztus 4, a belga zsidók első vonata Auschwitzba indult ; de de Man folytatta, amíg1942. november, amelyet a náci ellenőrzések alatt álló Le Soir újságnak kell írni , és ahol úgy tűnik, Hendrik de Man nagybátyjának , egy befolyásos politikusnak köszönhetően posztot kapott - bár valószínű, hogy nem tudta, mi történik valójában a zsidókhoz Auschwitz.
De Man antiszemita írásainak felfedezése a New York Times címoldalára került , és heves vitákat váltott ki: Jeffrey Mehlman, a Bostoni Egyetem francia professzora szerint "oka van annak, hogy elméjében a dekonstrukciót tekintsék. amnesztiaprojekt a második világháború együttműködési politikájához ”, míg Jacques Derrida egy hosszú cikket tett közzé a kritikusok válaszában, megerősítve, hogy„ a mű vagy az ember megítélése, elítélése [...] a megsemmisítés aktusának reprodukálása. amelyet az Ember azzal vádol, hogy korábban nem védte meg magát ”(ellenőrizze az idézetet francia nyelven). Néhány olvasó megkérdőjelezhető összefüggést látott benne De Man kritikája és a zsidók kiirtása között. Derrida írta a Mémoires-t is: pour Paul de Man .
Sőt, a vita annak a jelentősége körül forog, hogy de Man harmincöt éves amerikai élete alatt elrejthette kollaboratív múltját és antiszemita írásait. De Man kollégái, hallgatói és kortársai megpróbáltak beszámolni mind a múltról, mind az azt követő titoktartásról a Válasz: Paulról az ember háborús újságírásából című cikkben , szerkesztette Werner Hamacher, Neil Hertz és Thomas Keenan.