Az orosz baba , vagy Matryoshka ( orosz : матрёшка , többes матрёшки matriochki ) sorba vannak babák csökkenő méretű elhelyezett egyik a másikban. A szó matryoshka származik a keresztnevét női Matriona hagyományosan társított női orosz az ország , robusztus és bögyös, utónév etimológia hogy мать ( „anya”) és матрона ( „családanya”). Továbbá néha beszélnek a fészkelő baba , a hivatkozás az anya Gigogne báb , ami a magas és erős nő veszi körül, a gyermekek .
Az orosz baba fa , eszterga alakú üreges alak , amely vízszintesen félbe nyílik, és hasonló, kisebb méretű figurát tár fel benne. Maga ez a második figura tartalmaz még egy figurát stb. Egy sorozat általában 5, 7 vagy 10 babát tartalmaz, de akár 64-es nagyságú modellekig is használható.
A legnépszerűbb hársból készül, de a legtöbb nyírfa . Szinte kizárólag megfordultak, ovális vállúak, fejükig lekerekítettek és lefelé kúposak. Nincs kezük , kivéve azokat, amelyek festettek.
A tárgy szépsége az egyes babák festményeiben rejlik, amelyek rendkívül kidolgozottak lehetnek. Orosz babák sorozata gyakran követ egy adott témát. Lehet például fiatal parasztasszony hagyományos ruhában, de a téma megválasztása továbbra is nagyon szabad, a babák képesek a mesefigurák mellett a szovjet vezetők vagy akár más országok képviselői is.
A legnagyobb baba hagyományosan egy nő, aki szarafánt (hagyományos orosz ruhát) visel és fészket tart . A többi baba mindkét nemből származhat, a kisebbik általában olyan baba , amely nem nyílik ki. Valamikor esküvőn ezeket a babákat kínálta a jólét és számos utód szimbólumaként , de a hagyomány új keletű, mert a XIX . Század végére nem igazolták őket .
A matriochkák "atyja" Szergej Malioutine , az orosz iparosnak és Savva Mamontov mecénásnak Abramtsevo birtokon dolgozó népszerű kézműves . A Malioutine-t a Shichi-fuku-jin-t ábrázoló japán fababák sora ihlette : " A boldogság hét istensége ". A nagyobbik baba Fukurokuju-t , egy boldog külsejű kopasz istenet képviselte , amely különösen magas homlokú volt, és benne fészkelődött a másik hat istenség. Malioutin rajzot készített e fészkelő babák orosz változatának vázlatáról, amelyet Vaszilij Zvezdotchkin faragott a Sergiev Posad játékboltjában, és Szergej Malioutin festette. Ez az első sorozat nyolc babából állt: a legnagyobb egy kötényt viselő lány volt, a többiek pedig egy fiút és egy lányt váltogattak, végül egy csecsemővel. 1900-ban MA Mamontova, Savva Mamontov felesége bemutatta ezeket a babákat a párizsi egyetemes kiállításon, és bronzérmet nyertek. Nem sokkal ezután Oroszország számos más részén elkezdődtek a matrjoškák különféle stílusainak kialakítása. Ma már több régiót megkülönböztethetünk egy figyelemre méltó stílussal: Szergijev Posad , Semionovo, Polkholvsky Maidan és Kirov .
A Novosztyi hírügynökség szerint " megtartottuk volna az első matrjoskát, amelyet a XX . Század elején alakítottak ki : parasztasszony kakast tartott . Az "anya" babát "matrionának" hívták, "lányai" pedig kicsinyítő " matrjoškát" kaptak . A kakas egykor a termékenység szimbóluma volt Oroszországban és egész Európában , különösen Franciaországban : a jólét és a termékenység záloga, képe úgy jár, mint egy szélkakas a tornyokon . " De a XIX . Század végén Oroszországban már jelen lévő beágyazott tárgyak fogalma húsvéti tojások esetében : megemlíthető az első , 1885- ből származó Fabergé-tojás , amely sárga, tyúkot tartalmazott, viszont egy rubin medál és egy miniatűr mása a császári koronát .
A Peresztrojka alatt a Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniójának vezetőit képviselő matrjoškák váltak általánossá. A babák növekvő vagy csökkenő sorrendben képviselték Mihail Gorbacsovot , Leonyid Brezsnyevet , Nyikita Hruscsovot , Sztálint és Lenint . Jurij Andropov és Konstantin Csernenko aligha jelentek meg a feltételek rövidsége miatt. A legújabb verziók Vlagyimir Putyinnal kezdődnek, majd Borisz Jelcin , Gorbacsov, Brezsnyev, Hruscsov, Sztálin és Lenin folytatásával folytatódnak .
A matrjoškákat metaforikusan használják a design elsődleges példaként az úgynevezett orosz baba elvében. Erről az elvről akkor beszélünk, amikor egy „hasonló tárgyon belüli objektum” típusú viszonyt figyelünk meg, amely megtalálható mind a természetben, mind az ember által létrehozott tárgyakban. Idézhetjük többek között a matrioshka agyat , egy megstruktúrát, amely a Dyson gömbjén alapul .
Ez a metafora hasonló a hagymához . Amikor meghámozzuk a hagyma külső rétegét, hasonló hagymát találunk benne. Ezt a fajta struktúrát például a stylistok használják .
A kifejezést François Jacob használja az anyagszervezés fő elvének leírására, amikor kijelenti, hogy „a dolgok minősége az integráció révén változik. "
A számítástechnika területén az orosz baba ábrázolása hasonló a rekurzív függvény fogalmához :
Előfordul, hogy egy számítógépes probléma megoldása érdekében gyors és hatékony megoldás a probléma kis részének megoldása, majd azt mondja, hogy "ugyanazt az érvelést alkalmazza a probléma többi részén is" .
Példa: Annak megállapításához, hogy ki a legfiatalabb tanuló, egy 30 fős osztályból írhat egy programot, amely minden egyes összehasonlítást egyenként, egymás után 30-szor végez - lineáris számítást.
Vagy választhatunk rekurzív módszert („orosz babában”). A program ezután két utasításra csökken:
Ez a program „rekurzív”, mert a 2. utasítás újra azonos számítást indít, de kisebb számú hallgatónál (itt 29 hallgató) stb. Kisebb problémát fektettünk be a „nagy” probléma megoldására.
Az orosz babák Oroszország szimbólumai a népi kultúrában is.