Panteizmus veszekedés

A veszekedés panteizmus (vagy veszekedés Spinozism ) kezdődött egy interjúban között GE Lessing és FH Jacobi . Jacobi azzal vádolta a spinozizmust és a felvilágosodás racionalizmusát, hogy ez elkerülhetetlenül ateizmushoz vezet . Ez a vita, amelyben részt vett M Jacobsot kritizáló Moses Mendelssohn is , a Kant ítéletkritikájának háttere , aki ellenezte az irracionalizmust Jacobinak.

Történelmi

A panteizmus- veszekedés ( Pantheismusstreit ) 1785-től 1815-ig tartott.

• Spinoza az Etikában (1677) támogatja a panteizmust (Minden Isten, Isten és a világ egy, egyedül Isten valódi) vagy panentheizmust (Minden Istenben van). Az isteni szubsztancia egy és egyedülálló (I, 14). "Minden, ami Istenben van, és semmi Isten nélkül nem lehet sem elképzelhető" (I, 15): a dolgok lényegében immanensek Istenben. És az okozati összefüggés szerint "Isten minden dolog immanens, de nem transzitív oka". "Isten, vagyis a természet" (IV, pref.), A természet azonban, amellyel Isten azonosítja önmagát, nem számít, mert magában foglalja az Expanse-on kívül másfajta lények végtelenségét is.
• 1705. John Toland létrehozza a "panteizmus" szót Pantheisticonjában .
• 1785. szeptember. Friedrich Heinrich Jacobi Minnes Mendelssohnnak írt leveleket publikál Spinoza filozófiájáról . Elárulja, hogy egy 1780. július (?) Beszélgetés során Gotthold Ephraim Lessinggel (aki 1781-ben halt meg) ez kijelentette neki: "Έν καì Πãν [Hen kai pan: Egy és minden]: Nem tudok mást. (...) Nincs más filozófia, mint Spinoza filozófiája. " Jacobi szemben áll a spinozizmussal, amely a szabadságot illúziónak tekinti, és ami mindenekelőtt ateizmushoz vezet, akárcsak ráadásul a racionalizmushoz. Az álláspontok: Aufklärung (a fények filozófiája, racionalista, akit addig Lessing képvisel) Schwärmereivel szemben (irracionalizmus, Jacobinak tulajdonított illuminizmus).
• 1785 október. Moses Mendelssohn csodálkozik: Lessing , gazdája és barátja, akiket ő a felvilágosodás nagy mesterének tart, spinozisták lettek volna! Az ő reggeli órákban vagy Tanulságok Isten létezését (október 1785) azt állítja, szemben Jacobi, hogy a logika és a hit tud fogadni.
• Goethe tagadja a panteizmus és az ateizmus közötti kapcsolatot: "Spinoza nem mutatja be Isten létezését, hanem a lét Isten; és ha mások emiatt ateistának nevezik, szeretném, ha tisztelegnének előtte. nevét theissimus és christianissimus „(levele1785. június 17 Jacobihoz).
• 1786. Kant , akit racionalizmusa és térfelfogása miatt spinozizmussal vádolnak, azzal lép be a színpadra, hogy Mit nevezünk gondolkodásbeli orientációnknak? (1786). A gondolkodásba való orientálás kétféle módját állítja szembe, amikor túlmegy a tapasztalat határain: a racionális értelem ( Vernunfteinsicht ) és a racionális inspiráció ( Vernunfteingebung ), vagyis a hit nélküli értelem és az ész nélküli hit. Kant racionális hitet javasol ( Vernunftglaube ). Lehetetlen bizonyítani Isten létét.
• 1787. Herder ( Isten. Néhány párbeszéd Spinoza rendszeréről ) szintén tagadja a panteizmus és az ateizmus közötti kapcsolatot. "Hogy ő [Spinoza] nem ateista, az minden oldalon megmutatkozik; Isten gondolata az ő számára az első és az utolsó, mondhatni az egyedi ötlet."
• A Fichte Victor Delbos szerint egy "etikai panteizmust" véd, ahol az erkölcsi törvény helyettesíti Spinoza Istenét. Fichte: " Észreveszem, hogy amint túllépünk ezen az állításon: vagyok , szükségszerűen a spinozizmusba kerülünk (...). Szintén csak két teljesen következetes rendszer létezik: a kritika [Kant], amely elismeri ezt a határt, és a rajta átívelő spinozizmus "( a Tudomány egészének megalapozása , I., 1. §) (1794-1795).
• 1795. Fiatal Schelling , aki még mindig a Fichte tanítványa, Spinoza egészét Fichte egójával váltja fel. "Spinoza számára a világ (a tárgy, ahogyan a szubjektummal szemben áll) minden volt; számomra ez az én" ( Du Moi , 1795).
• 1799- ben az ateizmus veszekedése tört ki Fichte ellen  : mivel elutasítja a tudaton kívüli Isten létezését, és mivel Istent a kötelesség teljesítésének tekinti ( Az isteni Gondviselésbe vetett hitünk alapja , 1798), ezért azzal vádolják, hogy tagadja Istent. Kénytelen volt lemondani és elhagyni a jénai egyetemet , majd Berlinbe menekült .
• Hegel a Hit és tudás című könyvében (1802) ellenzi Jacobi panteista értelmezését. "Spinoza a modern filozófia döntő pillanata: vagy a spinozizmus, vagy nem lesz filozófia" ( Lessons on the history of history , 1805-1830 publ. 1832, III).
• 1833-ban Louis Bautain Franciaországban bevezetett a panteizmusban vita az ő A filozófia oktatás Franciaországban a XIX th  században .

Hivatkozások

1. Bevezetés a Bírói Kar kritikájába (Aubier, 1995), írta: Alain Renaut .
2. Martial Gueroult, Spinoza , t. I: Isten (Etika, 1) , Aubier-Montaigne, p. 220-224.

Lásd is

Bibliográfia

(A szerző nevének ábécé sorrendjében)

• Joseph Dopp, „F.-H. Jacobi, Filozófiai művek. Fordítás, bevezető és jegyzetek: J.-J. Anstett ”(Jelentés), In: Revue Philosophique de Louvain . Harmadik sorozat, 45. évfolyam, 8. szám, 1947. o.  388 , Persée site konzultált2020. november 29[ online olvasás ] .
• Johann Gottfried Herder, Gott. Einige Gespräche (1787), Sämtliche Werke , 1877-1913 nád. 1967-1968, 33 évf.
• Hegel, Hit és tudás. Kant - Jacobi - Fichte (1802), ford., Vrin, 1988.
• Friedrich Henrich Jacobi, Levelek Moses Mendelssohnhoz Spinoza filozófiájáról (1785. szept.), In Filozófiai művek , trad. J.-J. Anstett, Aubier-Montaigne, 1946.
• Kant, Mit nevezünk orientációnak a gondolatban? (1786. okt.), Ford., Vrin, 1979.
• Moses Mendelssohn, Morgenstunden oder Vorlesungen über das Dasein Gottes ("A reggeli órák vagy tanulságok Isten létezéséről", 1785. október), Berlin, C. Voss, 1785.
• Joseph Moreau, Spinoza et le spinozisme , PUF, koll. "Mit tudok?", 1971, p. 108-120.
• Sylain Zac Spinozizmus Németországban a XVIII .  Század második felében (Mendelssohn, Lessing és Jacobi) , Klincksieck 1989.

Kapcsolódó cikkek

• Spinozizmus
• Deus sive Natura
• Natura naturans
• Natura naturata

Külső linkek

• Spinoza és a panteizmus veszekedése
• Hegel és a spinozizmus
• A spinozizmus ateizmus?