A görög tudományok vannak egyszerre egy sor kérdést, módszerek és eredmények a származási matematikai és tudományos gondolkodás, amely fejleszti a VIII th század ie. Kr . E mai napig az összes kontinensen. Történelmileg az ókori Görögországban születtek a tudományok, mint racionális gondolkodás, olyan filozófusok ösztönzése alatt, akik egyszerre voltak gondolkodók és fizikusok, vagy akár vallási vezetők. A tudomány kifejezést azonban nem szabad szó szerint értelmezni: a filozófusok hatása, a spekuláció , a találmány a görög tudás része, és itt a tudományos attitűd, valamint a tudás érdekel minket.
Görög kultúra viszonylag jól ismert, a VIII -én , és a VII th évszázadok ie. Kr . E periódus, amelytől kezdve a nyelv, a szokások és a városok eléggé egységesek ahhoz, hogy Ionia lakói közvetlenül vagy közvetve nyomokat hagyjanak életükről akkor. Ez az, ahol a görög tudomány, mint a racionális haladás kezdődik és letelepszik a városok Miletus , Chios , vagy Samos . Ez a fejlődés egy nagyon ősi örökségtől függ, amely először a minószi és a mükénéi civilizációkból származik, majd a sumérból és a mezopotámiából. De a görög csillagászat matematikai jellege különbözik a mezopotámiai csillagászattól: a görög csillagászattal ellentétben a mezopotámiai csillagászat empirikus. Nem a mozdulatok okait keressük, ezért nem készítünk modelleket ezek figyelembevételére, a jelenségeket nem egy geometriai szempontból reprezentálható kozmoszból eredő látszatként érzékeljük. A mezopotámiai csillagászoknak azonban nagy érdeme, hogy gondosan dokumentálták a II . Évezred számos megfigyelését . Ezek a megfigyelések nagyon hasznosak lesznek a görög csillagászok számára. A legrégebbi a VIII . Századig használtak közül.
A jóniai tudomány fejlődése közvetlenebbül az új feltételek és lehetőségek megnyilvánulása is, mivel az ioniak elsőként az általuk választott politikai rendszer alatt élnek. Különleges dinamika zajlik, amely lehetővé teszi a tudomány megjelenését a számok égisze alatt.
Valójában a matematikával kezdődik a görög tudomány, Milétosz Thalesszel . Thales tanításáról részben apokrif szövegek számolnak be, de hozzájárulása az ókori Görögországban az akkori tudományos fordulópontra való tekintettel nagyon is valóságosnak tűnik . Thalest egyedül a számok nem érdeklik, és hatása egészen más lesz: egyedülálló attitűdöt alkalmaz, amely abból áll, hogy a világot egy megfigyelésből levezetett természetes elvvel, és nem természetfölötti elvekkel próbálja megmagyarázni. Ehhez sok spekulációra volt szükség, nagyrészt animistákra , és a jelek szerint a modern szempontok szerint nagyon kevés tudományos értéke van. Pedig éppen ez a világ érthető szögből való látása az alapja a racionális folyamatnak. Ráadásul ezek a találgatások nem voltak teljesen véletlenek: Thales tehát napi megfigyelései alapján előmozdítja azt az elképzelést, hogy az élet vízből ered.
Ezt a megközelítést több más gondolkodó is alkalmazza, amelyeknek nyomai vannak azokon a megbeszéléseken, amelyeket későbbi tudósokban váltottak ki. Anaximander , Thales kortársa, a Föld és az ember teljes magyarázatát is felajánlja, felvetve azokat a hipotéziseket, amelyekbe a mitológia istenei nem avatkoznak be. Anaximenes ezután előrelép, hogy a levegő az, amely a világ és az ember őse: a lélek olyan lélegzet, amely formáját és konzisztenciáját adja a normálisan inert anyagnak. Még eredetibb Herakleitosz gondolata , aki elmagyarázza, hogy a kozmosz, az anyag és az ember örök mozgásban vannak, természetüknél fogva instabilak, fékezhetetlen tűz emészti fel , ami megakadályozza a dolgok tökéletes megismerését. Az ember ismeretének korlátozására vonatkozó elképzelést, amely már a tudás ideális célként való megkérdőjelezését feltételezi, az első görög filozófusok közül többen egyetértenek (például Democritus ), és széles körben alkalmazzák majd a benzin .
A jón iskola ezen elődjeit követve a görög gondolkodás több olyan iskola köré csoportosult, amelyek sajátosságait egy eredeti, főleg szóbeli tanításhoz kell kötni. Ezek a különböző iskolák kortársak egymással, vagy három termékeny évszázad alatt váltakoznak, viszonylag kis földrajzi területen; ebből fakadtak az első ellentétek és az első történelmi hatások.
A tudományos módszer fokozatosan fejleszti a Görögországban a VII -én század ie. Kr . U.
Az úgynevezett „Szokratát megelőző” filozófusok elsőként kérdezik meg magukat a természeti jelenségekről. Az úgynevezett „ physiologoi ” által Arisztotelész , mert tart a racionális diskurzus természetét, akkor vizsgálja meg a természeti jelenségek okait váló első tárgyai módszer. Milétész Thalész (Kr. E. 625-547) és Pitagorasz (Kr. E. 570-480) főként az első olyan tudományok születéséhez járul hozzá, mint a matematika, a geometria ( Pythagoras tétele ), a csillagászat vagy akár a zene. Ezek a korai kutatások jellemezték a vágy tulajdonítani az alkotmány a világ (vagy „ kozmosz ” ) is egy természetes elv (tűz Hérakleitosz például), vagy isteni (a „ One ” a Anaximandrosz ). A presokratikusok előterjesztették a jelenségek konstitutív alapelveit, az " arche " -t . A szociálist megelőző módszer a beszédében is megalapozott, a retorika elemeire támaszkodva : a demonstrációk logikai érveléssel és absztrakt fogalmak manipulálásával folynak.
A presokratikusok elmélkedést is kezdeményeznek a tudás elméletével kapcsolatban. Figyelembe véve, hogy egyrészt az ok, másrészt az érzékek ellentmondásos következtetésekhez vezetnek, Parmenides okkal dönt, és úgy véli, hogy csak ez vezethet tudáshoz, miközben érzékeink becsapnak minket. Ezek például arra tanítanak minket, hogy a mozgás létezik, míg az ész arra tanít, hogy nem. Ezt a példát szemlélteti tanítványának, az eleai Zénónak a híres paradoxonjai . Ha Heraclitus ellentétes véleményen van a mozgással kapcsolatban, osztja azt az elképzelést, hogy az érzékek megtévesztőek. Az ilyen tervek elősegítik a matematikai gondolkodást. Másrészt akadályt jelentenek más tudományok és különösen a kísérleti tudományok fejlődésében. Ebben a kérdésben ez a gondolatmenet folytatódik, bár árnyaltabban, egészen Platónig, akinek az érzékszervek csak egy tökéletlen és torz elképzelésekről árulkodnak, amelyek az igazi valóság ( a barlang allegóriája ).
Az első görög tudós, legismertebb munkája a gyógyszer valószínűleg Hippokratész a V -én század ie. Kr . U. Hagyományosan a nevét viselő eskü írójaként ismert, és munkája az orvostudományi programban a XVIII . Századig tart (a négy elem elmélete).
A görög csillagászati tudomány valóban a Föld gömbölyűségének felfedezésével kezdődik . Ezt a felfedezést néha Pythagorasnak (kb. 500), néha Parmenidesnek ( Kr . E. 450 körül ) tulajdonítják. Nincs azonban bizonyíték arra, hogy az egyik vagy a másikról szólna. Megállapítást nyert azonban, hogy ezt az elképzelést legkésőbb a IV . Század elején egyértelműen elfogadták , legalábbis képzett körökben, ahogyan azt a Tímea látta , ahol Platón határozottan megerősíti a világ egészének gömbölyűségét.
Azok a pre-szocratikusok, akik elutasították az érzékek általi megfigyelésen alapuló ismereteket, az atomista áramlással szemben állnak. Által kezdeményezett Démokritosz , a kortárs Socrates, vagy már a gazdája Leukipposz , akkor fejlesztette ki Epikurosz pompásan által mutatott Romain Lucretia a De rerum natura . Számukra az érzékek megadják a valóság megismerését. Az atomist elmélet azt állítja, hogy az anyag alkotja megszámlálható és oszthatatlan egységek, az atomok. Ezek úgy állnak össze, hogy anyagot alkotnak, mint a betűk: szavakat. Minden atomokból áll, beleértve az isteneket is. Nem érdeklik őket a férfiak, ezért nem kell félni tőlük. Ezért az epikureanizmusban megtaláljuk a tudás és a vallás elkülönítésének első világos megfogalmazását, még akkor is, ha kevésbé kifejezetten a szociálistát megelőző halmazra jellemző, hogy nem hajlandóak a mítoszok megmagyarázni a természeti jelenségeket, például a napfogyatkozásokat .
Meg kell várni, amíg Arisztotelész részben elsimítja a fent említett két gondolatáram (szociálist megelőző és atomista) ellentétét.
A Socrates és Platón , aki arról számol be a szavak és dialógusok, ok - logók görög - és tudás szorosan kapcsolódnak egymáshoz. Megjelenik az elvont és felépített érvelés. Platón számára az Eszmék képzeletbeli modellje mindennek, ami érzékeny; ebben megtalálja a való kategorizálását lehetővé tevő megközelítést. A tudományok a filozófia útjára léptek, a bölcsességről szóló beszéd értelmében; fordítva, a filozófia biztonságos alapot biztosít a tudományoknak. A dialektika használata , amely a tudomány lényege, kiegészíti a filozófiát, amelynek elsőbbsége a diszkurzív tudás (a diskurzus révén), vagy a görög dianoia . Mert Michel Blay : „ A dialektikus módszer az egyetlen, amely egymás után elutasította a hipotézisek, emelkedik az elvet, hogy határozottan biztosítja annak következtetéseit ” . Platón a Theaetétoszban tárja fel elveit . Platón számára az igazság és a bölcsesség - a filozófia - keresése elválaszthatatlan a tudományos dialektikától, valóban az Akadémia oromfalán , Athénban megjelenő felirat jelentése : "Senki ne lépjen be ide, ha nincs földmérő ” .
Különösen Arisztotelésznél, aki megalapította a fizikát és az állattant , a tudomány megszerzi a dedukción alapuló módszert . Tartozunk neki a szillogizmus és az indukció első megfogalmazásával . Az anyag, a forma, a hatalom és a cselekedet fogalma az elvont manipuláció első fogalmává válik. Arisztotelész számára a tudomány a filozófiának van alárendelve (ez egy "második filozófia" ), és célja az első elvek és az első okok keresése , amit a tudományos beszéd okságnak fog nevezni, és amelyet a filozófia l ' aristotelianizmusnak nevez . Ennek ellenére Arisztotelész hozzájárulása a csillagászathoz meglehetősen szerény. Modellje alig több, mint Cudidus Eudoxusának egy változata . Ezt követően elképzel egy geocentrikus rendszert, és úgy véli, hogy a kozmosz kész. Ebben követik majd az utódai a csillagászatban, egészen Kopernikuszig, Aristarchus kivételével, aki egy heliocentrikus rendszert fog javasolni. Azt is meghatározza, hogy az élőket hierarchikus lánc szerint rendezik , de elmélete mindenekelőtt fixista . Az első kimondhatatlan elvek, a matematikai és logikai sejtések őseinek létezését állítja. A tagmondatokat főnévre és igére bontja, ami a nyelvtudomány alapja.
Az alexandriai (Kr. E. 323-tól 30-ig) és azon túl ismert időszakot jelentős fejlődés jellemzi, különösen a csillagászatban és a matematikában . Alexandria , a lagid királyság fővárosa, az antik világ szellemi központjává válik, és az ott tartózkodó tudósok görögök.
Kr. E. 320-ban. J. - C. az alexandriai iskola jelentős leckéket adott az emberi anatómiáról. Ezeket a tanításokat sajnos évszázadok óta figyelmen kívül hagyják azok az orvosok, akik inkább Arisztotelész állatok boncolgatásából származó extrapolációkra támaszkodnak.
Euklidész (Kr. E. 325–265) az Elements (Στοιχεία) szerzője , amelyet a modern matematika egyik alapszövegének tartanak . Postulátumai, hasonlóan az „euklideszi posztulátumnak” nevezetthez, amelyet manapság azzal fejezünk ki, hogy „egy egyenesen kívülre vett ponton keresztül halad át egy és ezzel az egyenessel csak párhuzamos”, a geometria alapja a rendszerezettség. Euklidésznél jelenik meg a matematikai bizonyítás a gondolkodás belső elemeként. Azt is meg kell jegyezni, hogy a görög matematika mindenekelőtt geometria és számtan. Az Elemek tizenhárom könyve közül , amelyek az akkori matematikai ismeretek összegét jelentik, kilencet a geometriának, négyet pedig a számtannak szenteltek. Ezért elengedhetetlen megérteni, hogy a görögök számára a számítás nem része a matematikának. Könyvelők - "logisztikusok" dolga a görög szó használata -, ráadásul a görögök nagyon rossz számológépek. A kalkulus és az algebra együtt az arab matematika egyik legnagyobb fejlődése lesz.
A művek a Archimedes (292-212 BC) annak tolóerő megfelel az első ismert fizikai törvény. Számos fizika (mechanika) és matematika (geometria) mű szerzője. Igazságtalanul ismeretlen kortársai, az alexandriai Ctesibios és a bizánci Philo szintén érdekes munkákat végeztek, nevezetesen a hidraulika és a mechanika területén.
A csillagászatban, közvetlenül az alexandriai korszak kezdete előtt, Heraclides du Pont egy geocentrikus rendszer tézisét tárja fel, ahol a Vénusz és a Merkúr a Nap körül forog, és ahol a Föld önmagán, a tengelye körül forog (104-108 töredékek szerk. Wehrli) . Feltételezi, hogy a Föld forog maga körül, hogy megmagyarázza a csillagok látszólagos mozgását az éjszaka folyamán.
Az akkori görögök megpróbáltak olyan elméletet kidolgozni, amely megmagyarázhatja a csillagok mozgását. Általában azonban továbbra is kötődnek bizonyos filozófiai előfeltevésekhez (geocentrizmus, a föld rögzülése, a csillagok körkörös és egyenletes mozgása). Mivel a megfigyelések nem teljesen értenek egyet ezekkel az elvekkel, ötletességet kellett megmutatniuk, hogy összeegyeztethessék őket az elmélettel, amelynek "meg kell mentenie a látszatot" (σώζειν τὰ φαινόμενα). Így született meg a homocentrikus szférák elmélete (Eudoxus , Cnidus ). Eratosthenes (Kr. E. 276–1944) művei a föld kerületén, vagy Samos Aristarchus (Kr. E. 310–240) művei a föld-hold és a föld távolságain - nagy találékonyságot mutatnak. Ezenkívül ez utóbbi egy heliocentrikus rendszert javasol, amelyben a Nap a világ közepén van rögzítve. A Heraclides du Pont nyomán azt javasolja, hogy a Föld tengelye napi precessziót végezzen a rögzítettek szférájához képest. Mégis, a geocentrizmus, egy álló Földdel, amely körül minden szféra naponta forog, az elfogadott elmélet marad mindaddig, amíg az Aristarchus ötleteiből ihletett Kopernikusz elméletét el nem fogadják. Perga Apollonius excentrikus pályák segítségével modellezi a bolygók mozgását.
A Nicaeai Hipparchus (Kr. E. 194–120) tökéletesítette az olyan megfigyelő eszközöket, mint a dioptre és a gnomon, és használta az asztrolábiumot , amelyet általában neki tulajdonítanak. A geometriában a kört 360 ° -ra osztja, inspirációt merítve a mezopotámiai tudományból. sőt létrehozza az első égi földgömböt (vagy gömböt ). Hipparchus 12 könyvben traktátust is írt a "körön belüli vonalak" kiszámításáról, ezzel trigonometria keletkezett . Ezen eszközök felhasználásával fejlesztette ki Apollonius ötleteit, és javaslatot tett egy " epiciklus- elméletre ", amely viszont nagyon pontos csillagászati táblázatok felállítását tette lehetővé. Az első táblák megvalósításához a mezopotámiai megfigyelések hasznosak. Ezek a VIII . Századból származnak , és elegendő perspektívát adnak ahhoz, hogy különösen a személyes megfigyelések összekapcsolása során megállapítsák a csillagok sebességét. Az elméleti táblázatok nagyrészt működőképesnek bizonyulnak, lehetővé téve például a hold- és napfogyatkozások első számítását . Nem ismert, hogy valóban sikerül-e ilyen számításokat végrehajtania, de a módszer kétségtelenül neki tulajdonítható.
Azt is ebben az időben, hogy az első nagy katalógusok csillagok jöttek létre a Timocharis Alexandria , Hipparkhosz a Nicaea és Archimedes , melynek csúcspontja, hogy Ptolemaiosz. És Timocharis katalógusának összehasonlításával saját megfigyeléseivel fedezi fel Hipparchus az napéjegyenlőségek precesszióját .
A földrajzban megtaláljuk Eratosthenes és Hipparchus nevét , akik módszereket dolgoznak ki a földrajzi helyek hosszúsági és szélességi pozícióinak meghatározására. Ez utóbbi a sztereográfiai vetületet nagyszabású térképek létrehozására fordítja . Görög- kálde kortársa, a Seleucia Seleucos , aki szintén Aristarchus heliocentrizmusának híve, tanulmányozza az árapályokat, és a Hold és a Nap mozgásával viszonyítja őket. Megfigyelései alapján Hipparchus megvédi azt az elképzelést, hogy van egy kontinens az Atlanti-óceán és az Indiai-óceán között.
Ennek az időszaknak a kezdetén meg kell említenünk Strabót , az első földrajzkutatót, akinek munkája szinte teljes egészében ránk jutott. Görög született Amasée (most Amasya in Turkey ) körül 57 BC. AD , meghalt körülbelül 25 AD. Kr . E. Írt egy földrajzot , az ismert világ részletes leírását. De a római hódítás után Alexandria, ahol a görög nyelvet használják, még hosszú ideig a tudományos kérdések fő szellemi központja marad.
Örököse Philo Bizánc , Ctesibios és a római Vitruvius , Hérón a legismertebb, mint egy „feltalálója”. De találmányai, amelyek gyakran szórakoztatóbbak, mint praktikusak, elméleti reflexiókon alapulnak a fizika területén : főleg a hidraulika, a gőz és a sűrített levegő érdekli. Érdekes a gumiabroncsokban ( iseνευματικά ) leírt gépezete , például egy olyan gép projektje, amelynek célja a templom ajtajainak automatikus kinyitása. Emellett matematikai értekezések szerzője . Ménélaos szférikus trigonometriát fejleszt.
Ptolemaiosz Alexandria ( 85 AD és 165 ) kiterjesztette Hipparkhosz munkájának bolygók pályájának, tökéletesítették a csillagászati táblázatok, illetve eredményezte geocentrikus rendszerben a Naprendszer , amelyet elfogadott a nyugati világban és az arab több mint ezer háromszáz éves , Nicolas Copernicus mintájáig . Ennek a sikernek és a hosszú élettartamnak az oka egyszerű: a rendszer működik. Ez lehetővé teszi a csillagok és jelenségek, például a napfogyatkozások mozgásának előrejelzését egyelőre figyelemre méltó pontossággal. Ptolemaiosz több tudományos értekezés szerzője, amelyek közül két fő: az egyik Almageste néven ismert (az eredeti cím Mαθηματική σύνταξις, a Matematikai értekezés , később Ἡ μεγάλη Σύνταξις, A nagy traktátus lett , a klasszikus arab nyelven továbbította a Al megistos címe , görög felsőbbrendűség, jelentése "a nagyon nagy"). Ez a mesteri munka a csillagászatnak az ismeretek koherens szintézisét kínálja, beleértve a fent említett csillagászati táblázatokat, valamint egy 1022 csillagból álló katalógust és egy negyvennyolc csillagképet . A másik mű, amely később nagy hatást gyakorolt az iszlám és az európai tudományok Földrajz (Γεωγραφικὴ Ὑφήγηδις), amely egy alapos kifejtése földrajzi ismeretek az a görög-római világban, térképpel kidolgozott módszerek szerint figyelemre méltó előrejelzések, öröklött legalább részben Hipparchusból.
Ptolemaiosz után a tudományos fejlődés lelassult. Igaz, hogy elérte a csúcsot. Itt az ideje a kommentátoroknak, akik igyekeznek elmagyarázni, népszerűsíteni, vagy ritkábban fejlesztik jeles elődeik, sőt más kommentátorok ötleteit. Néhány érdemes megemlíteni, azonban: Theon Alexandria , aki dolgozik, Eukleidész és Ptolemaiosz, Papposz , az ő Matematikai Gyűjtemény .
Kicsit ennek az iskolának a peremén érdemes megemlíteni Galent is , aki az orvostudományban olyan kéziratokat írt, amelyek mérvadóak lesznek a reneszánszig : felveszi a Hippokratész által leírt négy elem elméletét, de szerves termeléssel rendszerezi.
A szkepticizmus (görög skeptikos „amely azt vizsgálja,”) egy tan által alapított filozófus Pürrhón (360-275 BC. ), Hogy az emberi elme nem tudja meghatározni a lehetőségét annak felfedezése igazság. Kérdés, hogy soha ne szakítsuk meg a kutatást úgy, mintha abszolút igazságra jutnánk. Fő célja a béke ( ataraxia ) elérése , távol a dogmák konfliktusaitól és attól a fájdalomtól, amelyet érezhetünk, amikor bizonytalanságunkban következetlenséget fedezünk fel.
Ez a filozófia úgy látszik, hogy rendszerezett formában, hogy én st században AD. Kr. U. (Vagy Kr. E. Néhány évtized ) Aenesidemus , Agrippa, majd Sextus Empiricus mellett . De előttük az Új Akadémia úgy tűnik, hogy az igazi örököse szkepticizmus időszakra III E - I st század ie. J.-C.
Szerint Victor Brochard szkepticizmus egy igazi tudományos módszer, hasonlóan a modern tudományos elme. A szkepticizmus ugyanis nem vet fel metafizikai rend hipotézisét, és lehetővé teszi a jelenségek tanulmányozását és elméletének elkészítését. Úgy tűnik azonban, hogy ezek a filozófusok nem voltak tisztában doktrínájuk ismeretelméleti újszerűségével, túl elfoglaltak, miközben a boldog közöny iránt kutattak.
A bomlás Alexandria, a V -én században a bizánci fokozatosan vándoroltak tudás és a tudományos tevékenység. A görög tudomány fennmaradt, hullámvölgyekkel, egészen Konstantinápoly bukásáig (1453). Kiemelés az úgynevezett „ bizánci reneszánsz ” az első évezred végén. A XIV . Században a csillagászatra összpontosító utolsó zihálás Theodore Metochites és hívei, Nicephorus Gregoras és Seminara Barlaam nevéhez fűződik , akik felvételi fogyatkozásokkal számoltak, és valódi versenyt vetettek fel ezen a területen szerzett képességeiken. Bizánc abban az időben vallási veszekedésekbe keveredett, ám ezek tisztán teológiai jellegűek voltak, és a nyugattal ellentétben a tudósok nagy szólásszabadságot élveztek. A csillagászat ráadásul értékes volt a húsvéti számítás végrehajtása során.
A középkorban a Kelet és Nyugat közötti tudományos kapcsolatok korlátozottak voltak. Csak a XII . És a XIII . Században fedezte fel újra a nyugat az ókori tudományt, főként Arisztotelész és Ptolemaiosz révén, először arab tudósok és bizánci kéziratok révén. Konstantinápoly bukása előtt néhány évtizeddel a bizánci tudósok elkezdtek Velencébe és az olasz fejedelemségekbe vándorolni, magukkal véve számos görög kéziratot. Ez a tény a reneszánsz idején meghatározó volt .
| Időszak | Tudósok | Történelmi összefüggés |
|---|---|---|
| VI th század ie. J.-C. | A "görög csoda" elődei, kézművesei | |
| Milétész Thalész | A babiloni függőkertek , Solon reformjai Athénban | |
| Anaximander | ||
| Pythagoras | ||
| Kr.e. 500–200. J.-C. | Világító fények | |
| A görög
tudomány és filozófia aranykora |
Parmenidész , Zénó , Anaxagora | Hatásai: Konfuciusz , Aiszkhülosz , Periklész , Herodotosz , Szókratész |
| Hippokratész Cos , Hippokratész Kiosz , Democritus | ||
| Plató | ||
| Eudoxus , Kallipposz | Hatások: Az Epicurus megalapítja iskoláját | |
| Arisztotelész | ||
| Euklidész , Arisztarchus | ||
| Archimedes , Eratosthenes , Perga Apollonius | ||
| Bizánci Philó | ||
| Kr. E. 200–30. J.-C. | Az örökösök | |
| Hipparchus | Kr. E. 148 Kr. E .: Görögország római fennhatóság alatt Kr. E. 31. Kr .: Császári Róma |
|
| Kr. E. 30-tól. BC, hogy a V- edik században | Eredmény és dekadencia | |
| Alexandriai gém | Kr. E. 30 AD: Alexandria római uralom alatt | |
| Ptolemaiosz | ||
| Alexandria Theon | ||