A sztélé Tel Dan egyik pillére bazalt által épített király arámi a IX -én - a VIII th század ie. Kr . Észak Izraelben . Két darabjai a sztélé fedezték fel 1993 és 1994 során régészeti feltárások Rendezte Avraham Biran (in) a helyszínen Tel Dan Észak Hula-völgy az Izraelben .
A rúd egy arámi feliratot tartalmaz, amely emlékeztet egy király győzelmére az ősi izraeliták felett . Habár a rúd írójának neve nem tűnik fel a rendelkezésre álló töredékeken, valószínűleg Damaszkusz közelében élő királyról van szó . Ismerkedés, nyelvi és hely, hogy ez lehetséges, hogy a szerző vagy Hazáelnek , vagy fiának Bár Hadad II , akik urai Damaszkusz és ellenségei a királyságot Izráel a IX th század ie. J.-C.
A sztélét Tel Dannál találták meg , egy korábban Tell el-Qadi nevű dombon , ahol egy város állt Izrael távoli északi részén. Az A töredéket 1993-ban fedezték fel, a B1 és B2 töredékeket, amelyek együtt járnak, 1994-ben fedezték fel. A sztélé törött részében, az írások alatt, lehetséges "belső" érintkezési pont lehet a töredék között. összeszerelt B1 / B2 töredékek, de ez ellentmondásos. Ha ez az érintkezési pont valóban létezik, akkor az alkatrészek eredetileg egymás mellett voltak.
A felirat-én kelt VIII th és IX th században ie. AD A végén a VIII th században megfelel egy pusztítás miatt Conquer asszír a -733 . Mivel ez a rombolási réteg azon a tetején volt, amelyben a sztéla töredékeit megtalálták, egyértelmű, hogy a sztéla felállítása után történt, majd több darabra tört, amelyeket később újra felhasználtak., Egy teli építési projektben. Dan, feltehetően az izraeli építők által . Az események és az asszír hódítás között eltelt időt nehéz megbecsülni.
Bár a feliratnak csak töredékei maradtak, ez nagymértékben felkeltette a régészek érdeklődését. A figyelem a föníciai ábécé hat karakterére összpontosul, ami arámiul a „ Dávid házát ” jelenti, és egyenértékű a héber „ ביתדוד ” szóval . Ha a fordítás helyes, ez lenne az első azonosítás " Dávid " királyról egy régészeti lelőhelyen.
A Mesha-sztélához hasonlóan a Tel Dan-sztélé emlékművet lát el katonai propaganda céljából, felmagasztalva Hazael király vagy fia győzelmét. (Néhány epigráfus, köztük André Lemaire úgy véli, hogy a "Dávid háza" kifejezés a Mesha sztélé egy részben megtört vonalában is megjelenik .)
Minimális rekonstrukcióval az első töredék a következőket eredményezheti:
...] apám elment [...] apám lefeküdt. Elment [Is-] raël korábban a földön. Az apám ] Hadad jött elém [... .. királyom. És megöltem [... mindegyiket-] zavargások és (kétezer) lovas [... Izrael királya, és nekem van ... "Dávid háza" ( bytdwd ). És feltettem [... ... az ország. Ők [... egyéb és ... [r-] oi on Is [raël Központ [...A második lefordítható:
...] és vágja [... ...] harc / harc [... ...] .. és jött a király [... ...] és Hadad királlyá tette [...] ...] Elhagytam Sheva / hét [... soixan] te-ten kihasználva [... ...] - rm fiam [... ...] - yahu fiam [...André Lemaire soronkénti fordítást hajtott végre a két töredék összefogásával. Azokat a részeket, amelyeket nem lehet elolvasni, mert hiányoznak vagy az erózió miatt nagyon megváltoztatták őket, a [.....] jelöli:
1 '. [.....................] ....... [................... ................] és vágás / vágás [.........................] 2 '. [.........] apám elment [.................... c] az Ab ellen / ellen harcolni [....] 3 '. És apám engedett; elment [apáihoz]. És én királyom [s-] 4 '. raël belépett apám földjére [. És] Hadad engem királyává tett. 5 '. És Hadad elõttem ment [és] elmentem ........... [.................] 6 ”. királyaim közül. És megöltem két rokon [erőt], akik parancsnoksága alatt kétezer [cha] 7 '. zavargások és kétezer lovas. [Megöltem Yo] ram [Akháb] fiát 8 ”. Izráel királya, és megöltem [A'az] Yahou-t, [Yoram r] oi fiát 9 '. a Dávid-ház . És elhelyeztem a [.............................................. .........] 10 ”. országuk ... [............................................ ...........................................] 11 ”. Egyéb ...[............................................. ............................ és Jehu re-] 12 ”. lóg Is felett [raël ............................................. .....................................] 13 ”. ülés a [............................................... .............]Az eredeti és átírt héber szöveg elérhető a he.wiki webhelyen .
A feliratok egybeeshetnek a héber Biblia bizonyos eseményeivel :
" Izrael " és ביתדוד (BYTDWD, " Dávid háza ") említése miatt Dávid történelmi valóságának egyetlen anyagi alátámasztásaként gyakran a Tel Dan sztélét említik . A kritikusok azonban az ביתדוד más olvasatait javasolták, elsősorban azon a tényen alapulva, hogy a "DWD" betűkkel Dávid is olvasható , valamint Dod (héberül "bácsi" vagy "szeretett") vagy kapcsolódó formák.
Régi héberül a szavak elválasztása érdekében a betűk közé egy pontot jelölő elválasztó jelet kell elhelyezni. Például a "Dávid házát" בית • דוד kell írni, ami nem a Tel Dan sztélé esetében áll fenn.
Anson Rainey , a „Dávid háza” olvasásának támogatója azt írja, hogy az ilyen szerkezet két összetevője közötti elválasztó jelzőt gyakran elhagyják, különösen, ha a kombináció jól bevált főnév. ”Gary Rendsburg kiegészíti Rainey véleményét azzal, hogy bemutatja hogy az arámi , asszír és babiloni nyelven az arámi államot a Bit + X kifejezéssel jelöljük (Megjegyzés: ebben az okban a Bit egyenértékű a BYT-vel, a "house of" -val, és X általában az alapítottnak tekintett személy neve egy dinasztia.
Rendsburg hozzáteszi, hogy "még azt is megkockáztathatja, hogy a Bit Humri (" Omri háza ") asszír asszír kifejezés Izrael királyságára az asszír írástudókhoz az arámiak révén került." (Omri Izrael királya, akinek uralkodása van. -873 -ról -844 -re terjedtek ki , és akik egy dinasztiát alapítottak, amely négy uralkodás alatt uralkodott Izraelben. Ezen uralkodások alatt Izrael katonai konfliktusba lépett Asszíriával. Az asszír feljegyzések említik Aháb királyt, Omri fiát, mint "Ahab, az izraeliták", akik Asszíria ellen harcoltak.)
George Athas úgy gondolja, hogy a felirat három töredékét helytelen konfigurációban helyezték el (a konszenzussal elfogadott konfigurációt lásd a fenti ábrán). Azt a konfigurációt javasolja, hogy az A töredék (a legnagyobb) jóval a B1 és B2 töredékek fölé kerüljön (amelyek tökéletesen illeszkednek egymáshoz). Azt is javasolja, hogy ביתדוד valóban Jeruzsálemre utalhatna , feltételezve, hogy ביתדוד a „ Dávid városa ” arámi megfelelője lenne . Emellett bizonyítékokat is felhoz a töredékek eredetisége mellett (amelyet különösen Russell Gmirkin kérdőjelezett meg), és lefelé felülvizsgálja a felirat keltezését, szerzőként nem Hazaelet javasolja, mint ahogyan őt népszerûen elismerték, hanem inkább fia, Bar Hadad.
Kisebbségi nézet szerint a DWD-ben Thoth héber renderelését (az ókori görögök szerint ejtsék: Touth - vö. Thutmose ), BYTDWD akkor egy thothi templomra utal. Az egyiptológus Kenneth Kitchen megjegyezte azonban, hogy nincs temploma Thoth ismert ebben a régióban.
Mások úgy vélik, hogy a ביתדוד ismeretlen földrajzi helyre utal.
Thomas L. Thompson azt javasolta, hogy bár be lehet mutatni, hogy a "Dávid háza" és az "Omri háza" kifejezések abban az időben Júda és Izrael királyaira vonatkoztak, nem vonhatjuk le azt a következtetést, hogy ők Dávid és Omri, mint legutóbbi őseik, akik a szó mai értelmében vett dinasztiájukat alapították, és a "ház" kifejezés más értelmezése is lehetséges ebben az összefüggésben.
Időrendi sorrendben :