A talpnyaló (az ókori görög συκοφάντης / sukophántês ) van, az ókori Athénban , a szakmai informátor.
A szó összetétele egyszerű: a σῦκον / sũkon , " fig " és a "felfedezni" φαίνω / phaínô szóból származik .
Másrészt eredete homályos az ókor óta . Plutarkhosz jelenti a magyarázatot, amely szerint ezek az informátorok megtámadta az exportőrök füge ki Attika , az export pedig akkor illegális. Ha azonban tudunk a mezőgazdasági termékek exportjára vonatkozó korlátozó intézkedésekről, amelyeket gyakran Solonnak tulajdonítanak , egyik sem vonatkozik a fügére. Javasolták látni a szikofánban azt, aki "megmutatja a fügét", amelyet tolvaj rejteget a ruhájában. A füge nagy fogyasztás és alacsony piaci értékű gyümölcs, legalábbis Attikában, a szikofán lenne az, aki nem habozik felmondani érték nélküli dolgok lopását. Végül a szikofán lehet annak a füttyírója, aki füget lop el a szent fügefákból: Attikában gyakoriak voltak a füge lopásai , „és ami azt bizonyítja, hogy füge őrzői voltak ” (görögül συκωροί ) Julius Pollux szerint .
A hivatásos informátorok léte az athéni jogrendszer sajátosságaival magyarázható. A V -én század ie. Kr. E. A fő illetékességi terület Heliee , egy népszerű bíróság, amely sorsolás útján 6000 állampolgárból áll. Ennek hiányában a ügyész , támaszkodunk népszerű állampolgárságot felmondásáról bűncselekmények. A cselekvések két osztályra oszthatók: a δίκη / díkê (magánügy) érdekeltséget feltételez a cselekvés iránt , míg a γραφή / graphế (közéleti fellépés) bármely állampolgár elvégezheti, aki ezért vállalja az ügyész szerepét. Ha nyer a tárgyalás, a vádló megkapja részét a bírság által fizetett elítélt: a megsértése esetén a törvények a kereskedelem, vám- vagy bányákban, a prémium emelkedik V th század háromnegyedét a bírság, és a IV th században ie. I.sz. , félúton.
A szikofánok tehát olyan egyének, akik nem az udvariasság jegyében, hanem azzal a céllal indítanak vádakat, hogy gazdagítsák önmagukat: a rendszer perverzióját jelentik. A kifejezés egyértelműen sértő az ókortól: Demosthenes így „nép kutyaként” kezeli őket. Az athéni rendszer megpróbálja megvédeni magát ettől azzal, hogy súlyos bírságokat szab ki azokra, akik megalapozatlan vádakat emelnek. Azokat a vádlókat, akiknek fellépését csak a Heliee szavazatainak ötöde támogatta, részleges közelítéssel (az állampolgári jogok megfosztása) sújtják: vádjogukat visszavonják. E szankciók ellenére a szikofánsok gyakran meglehetősen jövedelmező karriert folytatnak. Platón az ember leírásában vágyainak rabszolgája, akit bármilyen módon pénzszerzésre késztetnek, a következőképpen írja le őket: váljon szikofánokká; hamis tanúbizonyságot tesznek, és engedik magukat megvesztegetni vesztegetéssel. "
A képregények a gúnyolódás kedvenc célpontjai voltak. Aristophanes különösen egy szikofánt állít színre az Acharniens-ben : a peloponnészoszi háborúban a hős Diceopolis, aki magánbékét kötött Spártával , látja a „szabad piacot”, amelyet Nicarchos, egy szikofán érkezése fenyegetett. fel akarja mondani az ellenség területéről érkező összes jószágot. Felháborodottan, Diceopolis megveri az informátort, felfűzi és eladja egy Boeotian kereskedőnek :
"Váza az infamies keverésére,
habarcs a perek megmozgatására,
szemetesedény a számlák átvizsgálására ,
medence zavaros ügyekre!" "
A Boeotianus valóban biztosítja róla, hogy a szikofánok, egy athéni specialitás, Thébában nem ismertek : pénzt kereshet majd azzal, ha érdekességként mutatja be. A Les Cavaliers- ben Aristophanes megidézi azt a hatalmas szelet, amelyet tréfásan "sykophantiaknak" nevez, és amely előtt jobb betölteni a vitorlákat ...
A vagyonelkobzás általános problémája, amely az elszegényedés és a közösségen belüli széthúzás forrása, Arisztotelész elmélkedését váltotta ki, aki "a demagógok szemtelenségét" szemrehányta . Az ő Policy úgy ítélte meg, hogy milyen lépéseket kell, hogy véget vessen a gonosz tevékenységét a talpnyalók. Az általa "demokráciának" nevezett népi rendszerek politikai stabilitásának biztosítása érdekében Arisztotelész ragaszkodik ahhoz, hogy a demagógok felmondása ellenére sem szabad megosztani a gazdagok javát: "A demokráciákban meg kell kímélnünk a gazdagokat attól, hogy tartózkodjanak a csak a tulajdonuk a megosztásra, de még a jövedelmük is, ez a gyakorlat bizonyos rendszereknél elterjed, anélkül, hogy bárki észrevenné. " A demagógok által elkövetett számos vagyonelkobzás elkerülése végett Arisztotelész azt javasolja, hogy az emberek ne profitáljanak abból többé: " A rezsimmel törődő állampolgároknak szembe kell szállniuk ezekkel a túlzásokkal, és ki kell hirdetniük, hogy az elítéltek egyik vagyona sem válik a az állam tulajdonát, és azt sem fizetik be az államkincstárba, hanem szentnek nyilvánítják; a bűnösök nem lesznek kevesebb őrökön: büntetést is kapnak; a tömeg pedig, aminek semmi haszna nincs, kevesebb elítélést fog szavazni a vádlottak ellen. "