Az elme-agy azonosság elmélete a filozófiai materializmus egyik formája, amely az elme természetére vonatkozik. Ez a pszichofizikai identitás elméletének egyik fő változata (az elme és bizonyos fizikai állapotok vagy folyamatok között), amellyel ezért nem szabad összetéveszteni.
Az elmélet a tudat - agy identitás találja egyik első készítmények Thomas Hobbes (1588-1679). Hobbes a mentális okság érvelését használja e tézis megvédésére: a mentális okság csak akkor érthető, ha a mentális okok megegyeznek a fizikai okokkal. Hobbes legfőbb érve e helyzet mellett a testi mozgás oksági lezárása: mivel a test mozgását csak más testi mozgás képes előidézni, a test mozgásának pszichológiai oka ("a test mozgása" lélek) maga fizikai ok. Hobbes szembeállítja elméletét Descartes szubsztanciáinak dualizmusával . Ma ez az érvelés az identitáselmélet legfőbb igazolása, tekintve a fizikai állapotok tartományának „oksági teljességét”, azt az elvet, hogy egy fizikai állapotot csak egy másik fizikai állapot okozhat.
Bár a dolgozat közötti azonosság mentális állapotok és az agyi állapotok megvédték óta Hobbes materialista filozófusok és természettudósok a XVIII -én és XIX th évszázadok, nem volt 1950-ig, hogy a filozófusok, mint Ullin Place , Herbert Feigl és John JC intelligens , bemutatta filozófiájuk központi tézise, amelyek mindegyike más-más verziót kínál. Az 1960-as évek elején David M. Armstrong általánosította az identitást: minden mentális állapot (beleértve a tudatos tapasztalatokat és a szándékos állapotokat ) azonos a központi idegrendszer fizikai állapotaival . Ezután az ausztrál materialista iskoláról fogunk beszélni, hogy kijelöljük az elme filozófiáját, amely az ausztrál egyetemeken az agy-agy identitás elmélete körül alakult ki.
Az elme-agy identitáselmélete szerint a mentális állapot minden "típusa" (vagy műfaja) megegyezik az "agy" állapotának "típusával". Ezen elmélet szerint az M mentális állapot minden egyes típusára létezik egy bizonyos típusú P fizikai állapot, amellyel M azonos a felfedezésre váró természeti törvény szerint. Ez egy nagyobb, illetve radikális tézis, mint ami abból áll, hogy azonosítása csak az előfordulások mentális állapotok és események agyi állapotok. Ez segít létrehozni a szisztematikus összefüggést a pszichológiai jellemzői az elme és a neurofiziológiai agyban, míg a személyazonosságát az események csak azt jelenti, hogy a mentális állapotok és az agyi állapotok numerikusan azonosak , megvalósulnak a ugyanaz a folyamat az agyban.
Az elme-agy identitás nem logikai vagy szemantikai okokból ered . Ahelyett, hogy a mentális fogalmak tartalmának elemzéséből származtatnának a priori , empirikus kutatások alapján utólagosan állapítják meg . A tudományok, különösen az idegtudományok és a pszichológia feladata , hogy kiderítsék, milyen fizikai állapotok a mentális állapotok, és megalapozzák azokat a pszichofizikai törvényeket, amelyek igazolják az előbbiek csökkentését az utóbbiakra.
Az elme-agy elmélet összehasonlítható a fény elektromágneses természetének elméletével . Az elektromosság elméleteinek kidolgozása előtt a fény titokzatos jelenségnek tűnt. Miután felfedezték az áramot, a fényt elektromágneses sugárzással lehetett azonosítani . Ebben az esetben nem arról van szó, hogy azt állítsuk, hogy a fényt ilyen sugárzás okozza (ez önmagában rejtélyes maradna), hanem arról, hogy ez nem más, mint ez az elektromágneses sugárzás. Hasonlóképpen, a lényeg nem azt jelenti, hogy a mentális állapotokat neurofiziológiai folyamatok okozzák, hanem hogy ezek nem mások, mint valamilyen típusú neurofiziológiai folyamatok. A fizikalizmus ezen formájának hívei számára elméletileg lehetséges a pszichológiát az agyban zajló fizikai leírásokra redukálni azáltal, hogy létrehozzák ezt a fajta identitást, valamint a "hídtörvényeket", amelyek összekapcsolják az agy kijelentéseit. a neurofiziológia.