Középkori egyetem
A középkorban , a szó egyetem foglalja össze a latin kifejezés universitas universitas magistrorum et scholarium amely jelzi az unió összes kollégiumok a város alkotó klerikusok egy egységes szervezet a hatalomtól független a városok, felruházva kiváltságokat és a főnök hívott rektor . Párizsban az egyetem nem magában foglalja a kisiskolákat (jelenlegi alapfokú oktatás ), hanem a bölcsészkar (jelenlegi középfokú oktatás ), a hittudományi kar (jelenlegi betűk és tudományok karai ) összes kollégiumát , és ha vannak ilyenek , a jogi karról és az orvostudományi karról .
Az egyetem tagjai vagy csatlósai klerikusok. Rendjeik orvos, agglegény és iskolás fiúk, akik nemességükben megfelelnek a lovag, inas és lány leányainak, valamint a mesterségek, az utazók és a tanoncok szakmáiban.
Történetírás
A középkori egyetemek születése intellektuális kontextusban zajlik. A XI . Századi gregorián reform révén az egyháznak tiszta megszakításra van szüksége a klérusok és a laikusok között, és fel kell szerelnie magát a kolostori iskolákra és a székesegyházi iskolákra, amelyek célja a színvonal, valamint az értelmi és erkölcsi papság emelése. Ez egy társadalmi-politikai kontextus része is: ezt az időszakot a fejedelmi és királyi hatalmak stabilizálása jellemzi, amely elősegíti a nagyobb társadalmi mobilitást, amelynek "következménye a földrajzi mobilitás mind a tanulók , mind a tanárok számára", lényegében a városi központok felé. A nemesek egyes gyermekei szívesen elmennek egyetemi túrára Európa egyik régiójából a másikba, ez a peregrinatio academica jelenség az országtól és az időszaktól függően nagyon egyenetlenül fejlődik. A XII . Században az európai városok , a kitüntetett termelési helyek és az anyagcsere, a kereskedelmi és szellemi élet megújulása megváltoztatja a könyv előállítási feltételeit, és megszakítja az írott kultúra szerzetesi monopóliumát. Ez a megújulás támogatja a kor szellemi reneszánszát, és ezt a történészek a világi időszaknak nevezik a könyv történetében a XII . Század végén. Így Albert Labarre történész szerint „az apátságok már nem a szellemi élet egyetlen központjai”.
A XII . Század végétől a klerikusok a XII . Század végétől függetlenül a püspököktől, akik a capitularis iskolákon keresztül irányítják és irányítják a tanítást, vállalati társaságokba ( egyetemekbe ) csoportosulnak , hogy szabadon részt vehessenek az ismeretek és az oktatás keresésében. A függetlenség állítása ellenére ezek az egyetemek továbbra is egyházi intézmények maradnak, kihasználva az egyházi tekintélyt . Az universitas jogi kifejezés 1208-ig jelenik meg csak a párizsi egyetemen , 1215 körül a bolognai egyetemen . A középkori európai egyetem tehát kezdetben közösség, és nem épületek. Például az első kurzusok a University of Paris tanították kívül (a „rue du Foir emlékeztet minket, hogy a diákok ült a szalmabála”), a városházán, vagy bérelt kocsma várja. Erre az alkalomra.
Így az új kolostorok és vallási rendek létrehozásával és a városok újjászületésével párhuzamosan a kereskedelem és a később „ gótikus ” ( opus francigenum ) néven ismert francia nemzetközi stílus elterjedése az építészetben ezeknek az Universitátusoknak az Európán keresztüli kivirágzását A Párizshoz hasonló városokban felállított studiorum nyitva áll a megújulás és a gazdasági előnyök előtt, amelyeket az „iskolások” jelenléte nem hagyhat el.
A tanult klerikusok szolgálatára vágyó hercegek ösztönzik ezt a mozgalmat.
A polgári és vallási hatóságok függetlenségére vágyakozva az Universitates megalkotói a Szentszék bikáitól kapták és szerezték meg ezeket a szabadságot, a „ libertas scolastica ” -t (ez a kifejezés 1229-ben jelent meg Jean de Garlande tollából). ), a jogi és szellemi autonómia.
Az egyetemek születése
.svg){kind=small}
A tanult és vallásos Alcuin , aki 796 - ban a Saint-Martin de Tours apátja lett , Toursban olyan innovatív filozófiai és teológiai akadémiát alapított, hogy az „egyetem anyja” névre keresztelték.
Más iskolák (vagy tanulóhelyiségek) esetében az egyetemi státusz történelmileg nem bizonyított, vagy pontossággal kelt.
| Vezetéknév | Eredeti hely | Jelenlegi tartózkodási hely | Hozzávetőleges dátum | Első randi |
|---|---|---|---|---|
| Salernói Egyetem |
.png){kind=small} Salernói Hercegség
|
Olaszország | XIII . Század | X th században |
| Billom Egyetem |
 Auvergne megye
|
Franciaország | XII . Század |
| Francia Királyság | |
|---|---|
|
 Anglia / Skócia
| |
|---|---|
|
| Szent Birodalom | |
|---|---|
|
.svg){kind=small} Portugália / Kasztília / Aragon 
| |
|---|---|
|
Egyetemek a középkor végén
A történészek azt tapasztalták, hogy az egyetem a XV . Századtól kezdve Európában hanyatlott, annak ellenére , hogy az akkori kulturális és szellemi fejlődés nagy volt . Inkább "az egyetemek kreatív szerepének többé-kevésbé hosszú távú törlése oktatási és kulturális szinten, mint társadalmi presztízsük és intézményeik összeomlása". Ez a visszaesés különösen a középkori egyetemek kritikája és túlzottan skolasztikus és mesterséges skolasztikájuk , a tanulmányok értékének csökkenése (a megszerzett diplomák csökkentése), valamint az egyetemeken kívüli irodalmi és tudományos körök létrehozása következménye. Az egyetem szerepe a reneszánsz idején valóban megváltozott: míg a középkori egyetem "professzionális csoportot alkotott, amelyet tanárok és egyháziak képzése szentelt", addig a reneszánszé "elsősorban az általános kultúra kialakításán dolgozik . emberek és a humanista kultúra értelmében vett formáció ”.
Tanítás
A csatlakozást megelőzően az egyetemi oktatást két „tanfolyamra” osztották a művészeti iskolák főbb műtétein , általában 14-20 évig. A hét propaedeutikus tudományterületet a szabad művészetek néven csoportosították:
- A trivium (nyelvtan, retorika, logika) képzés a "nyelv és kifejezés művészetéhez" kapcsolódik. Az anakronizmus szerint ezek a levelek kezdetei.
- A kvadrivium , a négy "szabad művészet" (számtan, geometria, csillagászat, zene). Az anakronizmus szerint ezek a tudomány alapjai.
A középkori latin volt az írott nyelv, elengedhetetlen az akadémiai világba való belépéshez és a könyvismeretek megismeréséhez. Szükséges volt a mester által ajánlott könyvek elolvasása. A városokban szaporodnak a fénymásolói műhelyek , hogy megfeleljenek a hallgatók szövegeinek és kéziratainak igényeinek.
Az oktatott tantárgyak a XI . Századi Általános Studium különlegességei szerint a jogok ( kánonjog , polgári jog ), a kánonjog , az orvostudomány , a matematika , a logika vagy a filozófia . Ezen kívül vannak az egyetemeken a bölcsészettudományok (az elsőnél fejlettebbek) és a tudomány középkori „királynője”, a teológia.
„A tanítás a mérvadó szövegek kommentált olvasatán ( lectio ) és azon kérdésen ( questio ) alapul, amely megnyitja az ellentmondásos érvek csoportosításának lehetőségét. Ez a fajta ismeretátadás ”sok középkori egyetemen finomodott a vita ( disputatio ) felé, egyfajta oratóriai és logikai párharc egy előre meghatározott témában, amely lehetővé teszi a mesterek és a hallgatók számára, hogy részt vegyenek a" mellett és után "szellemi játékában. ellen".
Mesterek és hallgatók
Az 1179-es és 1215-i lateráni zsinat emlékeztet az ingyenes oktatás elvére, az egyetemek elméletileg nyitottak a szerény hallgatók előtt, de a vizsgadíjak továbbra is magasak, így laikusok (királyok, királynők, nagy arisztokraták ...) vagy néha klerikusok alapították azokat a kollégiumokat, amelyek lehetővé teszik elhelyezésére is fia egy paraszt végétől a XII th században. Ha az egyetemek az ismeretek megszerzésén alapuló társadalmi promóciós mechanizmust kínálnak, akkor ez a promóció főként a kereskedők, kézművesek, ügyvédek vagy tanárok kisnemességén és városi polgárságán működik.
A vállalatnak vannak szertartásai, beavatási eljárásai (a ködösítéssel egyenértékűek ), viharos ünnepei. A mesterek és a hallgatók egyaránt egyértelműen felismerhető klerikusok, akik a „köntösöt és mandulát viselik, anélkül, hogy ez a kisebb megrendeléseken túlmutatva valódi egyházi karriert jelentene”. A világi papság részeként tehát részesülnek a fórum és a libertas scolastica kiváltságaiból .
A vállalat és az állampolgárok közötti kapcsolatok több okból is kényesek, és az idők folyamán az egyetemek növekvő autonómiája és a helyi hatalomtól való függetlenségük növeli a két fél közötti feszültséget. Ezenkívül az egyetemek növekvő mértékű szomszédaikra való behatolása rontja a helyzetet, ami a város és a ruha közötti klasszikus összecsapásokhoz vezet (szó szerint "a város és a ruha", ezt a kifejezést az angol egyetemek történészei alkalmazzák az ilyen típusú konfliktusokra).
Megjegyzések és hivatkozások
Megjegyzések
- római jogi kifejezés, amely "esküdt közösséget jelöl meg, alapszabályokkal ruházza fel, ellenőrzi toborzását, meghatározza belső működési szabályait (különösen minden, ami az oktatáshoz kapcsolódik: programok, tanfolyamok, vizsgaeljárások) és esküt tesz a tagjaira fegyelem, végül jogi személyként jár el a vállalattal és a külső hatóságokkal szemben ”. Vö. Rudolph Bkouche , egyetem: jelenlegi helyzet , L'Harmattan ,2015, P. 30.
- Az „ universitas ” kifejezés anakronisztikus használatát az Alcuin óta különböző hatóságok által korábban jóváhagyott, számtalan székesegyházi iskola - például 1004-es Chartres - iskola - megjelölésére, amelyet később maguk is „egyetemnek” neveztek, könnyűségként kell értelmezni.
Hivatkozások
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Kultúra és társadalom a középkori nyugaton , Éditions Ophrys,1999, P. 159.
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Kultúra és társadalom a középkori nyugaton , Éditions Ophrys,1999, P. 163.
- Jacques Verger , " A hallgatók körforgása a középkori Európában ", Cahiers du Centre de Recherches Historiques , n o 42,2008, P. 87–95 ( online olvasás ).
- Albert Labarre , története a könyv , PUF ,1970, P. 35.
- Gaston Mialaret , Jean Vial, Világ történelem oktatás, 1. kötet: A kezdetektől 1515 , Presses Universitaires de France ,tizenkilenc nyolcvan egy, P. 289.
- (de) Walter Rüegg, Was lehrt die Geschichte der Universität? , Steiner,1994, P. 7.
- Paul és Marie-Louise Biver, apátságok, kolostorok és párizsi kolostorok: a kezdetektől a 18. század végéig , történelem és művészeti kiadások,1970, P. 122.
- Émile Chatelain " Notes on néhány taverna által látogatott párizsi egyetem a 14. és a 15. században ", Bulletin de la Société de l'Histoire , n o XXV1898, P. 87-109.
- Jacques Verger , Olga Weijers, kezdetei az egyetemi képzés a párizsi (kb 1200-1245) , Brepols ,2013, P. 213.
- Jacques Verger , francia egyetemek a középkorban , Éditions Brill ,1995, P. 228-231.
- Az európai egyetemek a tizennegyedik tizennyolcadik th században , Librairie Droz ,1967, P. 135.
- Jacques Le Goff , Európa a középkorban született? , Ed. a küszöbérték ,2003, P. 23..
- Georges Minois , Az egyház és tudomány , Fayard ,1994, P. 202.
- Christian Verrier, A tanítás és oktatás kronológiája Franciaországban: a kezdetektől napjainkig , Anthropos,2001, P. 31.
- Pierre Champagne, Iskolai és egyetemi szervezet , Presses Universitaires de France ,2003, P. 12..
- Antoine Destemberg „ A rituális rendszer? Az integráció és az érettségi rítusai a középkori egyetemi rendszerben (13. – 15. Század) ”, Cahiers de Recherches Medieval , n o 18,2009, P. 113-132 ( online olvasás ).
- Alain Boissinot , Luc Ferry , Az iskola legszebb története , Robert Laffont ,2017, P. 121.
- Jacques Verger : „A város és ruha konfliktusai a középkorban: esszé a tipológiáról”, Patrick Gilli, Jacques Verger és Daniel Le Blévec (szerk.), Az egyetemek és a város , Leiden, Brill, 2007, o. 237–255
Lásd is
Bibliográfia
- Francia betűk szótára , rend. Georges Grente bíboros, A középkor , rend . Robert Bossuat, Louis Pichard, Guy Raynaud de Lage, szerk. folyóirat, szerk. Geneviève Hasenohr, Michel Zink, Fayard, 1964, nád. LGF „Pochothèque”, 1992
- A középkor szótára , rend. Claude Gauvard , Alain de Libera , Michel Zink , Párizs, PUF, koll. "Quadriga", 2002
- Antoine Destemberg, Az akadémikusok becsülete a középkorban. Társadalmi képzeletbeli tanulmány , PUF, 2015
- Charles Homer Haskins , Az egyetemek felemelkedése , Ithaca-New York, Cornell University Press , 1972
- Michel Sot (rendező), Jean-Patrice Boudet, Anita Guerreau-Jalabert, A középkor , Franciaország kultúrtörténetének t.1, rend . Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, Párizs, Le Seuil, 1997, nád. „Történelmi pontok” 2005
- Jacques Le Goff , A középkori Nyugat civilizációja , Párizs, Arthaud, 1977, nád. coll. „A nagy civilizációk”, 1984, nád. Flammarion, koll. "Mezők", 1997
- Jacques Le Goff, Az értelmiségiek a középkorban , Párizs, Le Seuil, 1957, nád. "Points Histoire" 1985, 2000
- Pierre Riché , Jacques Verger , Törpék az óriások vállán - Mesterek és hallgatók a középkorban , Párizs, Tallandier, 2006
- Michel Rouche , Az eredettől a reneszánszig , tI Általános oktatás- és neveléstörténet Franciaországban , rend . Louis-Henri Parias, Párizs, Nouvelle Librairie de France, 1981, újranyomás. Perrin, koll. "Tempus", 2003
- Jacques Verger , Egyetemek a középkorban , PUF, 1973, nád. "Quadriga", 1999
- Jacques Verger, A francia egyetemek a középkorban , Leyden, EJ Brill, 1995 online olvasható
- Jacques Verger, L'Essor egyetemek a XIII . Században , Párizs, Cerf, koll. „Beavatások a középkorban”, 1998
- Jacques Verger, kultúra, oktatás és társadalom a nyugaton a XII . És XIII . Századig , Rennes, PUR, koll. "Történelem", 1999