A hamvasztás egy temetési technika, amely emberi halál testét elégeti és hamuvá varázsolja . A legtöbb temetkezési technikához hasonlóan, ideértve a földbe temetést is, ennek célja a hús kiküszöbölése, amely a fertőződés legfőbb kockázatát jelenti, az elhunyt képviseletének szimbolikus, anyagi és néha jogi (Franciaországban) értéke. A hamvasztásnak egyes esetekben szakrális dimenziója van , és a hamu rituálé lehet, például urnában tartva vagy egy helyen szétszórva, például az emlékek kertjében , amely néha szimbolikus, mint például az óceánban. tengerészek.
Hamvasztás már intézményesült Ázsiában a buddhizmus és a hinduizmus , hogy együtt temetkezési egyik leggyakoribb technikák által használt emberi csoportok. A balzsamozást vagy a balzsamozást ma már egyre inkább használják nyugaton, valószínűleg hamvasztás előzi meg.
Az a kifejezés, amelyet a francia nyelv számítógépes kincstárában találunk, a „hamvasztás”, amely a „crémer” cselekvése, más szavakkal „a holttest elégetése”.
A Le Petit Larousse a „cramer” (régi provanszi cramar , „elégetni”, a latin„ cremare ”, „elégetni”) szót jelöli , de ma lehetetlennek tűnik ennek a szónak a használata.
Az égetés kifejezést (a latin cinis , cineris főnévből , ami "hamu" jelentése) a hamvasztás során lehetőleg a XIX . Századig használják, de a "modern" civilizációnk megkülönbözteti, mivel a "hulladék" égetés kifejezést fűzte hozzá. A krém olyan kifejezés, amely a francia nyelvben a XII . Századtól és a hamvasztás a XIII . Századtól létezik , de a XIX . Századig alig használják őket .
Különböző dokumentumokban találunk olyan kifejezéseket, mint a „hamvasztás”, a „hamvasztás” és a „krematista”, de ezek marginálisak és jelenleg neologizmusok .
Láthatjuk azonban, hogy gyakori, de hamis használat mellett a "test elégetéséhez" kifejezés egyikének bevezetése a francia nyelvben lehetővé tenné a világos megkülönböztetést a "szemét elégetése" és a "testek elhamvasztása" között.
Vegye figyelembe, hogy a hamvasztás olyan gyakorlat, amely az egyén utolsó kívánságához kapcsolódik. Ugyanabba a keretbe esik, mint a temetés. Minden egyén szabadon kifejtheti utolsó kívánságait teste jövőjével kapcsolatban halála után. Az online eszközök lehetővé teszik nagyon egyszerű kifejezésüket.
Nyugaton és a nyugatiasított országokban több évtizede hamvasztást végeznek egy krematóriumban . A test kerül egy koporsó , és a koporsó helyezzük krematórium melegítjük 850 ° C-on vagy ennél magasabb. A koporsót és a testet hamuvá teszi a lángnál nagyobb hő. A hamvasztás körülbelül másfél óráig tart.
Izraelben, a használata krematóriumok rosszul tekinthető, mert a zsidó vallás tiltja hamvasztás, amely szintén felidézni a sütők a megsemmisítő táborok során a soá .
Az ókori indoeurópai népek, a mazdai Irán kivételével, a temetéssel együtt a hamvasztást gyakorolták. A hamvasztás kezdeti motivációja az, hogy megakadályozza az elhunyt lelkének visszatérését a testbe. Ez azt jelenti, hogy ami isteni az emberben, azt a tűz az ég felé viszi, és egyesülhet az égi lényekkel, miközben a földi elem itt marad, a csontok maradványaiban lakva. Arra a felfogásra épül, hogy a tűz volt az, amely halhatatlanságot adott az isteneknek. A tűz az áldozatok áldozatait is megörökíti. De ez a halhatatlanság az isteni világra korlátozódik. Az ember csak abban reménykedhet, hogy halála után, az "istenek útján", a heroidizáció útján, vagy később, mint a római császárok és a hettita királyok számára, istenítéssel közelíti meg.
A védikus India számára a hamvasztás nem teszi tönkre a testet, hanem „megfőzi” és így felkészíti az Atyákhoz való csatlakozásra. Ez az oka annak, hogy az aszkézis által már megfőzött aszkétát eltemetik. Ugyanez a helyzet Rómában annak is, akit lesújtottak. Plinius így pontosítja, hogy a vallás szerint egy ilyen embert el kell temetni.
Hagyományosan a hamvasztást a zsidóság tiltja. A zsidók visszautasítják a hamvasztás folyamatát. Egy krematórium , amelynek helyét titokban tartották, 2005 és 2007 között mégis létezett Izraelben, de nem használták fel, mert az ultraortodoxok gyújtogatása véglegesen üzemen kívül helyezte.
Az Sámuel első könyvének 31. fejezetének 12. és 13. verse az Ószövetségben az egyetlen hivatkozás az ember által elrendelt önkéntes hamvasztásra, de problémát jelent az exegéták és a vallástörténészek számára. A héber ige jól fordíthatja a következőre: elégetni ", mint" balzsamozni ".
A Genezis verse (3, 19) "Ember, ne feledd, hogy por vagy és visszatérsz a porba" (latinul: "Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris" ) arra utalhat, hogy az ember temetni kell, a port ahhoz az agyaghoz hasonlítják, amelyből Ádámot készítették, de a por ugyanúgy értelmezhető "földi pornak" vagy "tűz" pornak (c (azaz hamv)).
Az Ószövetség izraelitái nem égetik meg halottaikat, a hamvasztás csak az isteni igazságosság cselekedete: az egyéni büntetés, mint a 3Móz ( 20:14 ) bűncselekmény: tűzzel égetik el, ő és ők, így ez a bűncselekmény nem létezik köztetek ", kollektív büntetés, mint a Genezisben (1, 24):" Akkor az Úr esőt vetett Sodomára az égből, Gomorrah kénre és tűzre az Úrtól ".
A temetkezési testek fokozatosan bevezetett elejétől kereszténység , támaszkodva a főszereplője az Újszövetség akiknek temetkezési érdekében integritásának megőrzése a test várva utolsó ítélet . Ennek ellenére a hamvasztás és a temetés a kereszténység első évszázadaiban még mindig együtt él, a római császárok a hamvasztást támogatják. A hamvasztás tehát ellentétes a test feltámadásának dogmájával, és az egyház a XIX . Századig elítéli , a Szent Hivatal Legfelsőbb Gyülekezete 1886. május 19-i dekrétuma megtagadta a vallási temetést a hamvasztás kérésére, de ez a rendelet megtámadja a hamvasztást. a társadalmak nem csak a hamvasztás rítusa, és elengedhetetlen, ha több pap látványosan választotta a hamvasztást a temetéséhez, például Savi Scarpone Rómában vagy Giovanni Sartorio Milánóban. Mivel polgári temetőket alakul ki a keresztény Nyugat e rendelet következik Humanum nemzetség , enciklikájában a pápa Leó megadott 1884. április 20amely elítéli a szabadkőművesség hamvasztásnak kedvező filozófiai relativizmusát .
A római katolikus egyház tűri hamvasztás mivel a rendelet De cadaverum crematione a július az 5., 1963-as és a kiadvány a Szent Hivatal „UTASÍTÁSOK de cadaverum crematione” megjelent október 24-én, 1964-ben, de azt tanácsolja ellen: ez a rendelet meghatározza, hogy „a hamvasztás a test nem érinti a lelket, és nem akadályozza meg Isten mindenhatóságát a test helyreállításában, és önmagában nem is tartalmazza e dogmák objektív tagadását ”, így az egyház„ nem a hamvasztás ellen áll és nem ellenzi ”, hanem„ mindig ösztönözni akarta a hívek testének temetkezési jámbor és állandó szokását ”, arra a következtetésre jutva, hogy„ az egyház szelleme idegen a hamvasztástól ”. Újabban az Ad resurgendum Christo utasítás, A Krisztussal való újraélesztésről szóló, 2016. augusztus 15-i utasítás előírja, hogy "az elhunytak hamvait szent helyen kell tartani, nevezetesen a temetőben", és "az egyház határozottan javasolja, hogy az elhunytakat egy temetőben temetik el ”(a test fogalma, amelyet össze kell hasonlítani a 2008. december 19-i francia törvénnyel, amely a hamu számára a test állapotát adja), de nem tiltja a„ hamu eloszlását a természetben ”az Art. Ugyanezen törvény L.2223-18-2. Cikke szerint „a hamu teljes egészében: (…) - vagy szétszórva a pusztában, kivéve a közutakat.
A keresztény temetések logikája három alapelven nyugszik: a testen, Krisztus utánzásán és a gyászon.
A hamvasztás brutalitása megkérdőjelezi a gyászhoz szükséges fokozatos elfogadás folyamatát , amelyet konkrét nyomok nélkül megnehezítettek. Ezért a római katolikus egyház , ha nem utasítja el a hamvasztást, azt kéri, hogy ezt megelőzze a temetés megünneplése a koporsóval a templomban.
Ez a jövőkép nem érvényes a hagyományőrző katolikusokra , például X. Szent Piusz papi testvériségre, amely a hamvasztás cselekedetét "súlyos bűnnek, a közönséges bűnhöz, a hitehagyáshoz , a kiközösítéshez és az öngyilkossághoz hasonlítja ".
A protestánsok nem látnak bibliai jellegű kifogást a hamvasztás ellen, kivéve néhányat, aki a rothadás természetes folyamatának való engedetlenség egyik formáját látja.
Az ortodox egyház több okból is elítéli az önkéntes hamvasztást:
A görög egyház 2006-ban közzétett egy szöveget, amely kijelenti, hogy "az egyház nem ellenzi és nincs joga ellenezni az elhunytak más vallásokhoz vagy felekezetekhez tartozó hamvasztását. Az ortodox hívek számára azonban a hosszú egyházi hagyomány szerint a temetkezést javasolja az elhunyt emberi test bomlásának egyetlen módjaként ”. Hamvasztásra vágyó ortodox bhakta nem vehet részt vallási temetésen, kivéve, ha a hamvasztást akarata ellenére hajtják végre.
A hamvasztást az iszlám nem tolerálja .
A hamvasztásból származó maradvány a csontok meszes része . A gyakorlatban a hamvasztás 850 ° C hőmérsékleten történik olyan berendezésben, amely erős friss levegőellátásnak van kitéve, lehetővé téve az égést . A fa a koporsó , a ruhák , a test, minden átalakul gáz vagy por kiürítették a füst. A felnőttek számára az, amit a készülékben találunk, a csontok kalcinálatlan maradványaiból tevődik össze, amelyek többé-kevésbé fontos, de felismerhető töredékek formájában jelennek meg: így világosan megkülönböztethetjük a különböző csontokat. Ez utóbbiak urnákba rendeződtek görög vagy latin hagyományokban, sőt a XX . Század elején a modern korban is .
Az emlékkertekben való szétszóródás megkönnyítése érdekében a francia szabályozás előírja a csontok zúzását. Nem indokolt, ha a hamvak temetését vagy a lerakódást kolumbáriumi kunyhókban gyakoroljuk . Sőt bünteti azokat a délkelet-ázsiai populációkat, akik bizonyos csontokat sértetlenül akarnak tartani.
A kalcinálás a csontok nem eredményez mészkő ( kalcium-karbonát ), de keverékben a kalcium- foszfátok .
A Polgári Törvénykönyv 16-1-1. Cikkét módosító, 2008. december 19-i törvény 11. cikke szerint a hamvakat jogilag „szervnek” tekintik, és ugyanolyan tisztelettel kell kezelni. A nem hamvasztott elhunyt minden joga de facto vonatkozik egy elhunytra, akinek testét „hamuvá” változtatták.
A 2008. évi törvény meghatározza a hamu rendeltetési helyeit (a CGCT L2223-18-2. Cikke ), és értelmezését 2020-ban finomították a hivatalos és legalizált service-public.fr webhely „hamvasztási” oldalán:
A temetőben az urnát kétféle, különböző státuszú helyen lehet eltemetni:
Egy meglévő, koporsókat tartalmazó koncesszióban vagy van egy boltozat, és az urnát oda lehet helyezni, vagy ez egy "földbe került" sír, és az urna temetése a koporsók, koporsók felett vagy a felszínen található.
Háromféle temetés lehetséges (2008. évi törvény) ezeken a helyeken, és kollektív vagy családi engedmény alapján többféle is megtalálható egymás mellett:
Ezeket a helyeket a megadott időszak végén "ki kell üríteni". Ez azt jelenti, hogy nem lehet több "testi maradvány" (a hamvak vannak), és ezért a koncesszióba vevőnek el kell távolítania őket; ezért a temetők gyakran engedményben tiltják a szétszórást.
Néhány temető előre felszerelt kulináris engedményeket kínál, legtöbbször egy doboz egy közösségi kolumbáriumban.
Ha 2020-ban 39% -os hamvasztással és 2030-ban több mint 50% -kal (Le Point.fr) minden temető 2m2 engedményt kínál (koporsóknak szánták), akkor kevesen kínálnak egy négyzetméternél kisebb (általában fele) étkezési engedményeket költség) egy vagy több urna temetkezés létrehozása a fentiek szerint és az elhunyt szabad választása alapján.
Urna temetkezési hely hiányában a fentiekhez hasonló helyeken a hamut ingyen "szétszórhatjuk" egy erre a célra kialakított térben ("emlékek kertje"). Az elhunyt nevét megfelelő eszközön rögzítik. A helyek nincsenek meghatározva vagy megjelölve.
Ne feledje, hogy a "hamu gödör", amely néha a temetőkben van, és kavicságy formájában rejt el egy rácsot, amely maga fedi azt a gödröt, amelyben az elhunytak hamvait felhalmozzák, határjogszerűség abban az értelemben, hogy egy tömegsír (amely néha végül megtelt), ellentétben a Polgári Törvénykönyvnek a személy tiszteletben tartásáról szóló 16-1-1. cikkével, valamint a CGCT L 2223-3. és 4. cikkével, amelyek előírják az elhunyt megkülönböztetését.
A hamvasztást széles körben alkalmazzák Japánban (a halálesetek 99,8% -a), valamint Hongkongban (86%). Az Egyesült Államokban, ahol az amerikaiak többsége egy évszázaddal ezelőtt nagyon ellenségesen viszonyult hozzá, ma már a hamvasztás tárgyát képező halottak aránya 32%.
Számos európai országban ez az arány nagyon magas:
A katolikus országokban ritkább :
A vallomásosan megosztott országokban ez 50% körül ingadozik (Hollandia 51,7%). Norvégiában ez az arány 34%, Finnországban pedig 33,7%. A városokban ez az arány magasabb, mint a vidéken (50% Párizsban, 70% Brüsszelben, 95% Koppenhágában).
2018 végén a franciák a hamvasztást részesítették előnyben a temetés helyett.
A párizsi temetkezési szolgálatok sajtóközleményének Ipsos- barométere szerint a franciák körülbelül 60% -a a hamvasztás helyett a temetkezés mellett dönt.
A 2018. augusztus 30-án, a 1001 francia mintán végzett BVA felmérésből az is kiderül, hogy a válaszadók 59% -a a hamvasztást részesíti előnyben a temetés helyett.
1994 óta a hamvasztási arány Franciaországban 10% -ról 36% -ra nőtt 2017-ben. A hamvasztásoknak 2030-ban a többségnek kell lenniük.
A hamvasztás alkalmazása Franciaországban azóta engedélyezett 1887. november 15( a Hivatalos Lapban november 18 - án tették közzé, a végrehajtási rendeletet 1889. április 27-én tették közzé) a temetések szabadságáról:
„Bármely felnőtt vagy emancipált kiskorú, aki képes tesztelni, szabályozhatja temetése körülményeit, különös tekintettel a nekik adandó polgári vagy vallási jellegre és temetkezésének módjára. "
- A temetések szabadságáról szóló törvény 3. cikke
A francia katolikus egyház nem utasítja el a hamvasztást "azzal a feltétellel, hogy azt ne a katolikus hittel szemben és annak provokációjaként vegyék figyelembe" . A hivatalos francia dokumentum, amely ezt a helyzetet kezeli , M gr Feidt 1986. június 4-i minősítése, amelyet a szentségek közigazgatási aktusainak kanonikus és lelkipásztori vezetése tett közzé .
Az 1990-es évek óta a hamvasztás egyre gyakoribb. A 1980 , ezt a technikát csak használt 0,9% temetések, az 1994 10,5% és 2004 esetében 24,95% szerint a cremators.
2010-ben a Francia Temetkezési Információs Szövetség (AFIF) adatai szerint Franciaországnak, valamint a tengerentúli megyéknek és területeknek 141 krematóriuma van. A hamvasztási arány állítólag megközelíti a 30% -ot.
A 2005 , a hamvasztás költségeit körül € 400 , kivéve a különböző kiegészítő szolgáltatásokat (urna, a személyzet, a konvoj, stb ). Összességében a temetésén hamvasztás árának 1 400 € 2200 € , vagy 30-40% -kal olcsóbb, mint a temetés . Ez nem számolja az eltűnt személy maradványainak megőrzésével kapcsolatos költségeket (engedmény a temetőben, sír, kolumbárium doboz stb. ).
A hamvasztás következtében keletkezett hamut a család kapja meg. 2007 áprilisa előtt a család szinte mindent megtehetett velük, például eltemethette, szétszórhatta, szétoszthatta vagy otthon tarthatta. A hamu szétszóródásának azonban vannak korlátai: tilos a közúton, a folyóban vagy a tengerben elhelyezni, ha az egyik a parttól kevesebb mint 300 méterre van. Az AFIF szerint az urnák 21% -át kolumbáriumban vagy családi boltozatban helyezik el , 8% -át az Emlékkertben szétszórják, 71% -át pedig a család kapja. 2008 decembere óta a jogszabályok már nem engedélyezik az éttermi urnák időbeli megőrzését az egyén otthonában. A hamu diszperziója vagy bemerítése esetén a temetőn kívül a szétszóródásról szóló nyilatkozatot a nyomon követhetőség érdekében el kell küldeni a születési hely városházájára. Ezen urnák egy részét szokatlan helyeken találták volna: „Az urna először a nappaliban található kandallóra kerül, majd elmozdulunk, elválunk vagy örökös nélkül meghalunk. Ezután megtaláljuk a vámeladáson, az állomásszekrényekben , néha a metróban is ... ”- jelentette ki Xavier Labbée, ügyvéd és etikai professzor a II . Lille- i Egyetemen .
A mai napig (2020. augusztus) az urna temetkezés folyamatának szabványosítását törvényileg, a koporsó temetkezésével egyenlő feltételekkel szerzik meg (a temetőben engedélyezett vagy nem engedélyezett helyek, a temetkezés típusának szabad megválasztása.
Történelmileg megkülönböztetik az „elsődleges hamvasztást” (az elhunytat a természetes talajba vájt gödörben égették meg, amely a sírját képezi) a „másodlagos hamvasztástól” (a sírtól távol lévő máglyán égetett test, a hamu urnába gyűjtötték, amelyet később a temetkezési bútorokkal együtt a sírba helyeztek ).
A hamvasztás ősi esetei az őstörténészek előtt ismertek, például az európai bronzkor idején.
Úgy tűnik, hogy a legrégebbi hamvasztás Mungo feleségének , Ausztráliának a több mint 22 000 éves hamvasztása . Megtaláltuk "egy részben hamvasztott fiatal nő maradványait, akinek eltört csontjait eltemették a hamvasztására használt kandalló maradványaival együtt".
„A legrégebbi bizonyossággal igazolt temetkezések a Közel-Keleten található középső paleolitikumból származnak (Kr. E. 275 000–35 000). A halottak kezelése a mezolitikumban bonyolultabbá vált (Európában 10 000-től 6500-ig): az egyedi vagy egyidejű temetkezések mellett számos új vonás jelent meg: hamvasztások, amelyeket már Kr. E. 9000-ben igazoltak. Kr. U., Kollektív sírok. "
A hamvasztás gyakorlata Közép- és Nyugat-Európa egyes részein a késő bronzkorban vált elterjedtté, és több évszázadon keresztül túlsúlyba került. Az elhunyt maradványait általában egy urnába helyezték, néha kísérő bútorokkal, és hatalmas nekropoliszokba temették el, ezért adták ennek a kultúrának az úgynevezett urnaföldeket .
A hamvasztás Ázsiában a Kr. E. IV . Évezredtől kezdődik. J.-C.
Indiában az első ismert hamvasztás Kr.e. 1900-ból származik. AD „A hindu gyakorlata hamvasztás özvegyek a máglya férjeik tanúskodnak, mivel a IV th században ie. Kr . Nagy Sándor történetíróinak vallomásai alapján ”.
A görögök kezdtek gyakorolni hamvasztás, hogy a XII -én század ie. J.-C.
Hamvasztás eltűnt ókori Rómában az általánosítás a gyakorlatban a temetés a római császárok, ami kezdődött, hogy az Antoninus Pius , hogy a II th században , majd diffundál más rétegek. Úgy tűnik, hogy ez a változás történelmileg nem tulajdonítható Nock (1932) szerint a kereszténység előrehaladásának , de összekapcsolható a misztériumvallások elterjedésével.
A temetés a keresztény nyugaton érvényes gyakorlat, de hamvazószerda hamuval ismerkedik meg a keresztényekkel, mivel ezen a szertartáson a pap keresztet rajzol a hívek homlokára, általában hamuval készített hamuval. Az elszáradt bukszus gallyak az előző évről.
Vannak azonban, néhány szöveget gyökeresen ellenséges hamvasztás, kivéve a Tanács Paderborn a 785 , amely szerint „Aki elégeti a szervezet szerint pogány szokás, a büntetés halál” , a büntetés megerősítette 7. cikke Nagy Károly szász fejezete , amelyet 789- ben tettek közzé a hamvasztást gyakorló szászok elleni küzdelem keretében. Így, amikor VIII . Bonifác pápa a hullák meggyaláztatását tiltó buborékot fejt ki, az a feldarabolás vagy forralás tényére vonatkozik, de a hamvasztásról nem esik szó.
Ambroise Pare és Thomas Bartholin orvosok elismerik a XVI . Századi és a XVII . Századi hamvasztást, mint a járványok higiéniáját .
A régi rezsim alatt a nemeseket kastélyaik és uradalmaik kápolnáiba temették el, a szegényeket a tömegsírba tették . A francia forradalomban a támogatott egyenlőség elve felveti az összes temető vagy hamvasztás gondolatát, a temetkezési technikát a XVIII . Században a szabadkőművesek és protestánsok védik . Európában a XIX . Században súlyos járványok tapasztalják a tífuszt és a kolerát . A temetők és a szennyvízelvezetés hiánya arra ösztönzi az önkormányzatokat, hogy a higiénikus mozgalom hatására, amely a nemzetközi tudományos találkozók során ajánlásokat ad, egész sor szabályozás kidolgozására a temetkezés témájában (a városi temetők a perifériára költöztek, a vidéki temetők azonban megmaradtak) falun belül a koporsó minimális vastagsága, a temetkezés mélysége), vagy a hamvasztótársaságok létrehozását ösztönzik.
Az első modern hamvasztás Milánóban történik, Olaszország újracsatlakozási háborúival összefüggésben: a csatatéren fekvő holttestekkel és a kolhapuri maharadzsá Rajaram Chuttraputti hamvasztásával egy máglyán, amelyet Firenze egyik térén állítottak fel, ahol meghalt. 1870. november 30-án: elmélkedés folyik a gyógyszerészek, az olasz orvosok körében, akik támogatják az első, hamvasztásra szánt, 1876-ban Milánóban üzembe helyezett kemence felszerelését .
Franciaországban az első hamvasztásra (tizenegy éves gyermek, az orvos fia) Párizsban, 1889. január 30-án került sor a nemrég felavatott Père-Lachaise krematóriumban , néhány hónappal a a két évvel korábban elfogadott törvény, amely történelmileg engedélyezte a hamvasztást ebben az országban (1887. november 15-i törvény a temetkezési szabadságról Jean-Baptiste Antoine Blatin , a Grand Orient Franciaország nagymestere által elfogadott módosítást követően). Ezt a fejlődést ösztönözte az 1880. november 4-én megjelent " Társaság a hamvasztás propagálásáért " létrehozása. A következő krematóriumok jelentek meg Rouenben 1899-ben, Reimsben 1903-ban, Marseille-ben 1907-ben, Lyonban 1913-ban, Strasbourgban 1922-ben, majd csak Cornebarrieuban 1972-ben.
A hamvasztás gyakorlata a második világháború óta elterjedt a költségek, a krematóriumok megsokszorozódása és a társadalmak szekularizálása miatt. Ugyanakkor a temetkezés csökkenését a fényképezés terjesztése magyarázza, amely lehetővé teszi az elhunytak nyomon követését, a szexuális forradalom következményeit, amelyet az egyházak erkölcsi súlyának csökkenése és a velük való kapcsolat alakulása jelent. a test, amely már nem szent .
A "technikásabb", mozgékonyabb és széttagoltabb családdal rendelkező kortárs ember a holt test virtuális fizikai megszüntetésében megtalálhatja, hogy a hamvasztás lehetővé teszi (a hamvak és a csontdarabok az egyetlen látható maradvány), pszichésen sokkal inkább megoldást kínál. éljen a tartós és állandó jelenlétével egy kedvesének temetőjében . A sír és a telek karbantartásának szükségességének kiküszöbölése mellett az urna könnyen szállítható. Mindazonáltal a pszichológiai támogatás néha hasznos lehet, például egy fiatal halott gyermeknél alkalmazott hamvasztás esetén.
A hamvak szétszórására (szélben, tengerben és talán hamarosan a földi térben, térítés ellenében) járó szertartások megszüntetik a halottak minden fizikai nyomát, ami a gyászolás másik módjának tűnik.
Eugène Peru szerint "az egyesülethez tartozó nagylelkű és humanista vágy a Föld életben tartására" , "a föld életben tartására" , a halottak elutasítása vagy a halál megtagadásának más módja? a technológia nem tudta annyira visszaszorítani, mint szerettük volna ... Mintha el kellene utasítanunk az Élet ősrégi ciklusát, amely természetesen áthalad a necromass lebomlásán , mivel nem vagyunk hajlandók szarvasmarhákat, lovakat, baromfikat vagy a fák természetes haláluk miatt meghalnak. Ez még mindig egy hely és technikai eszközök (vágóhíd, erdészet stb.), Amelyek itt megelőzik a halált. Úgy tűnik, hogy a technikai (és a kereskedelmi) társadalom el akarja rejteni a holttestet, amelyet a kudarc beismerésének tekint a halál és az öregedés ellenére. Miután az időseket eltávolították és néha elrejtették idősek otthonában, az élők eltüntetni szeretnék a tetemeket.
A temetkezési szolgáltatások megkérdőjelezhetetlen társadalmi haszonnal bírnak, de a halálra való felkészülést célzó kereskedelmi reklámok azt mutatják, hogy a kereskedelmi szempontok is érintettek.A hagyományos vállalkozó helyet ad azoknak a kereskedelmi vállalkozásoknak, amelyek néha több régióban és országban működnek.
Azokban a kultúrákban, ahol a hamvasztás hagyományos, ez néha a halottak mennybe juttatásának eszköze (szó szerint és szimbolikusan).
Egyes őslakos amerikai törzsek a halottak hamvait fogyasztották el ételeikben. Ez a gyakorlat az elhunytak szellemének és tulajdonságainak újrabeilleszkedésének eszközének felelt meg.
A csecsemő hamvasztásakor nem marad hamu, mert a test több mint 75% vizet tartalmaz, és a meszesedés nem teljes, ezért nincs maradvány. A koporsó teljesen leégett a művelet során, ezért a hamu visszaadása nem lehetséges. Néhány krematóriumban tűzálló anyagból készült számozott azonosító korongot helyeznek a koporsóra, majd a temetkezési urnába. A felvásárló cégek hamvasztásnak ellenálló tűzálló anyagból készült apró tárgyakat is árulnak.
A meditáció helyeHa egy elhunyt sírjába elmész meditálni, ez kevésbé elterjedt hagyománynak tűnik manapság, mégis nagyon követett marad, egyesek úgy érzik, hogy a gyászoláshoz egy adott helyet az eltűnt személy emlékéhez kell társítani. Szintén pszichológiailag rosszul tolerálható az a szemlélőhely hiánya, amelyet hamvasztás jelent a hamvasztás során.
Az elmúlt években a hamvasztások számának növekedésével Franciaországban a temetőknek meg kellett birkózniuk a hamvasztási urnák iránti kérelmek erőteljes növekedésével és új kolumbáriumok építésével. Azóta új típusú temetkezések jelentek meg, amelyek a hamvasztás gyakorlatához igazodtak. A legfrissebb, 2019-es és 2020-as jogi értelmezésekkel minden temetőnek hamarosan fel kell kínálnia a temetkezési helyeket, nem odaítélve vagy megadva, hogy a leendő elhunytak szabad választásuk szerint urnatemetést állapíthassanak meg: eltemetve, műemlékre lepecsételve vagy lerakva. családi kolumbárium. Az önkormányzati kolumbáriumok mellett a temetőkben néha vannak emlékkertek, ahol hamu szóródik. Egy társaság emellett felajánlja a hamvak temetését egy emlékkertbe, ahol fát ültetnek az elhunytak emlékére, az itteni temető erdővé válik. Németországban ezt az elképzelést 1993 óta fejlesztik, és a " Friedwald " ("béke erdeje") név bejegyzett védjegy.
A krematóriumokat széles körben "zöld" megoldásokként mutatják be a hely megmentésére, és mivel korlátozhatják a kórokozók talajba vagy talajvízbe történő esetleges bejutását. A krematizmus azonban még mindig fontos problémákat vet fel a környezet és a környezeti egészség szempontjából :
A hamvasztás okozta szennyező füstök kérdése nem új keletű; így Japánban „ 1873 és 1875 között a hamvasztást tiltja az a kormány, amely erkölcsileg elítélendőnek találta ezt a gyakorlatot az emberi test tiszteletlen bánásmódja miatt (amelyet lángok égettek meg), és a közegészségre is káros az okozott szennyezés miatt. krematóriumok mérgező füstjei által " , a hamvasztás hívei azzal érveltek, hogy korszerűek és " Az űr problémáját a temetkezésnél a hatóságok nagyon komolyan veszik, és ezek a különböző nézőpontok pontot tesznek. nyilvánosság tárgya. egy új közeg: a sajtó által közvetített vita ” ;
A XXI . Század elején a hamvasztás nagy fellendülést hozott, de a kibocsátások egészségre gyakorolt hatásainak ismerete továbbra is alacsony, és 2014-ben még mindig felmerülő aggodalomra ad okot.
Franciaországban egy egyetemi tanulmány összehasonlította e népességre gyakorolt hatások értékelésének módszereit, és azt javasolta, hogy „a krematóriumokkal szomszédos lakosság számára extrapolálják az egészségügyi kockázatok kvantitatív becsléseit, amelyeket előzőleg két reprezentatív krematórium sugárzása állapított meg. városi terület, a másik vidéki térségben ” , a városi vagy vidéki térségeket érintő kockázatok értékelésével , a „ kibocsátó krematórium ” tevékenységétől függően , ideértve az e kibocsátások által okozott rákok értékelését is.
A higany jelen a fogászati amalgám a legkönnyebb fém elpárolognak, és a legvalószínűbb, hogy jelent toxikológiai és ökotoxikológiai problémák körül krematóriumok.
Egy 1994-es japán tanulmány három krematórium kibocsátására összpontosított, amelynek becslése szerint a környezeti levegőbe évente (azaz 26 g / nap) felszabaduló körülbelül 9,4 kg foghigany került be. Az üledékek a Nagy-tavak Észak-Amerikában tartalmaznak higanyt főként formájában monomethylmercury , ami különösen mérgező és bioassimilable , egy jelentős része, amely származik hamvasztásos (az fogtömések a hamvasztották emberek, Franciaország, által benyújtott jelentés szenátor Gérard Miquel az ólomra / kadmiumra / higanyra összpontosított, ragaszkodva a töltelék problémájához , de megemlítve azt a tényt, hogy hamvasztás útján jóval a halál után is szennyezhetik. A higany viszonylag alacsony hőmérsékleten szublimálódik , és a krematóriumok nincsenek felszerelve megfelelő szűrőkkel a higanyhoz (nagyon illékony) vagy ezen felül ólomhoz vagy bizonyos egyéb mérgező anyagokhoz, amelyek potenciálisan jelen lehetnek a gőzökben (⇒ légköri elpárolgás, eső és levegőszennyezés, talajra eső csapadék, üledékekben és táplálékláncban való koncentráció ).
2009 elején Franciaországban a 140 kremátorégetőből 135 még mindig nem volt megfelelő a felszerelés tekintetében a higanyt szűrő fogászati amalgámból (5–10 fő hamvasztva), más mérgező fémekből vagy dioxinokból és furánokból, amelyek kialakítható kombinációja molekulák klórt származó sók ( nátrium-klorid , magnézium-klorid , sósav , a epe természetes állapotában testünk).
Bizonyos számú ember életük során ki van téve az ólomnak (benzin, olyan gyárak, mint a Metaleurop ). Gyakran diszkrét krónikus ólommérgezés áldozatai. Az ólommal erősen szennyezett területek körül valószínű, hogy az egész lakos lakossága jelentős mennyiségű ólmot tárol a csontjaiban , különösen azoknál a férfiaknál, akiknél több halmozódik fel, mint a nők ( Lalonde , Brice minisztériumának írt jelentése szerint egy francia csontjai az 1980-as években körülbelül 80-szor több ólmot tartalmazott, mint az őskori embereké). A testben felszívódott és tárolt ólom 80% -a felszívódik a csontokban, a fennmaradó rész főleg a májban és a vesében . 900 ° C- ra melegítve ez az ólom ólomgőzként közvetlenül a levegőbe jut. Az ólom és más fémek szintje (Csernobil legsúlyosabb áldozatait ólmozott koporsókban és ólommal dúsított speciális beton alatt temették el, mivel a bioakkumulatív radionuklidok visszatérhettek a levegőbe). Szükség esetén az izotópelemzési technikák lehetővé teszik bizonyos szennyező anyagok, például az ólom eredetének minősítését és nyomon követését (pl. A vadászó ólom megkülönböztetése az akkumulátorokból vagy üzemanyagokból származó, de mindig nem használt) anyagokkal, amelyeket ma nem használnak fel. (Néhány évvel ezelőtt az átlagos francia halálakor több mint 7 tömés volt a szájában).
Néhány röntgengép vagy szkenner programozható a csontok ólomtartalmának mérésére. Hosszabb expozíciós időt igénylő halott embereknél alkalmazhatók. A boncolások során elvégzett elemzések lehetővé tennék a populáció átlagos profiljának megállapítását és a halál idején a csontokban lévő ólommal kapcsolatos kockázatok becslését.
Az Indiában , hogy a becslések szerint 8,5 millió száma cremations évente, ami kiadja a 8 millió tonna CO 2évente. Hamvasztás okozta szennyezéscsökkentő projektek léteznek, 2000-ben egy projekt célja a szennyezésmentes kutatás és a felhasznált üzemanyag megtakarítása. Az Aghorit (akik hagyományosan hamvasztási platformokon élnek és gyakran érintkeznek a holttestekkel) 2012-ben tanulmányok tárgyát képezték azoknak a különleges egészségügyi kockázatoknak, amelyeknek ki vannak téve.
A hamvasztás okozta ökológiai probléma csökkentése:
Megjegyzés: tekintettel a halál körüli tabukra , ezekre a kérdésekre ritkán foglalkoznak, így a törvényhozók sem , de egyes országokban útmutatókat tettek közzé.
Különböző alternatív folyamatok léteznek, például:
Ezek a technikák azonban nem teszik lehetõvé a szennyezett maradványok kezelését, amelyek jelen lehetnek a testekben és a koporsókban.
A 2000-es években a felszerelések szállítói hamvasztó pirátokat kínáltak, a fa felhasználásával elosztva négyet; ez a folyamat évente 60% -kal csökkentené a kibocsátást.
A kísérletek lehetővé tették az átlagos jellemzők megállapítását a hamu tömegét tekintve a holttestek neme és súlya szerint, vagy amputáció esetén.
A hamvasztott test tartalmazhat arany fogakat , csavarokat, csapokat és protéziseket nemesfémekből (platina, titán), és néha ólomgolyókat vagy lövéseket ; Normál esetben a pacemaker akkumulátorokból származó rádióelemeket és mérgező fémeket nem szabad megtalálni a hamuban, mivel a krematóriumi előírások megkövetelik a családoktól, hogy erősítsék meg, hogy a test nem tartalmaz pacemakert vagy rádióelementeket, a krematórium robbanásveszélye és a radioaktív szennyezés miatt.
Számos országban a krematórium dolgozói összegyűjtötték és eladták a hamuból összegyűjtött fémeket, a törvény nem határozza meg egyértelműen, hogy kinek a tulajdonában vannak ezek az anyagok (a család, az önkormányzat, a krematórium vagy a hamvasztásért felelős alkalmazottak).?), Vagy ha hamvasztás, az aranyfogak vagy más protézisek helyreállítása továbbra is a temetés megsértésének vagy a holttest integritásának támadásának tekinthető .
Svájcban néhány krematórium értékes anyagokat is visszanyer. Fribourg városa a titánprotéziseket egy olyan társaságra bízza, amely megolvasztja azokat újrafelhasználás céljából. A Solothurn , ez egy speciális gép, amely automatikusan helyreállítja a nemesfémek hamvaiból a krematórium . Évente 53 000 hamvasztást végeznek Svájcban, tudva, hogy minden holttest átlagosan 2,2 gramm aranyat tartalmaz (egy német tanulmány szerint), feltételezhetjük, hogy közel 2,9 millió euró gyűjthető be ilyen módon . Párizsban 2003 óta a Père-Lachaise és a Champigny-sur-Marne krematóriumok lehetővé teszik egy külső vállalat számára, hogy jogdíj fejében visszanyerje és újrahasznosítsa a nemesfémeket . Ezt az összeget az önkormányzat adományozta egyesületeknek (a Les Morts de la rue kollektívának, a Vivre son deuil és a hamvasztást ösztönző Országos Krematista Egyesületnek. "2011 óta a más szervezetekből származó projektek támogatása érdekében az összes összegyűjtött összeget felajánlják. a Fondation Services funéraires - Ville de Paris-nak. Célja egyesületek, kutatók, olyan tevékenységek finanszírozása, amelyek támogatják a családokat a gyászban, a rászorulók és az emberek kellő erőforrások nélküli temetésében, valamint kutatásokat és tanulmányokat végeznek a gyász, temetés és temetés területén általános ” ). Úgy tűnik, hogy másutt a krematóriumok és a temetkezési társaságok szabadon működnek, a törvény nem ír elő különösebben ebben a témában. A hamvasztás különösen a városokban fejlődik tovább (az elhunytak közel 50% -a 2014-ben a nagyvárosokban).
Néha az alkalmazottak azok, akik engedély nélkül vagy anélkül, saját számlájukra gyűjtik össze a nemesfémeket a hamuból. A Dél-Koreában, például , hat embert állítottak bíróság elé levételére és olvadó arany fogak az elhunyt. Egyikük aranyat kapott, 7 735 euró értékben . Volt egy jogi kiskapu Korea felett tulajdonjoga elhunyt fogászati arany, de a rendőrség megállapította, hogy „a szedését önkényesen volt a törvény ellen . ” Németországban a hamburgi Öjendorf krematórium tucatnyi alkalmazottja így 8 év alatt több mint 31 kiló aranyat gyűjtött be, 273 000 eurót adott el újra, amelyet egykori munkáltatójuk felajánlásukra kér. A hamburgi bíróság az egyik beperelt alkalmazott mellett döntött, mivel "a testület vagy annak bármely része nem volt különösebben senkié" . Ebben az esetben a krematórium az erfurti Szövetségi Munkaügyi Bíróságtól kért határozatot.