Az athéni neoplatonikus iskola egy áramlat a neoplatonizmus széles mozgalmában , a IV e . Közepétől kezdve . közepén a VI E S., amelynek sikerül " beoltania magát az ókori Platóni Akadémiára " ( Pierre Hadot ), azonban Sylla alatt eltűnt 86 av. AD: Proclosról és Damaszkuszról azt mondták, hogy „diadochok”, vagyis Platón utódai.
Az új iskolát Athén Plutarchosa alapította 400 körül egy tanításra épített házban. Az iskola Proclos tanításával elérte a csúcsát 438-ról 485-re . Más filozófusok is tanított ott, mint Syrianos , Marinos Neapolis , Isidore gázai és végül Damascios aki az utolsó tudós. A kereszténység ekkor vált a Római Birodalom államvallásává , és a legtöbb görög filozófus nem ismeri el ezt a vallást, ez vezetett az iskola 529-es bezárásához.
Az iskolások (rektorok) vagy a diadochik (utódok):
Justinianus bizánci császár (483-565) tiltó törvényeket adott ki pogányok , zsidók , ariánusok és sok szekta ellen. Mindegyiküket kizárták a katonai szolgálatból, az állami beosztásokból és az oktatásból. Ebben az összefüggésben az 529-ben elfogadott és Athénba küldött rendelet tiltja a „filozófia tanítását”, a „törvények magyarázatát” és a „kockajátékot”. A Római Birodalom először betiltotta a hellén filozófia tanítását, bezárta Athén iskoláit , a levelek és a filozófia utolsó menedékhelyét, és végül minden vagyont elkobzott. Általában úgy gondolják, hogy az 529. évi tiltó intézkedések után Athénban egyetlen filozófiai tevékenység sem folytatódhatott.
A neoplatonikus iskola újjáéledő ereje Damaszkusz , Diadochus vezetésével oka lehet azoknak az intézkedéseknek, amelyeket Justinianus a kereszténységgel szembeni ellenállást megtestesítő filozófusok ellen tett . Valójában Damaszkusz valósította meg a neoplatonikus iskola valódi átszervezését, amely Proclos (485) halála után hanyatlásnak indult , mind belső, mind külső tényezők hatására (a kereszténység diadala ). Damaszkuszt "a legmagasabb pontig szerető kutatásba tartó emberként fogták fel, aki sok kimerítő művet vezetett be a filozófiába" (vö. Simplicios). Damaszkusz Platón és Arisztotelész szövegének tanulmányozásának szentelte életét . A gondolatmunka szeretete az ő számára, csakúgy, mint a mesterek gondolkodása, az autentikus filozófus természetes vonása volt.
Szeptember filozófusok arra kényszerültek, hogy menedéket kérni Khosrow I st (Chosroes a görög ), király a szasszanida . A Damascios a Diadochus , Simplicios Cziliczia , Eulamios a Phrygia , Priscian Lydia , Hermias Fönícia , Diogenész föníciai és Isidore gázai száműzetésbe ment . 532-ben Harrânban ( Mezopotámia ) telepedtek le , amely az iszlám kultúra közvetítőjeként szolgál . A perzsa rezsim vonzereje - szemben a római keresztény rendszerrel - beavatkozhatott a filozófusok száműzetési helyének megválasztásába.
"Damaszkusz szír, Simplicius a cilikus, Eulamius frigy, Priscianus a lídiai, Hermias és Diogenes mind a Föníciaiában, a gázai Izidorusban, mindezek akkor, a legnemesebb virág, hogy költőként beszéljünk, filozófusunk. megelégedve a rómaiak isteni kérdésben uralkodó véleményével, úgy gondolta, hogy a perzsák politikai rendszere sokkal jobb. "
- ( Agathias , történetek, háborúk és szerencsétlenségek Justinianus alatt [560], ford., Les Belles Lettres).
A filozófusok Chosroes könyörgése ellenére visszatértek a bizánci birodalomba az 532-ben aláírt békealáírás támogatásával .
Meg kell különböztetnünk ezt az iskolát az alexandriai neoplatonikus iskolától , amelynek szintén nagy jelentősége volt: Hypatia (kb. 390 körül), Synesios of Cyrene (Hypatia tanítványa 395 előtt, püspök 410-ben), Alexandria Hierocles , Hermias Alexandria (kb. Kb. 435 Athén), Ammonios fia Hermeias (körülbelül 475, mester Philoponus) Philoponus (517), a Muqaddimah filozófia Plato (korai VI e s.),), Olympiodorus a Younger (c. 550), Stephen Alexandria (Stephanos a Alexandria, kb. 620).
Nem szabad összetéveszteni az athéni neoplatonikus iskolát a szintén Athénban található Platóni Akadémiával , amelyet Kr. E. 388-ban alapított Platón. Kr. E. 86-ban Sylla alatt zárták be. J.-C.
H.-D. Saffrey szerint „az athéni új-platonikus iskolában a tanulmányi program a következőképpen szerveződött: két évig elolvastuk Arisztotelészt, majd Platón párbeszédeit tanulmányoztuk, végül megmutattuk a platonikus teológia és a az orfikus írások vagy a káldai orákulusok , amelyeket szentírásnak tekintettek. A V -én században, az iskola, Athén, amely uralja az összes többi szellemi központok, különösen Alexandria. Az alexandriai múzeumot animáló professzorokat többnyire Athénban képezték ki. Hierocles tanítványa volt Plutarkhosz [Athén], Hermias a tanuló Syrianus , és a híres Ammonios fia Hermias majd a tanítás Proclus , akik rajta keresztül gyakorolt óriási hatása az iskolában a „Alexandria” .
A jellemző jellemzők között ezeket megtarthatjuk. 1) A Syrianosból származó athéni neoplatonikus iskola teológiai hagyományokat (orfizmus, pitagoreanizmus, platonizmus, kaldaikus orákulusok ) akarja összefogni . Proclos kimondja az alapelvet: „a teológiai hagyományok összehangolása egymás között” ( Platonikus teológia , I, 5). HD Saffrey 1992-ben írt erről a témáról cikket (idézi: Le néoplatonisme après Plotin , 143-158. O.). 2) Arra törekszik, hogy a hagyományos szertartásokat a lehető legvallásosabb módon tartsa be, mert ezek az istenek kifejezett akaratára reagálnának ( Plotinus és Porphyry éppen ellenkezőleg, a vallási gyakorlatot méltatlannak tartja a bölcs számára, mert azáltal képes közvetlenül elérni Istent, hogy elméjének szellemi emelkedése).
Mert Ilsetraut Hadot , „nincs neoplatonista iskola Alexandria, amelynek doktrinális tendenciák eltérnek tendenciák jellemző az iskola Athén” ( A probléma az alexandriai neoplatonizmus. Hierocles és Simplicius , 1978).
Az ősi filozófiai források könyvtárai: