Éloi de Noyon

Eloi de Noyon katolikus szent
Az Éloi de Noyon cikk szemléltető képe
Szent Eloi ólomüveg ablaka a Sainte-Anne de Gassicourt templomban , Mantes-la-Jolie-ban .
Életrajz
Születés v. 588
Chaptelat
Halál 1 st december 660
Noyon
A katolikus egyház püspöke
Noyon püspöke
641 - 1 st december 660
Előző Achaire de Noyon Mummolin következő
Egyéb funkciók
Világi funkció
Aranyműves
miniszter és I. Dagobert minter
Az Eloi de Noyon katolikus szent aláírása

Eloi de Noyon ( Eligius a latin , a "választott", Noviomensis ) (c. 588 -1 st december 660) Püspök Noyon , ötvös és érme volt egy irodája pénzügyminiszter Dagobert I er . Saint Eloi katolikusok ünneplik 1 -jén  december . A párizsi , a június 25 , emlékezünk a fordítást az egyik karját a Notre-Dame de Paris katedrális a 1212 .

Életrajz

Éloi a Limoges mellett , Limousinban , Chaptelatban született 588 körül , gall-római nevű szülőknél; apját Euchernek hívták, anyját Terrigie-nek. Nagyon keveset tudunk erről a családról, amely kétségtelenül birtokolt néhány ingatlant Limoges közelében, és keresztény volt. Az a tény, hogy Chaptelat Limousin aranybányászatának területén található, és hogy Saint Éloi ötvös és monetáris ügynök volt, néhány történészt arra késztetett, hogy az Éloi családnak mindenféle bizonyíték nélkül érdekei lehetnek a Limousin aranybányászati ​​műveleteiben. lehessen hozni. A limuzin aranybányák ráadásul nagyon rosszul dokumentáltak a Meroving-korszakban.

Apja helyezte el tanítványait Limoges-ben Abbonnál, a híres ötvösnél, aki pénzt keresett. Szerint a Saint Ouen , alatt szakmai gyakorlatot, hogy „gyakran részt istentiszteleten, ahol ő hallgatta nagy aviditással mindent, ami elhangzott az isteni írásokat. "

"Néhány évvel később azonban azok a körülmények, amelyeket Isten gondviselésében kétségtelenül előidézett, elhatározták, hogy elhagyja szülőföldjét és családját, hogy egyedül menjen Franciaországba." Vagyis a Loire északi részén , pontosabban Párizsban .

Éloi az ezüstműves, Bobbon szolgálatába állt, aki II . Clotaire királytól kapott parancsot drágakövekkel díszített aranytrón készítésére.

Clotaire II megadta Bobbonnak az ülés gyártásához szükséges mennyiségű aranyat, amelyet továbbítottak Eloi-nak. Ez két trónt készített, miközben elkerülte az aranymennyiség csalását azzal, hogy nem vette az üreget az irat harapásának, vagy a tűz túl nagy melegének.

Ez azt jelentette, hogy az 1789- es forradalomig egy himnuszt énekeltek a püspökségnek számító Noyon templomban:

„  Dum vas regi Clotario
Ex auri massa fabricat
Aurum a fabri stúdióban
Summus faber multiplicat . "

Az isteni munkás ( summus faber ) megsokszorozta volna az aranyat, míg Eloi trónra lépett.

Éloi őszintesége meghozta gyümölcsét, II. Clotaire a kíséretében tartotta. A király bizalma nőtt iránta, amikor II. Clotaire azt akarta, hogy Eloi esküt tegyen, kezeit szent ereklyékre téve. Eloi, félve Istent, visszautasította. A király ragaszkodására Eloi elsírta II. Clotaire elleni bűncselekményét, és még hétszer rettegett attól, hogy kezét szent ereklyékre tegye.

Az aranyműves Eloi lett vezérlő aknák és fémek mestere valuták és Bumfoltról királyságában Clotaire II és kincstárnoka Dagobert I er mielőtt megválasztották püspök Noyon a 641 .

Kolostorokat alapított Solignacban (631 vagy 632) és Párizsban (631, Saint-Martial kolostor), Aure de Paris volt az első apátnő, aki később Saint-Éloi kolostor lett . Az Arras közelében fekvő Mont Saint-Éloi apátság alapítását is neki tulajdonították, de ezt - elégtelenül megalapozott - attribútumot ma vitatják.

Saint Éloi minősül az alapító a templom Dunkerque . Nem lenne, a legenda szerint, megbékélt az óriás Allowyn , hogy megvédje Dunkerque származó betörések és fosztogatások a vikingek .

Bár még laikus, 640 -ben Noyon ostromán nevelkedett . Megválasztása után püspöke Noyon, Saint Eloi húsz évet töltött átalakítására druida lakosság a Flandria és Hollandia a kereszténység . Társa, Saint Ouen a Vita d'Eligius című könyvében közli .

Befektetett magabiztosságával Dagobert I er , teljesíti a legfontosabb küldetések és sikerült különös tekintettel arra, Judicaël , Duke Bretagne , hogy a benyújtás 636 .

Állítólag csodákat tett, például megmentette a Saint-Martial templomot a párizsi Ile de la Cité tüzétől és bénítót gyógyított meg a Saint-Denis-i apátságban .

A 657 -ben fogadta Saint Godeberthe (c. 640-c. 700), mint apáca Noyon .

Éloi hozta a művészet Goldsmithing rendkívüli mértékben a tökéletesség az ő ideje: a leginkább figyelemre méltó művei voltak a domborművek a sír Saint Germain , Párizs püspöke  ; nagyszámú ereklye szent ereklyék tárolására; a két drágakövekkel dúsított aranyülés, amelyet a II. Clotaire számára hajtott végre; e művek közül több 1789-ben is látható volt . Nagyban hozzájárult több vallási emlékmű felállításához is.

Éloinak volt egy tanítványa, Saint Tillon (Thillon) - vulgárisan Til vagy Théau -, az egyik szász főnök fia, akit II. Clotaire összetört és rabszolgaként értékesített, akit megváltott a rabszolgaságtól és kiképzett a keresztény életben, és Solignac, mielőtt visszavonult remetének Brageacban.

Saint Éloit általában a kalapácsot használó dolgozók, pontosabban ötvösök, ékszerészek, metszők, kovácsok, mechanikusok, kazánok, vasutasok (Belgiumban), óragyártók, bányászok, szerszámkészítők, dobosok védőszentjének tekintik . , aranyozók, aranyszövők, érmeüzemeltetők, lakatosok, körömkészítők, beszállítók, fegyverkovácsok, ingák, tűzőgépek, tűsütők, dróthúzók, bádogosok, olvasztók, lámpások, autókölcsönzők, inasok, kocsisok, állatorvosok, nyergesek, nyergesek, fuvarozók, kerékgyártók , kocsiépítők, kocsik, sarkantyúk, lókereskedők, gazdálkodók, ekék, mezőgazdasági kézművesek, pannetierek, kosárkészítők, palackozók, de felszerelések és katonai logisztikusok is.

Legendák Saint Eligius körül

A gazda

Sok legenda futott Németországban, Belgiumban és Észak-Franciaországban a püspök-ezüstművességről. Egyikük, német eredetű, meg akarja magyarázni, miért volt Eloi ennyi vállalat védnöke.

E legenda szerint Éloi, egy egyszerű fuvarozó, önállóan telepedett fel, és az ajtajára felakasztott egy így felfogott táblát: „Éloi. Mester a mester felett. Mester minden felett ”. Mivel Jézus Krisztus látta, hogy ez a „mindenek felett álló mester” kihívást jelent a mennyei hatalom számára, elhatározta, hogy Eloinak jó leckét ad az alázatból.

Krisztus ezért egyszerű és szegény kovácsnak öltöztette magát, és eljött, hogy munkát kérjen Eloi műhelyében.

Ezért Jézus késedelem nélkül kovácsol egy sokkal jobb kivitelű, sokkal elegánsabb vasat, mint Eloi. De ez nem áll meg itt. Miután meglátta a kovács ajtójánál a lerakásra váró lovat, Jézus levágja a lábát, ráteszi az üllőre, ráteszi a cipőt, majd visszahelyezi a lábát a lóra, amely úgy tűnik, hogy semmit sem vett észre. Eloi haragja, aki ennek a kihívásnak eleget téve levágja a ló másik lábát, és éppen cipőt akar rajta tenni. De a ló ezúttal vérzik, fájdalmasan szomjazik, leesik, és hamarosan meghal, ha Jézus nem csodás módon állítja le a vérzést, mielőtt a lábát visszatette a helyére. Hirtelen Eloi kapitulál. Fogja a kalapácsát, és eltörik a tábláját, mondván:

Tehát Krisztus:

Eloi végre megérti, kivel van dolga, és leborul.

Mászik a lovas mögé, akinek a lova van, akinek a két lábát levágták. És elmennek. Eloi, aki határozottan nincs a meglepetései végén, megérti, hogy ez a versenyző Saint George volt.

Ez a legenda megpróbálja megmagyarázni, miért jelenik meg Eloi nagyon régi metszeteken, ló lábát tartva a kezében. De csak a XI .  Század után lehet , amikor a cipős lovak használata Nyugaton megjelent.

Dunkirk alapítása

Egy másik legenda Éloi-t Dunkirk megalapításához és Allowynhoz - vagy Hallewynhoz - köti, aki Flandria óriása, akinek sok kaland jár:

Dagobert jó király idején játszódik. Dunkirk akkoriban semmi volt. Vagy majdnem: egy kis templom a dűnékben ( Duine Kercke  : Dűne-templom) és néhány kunyhó egy mocsaras terület közepén, amelyet általában a tenger borít (a partot ebben a XIII .  Században valóban rögzítették ebben a régióban , amely nem tiltja egyéb áradások, amelyek esetenként önkéntesek, a betolakodóval szembeni védekezés érdekében, utóbbiakat a második világháború idején gyakorolták). A fontos város akkor ezeken a nehéz és vad helyeken Mardyck volt, gazdag egy kikötőben, amely az északi országok összes országával kereskedett. A Scheldttől a Somme-ig nem volt ismert kikötő, amely versenyre kelhetett volna Mardyck-kel. Egy szép reggelen azonban Mardyck lakói furcsa, hajlított homlokú csónakokkal borított tengert látták, ahol hatalmas, szőrös harcosok izgultak.

Jaj, ezek a harcosok éheztek. Amint leszálltak, elkezdték felfalni a gyerekeket. Megölték a szülőket is - legalábbis azokat, akik nem tudtak elmenekülni -, de nem értékelték a testüket, amit valószínűleg túl keményen ítéltek meg. Csak csinos lányoknak adtak kegyelmet, olyan okokból, amelyeket sejthetünk. Ezek a harcosok vikingek voltak, akiket a lakosok a "Reuzes" kifejezéssel jelöltek, merész tengerészek, akik nagyon távoli északi országokból érkeztek. Kellemesnek ítélték Mardyck helyét, a polgári házakat, ha kissé keskenyek is, és zamatos pincéik felszerelését. Néhány lakos, a város várában menekült, úgy tett, mintha ellenállna. De a Reuzesek, akiknek nem sikerült legyőzni őket, majdnem elfelejtették őket. Egészen addig a napig, amikor a legjobb dolgoknak vége lett, a rendelkezések elfogyottak. A Reuzesek a kastély elleni új sikertelen támadás után úgy döntöttek, hogy rajtaütéseket hajtanak végre a környező sík vidéken. Egy féltett óriás, egy fergeteges, mohó vezetésével indultak útnak, amelynek neve önmagában a térség összes lakóját megrázta. Allowyn volt a neve.

Minden héten az Allowyn vezette Reuzes kommandósai élelmet, dús gyermekeket és csinos lányokat halmoztak fel azon néhány faluban, amelyek ellenálltak dühüknek és hullámaiknak: Wattanum (ma Watten), Burg -in-Brock (ma Bourbourg) , végül Duine Kercke.

A Duine Kercke út egyfajta damaszkuszi útnak kellett lennie Allowyn számára. Egy szép reggel, amikor ott leszállt, elkapta a lábát hajója kötelében, és arcára esett. Mi volt az a hatás, hogy a kardját a mellkasába adta. Mindenki elhitte, holtan, kezdve a dunkerki halászokkal, akik a sors ezen kanyarulatától megvigasztalva vetették magukat a Reuzesre. Ezek megsemmisülve, vezetőjüktől megfosztva menekülés közben keresték az üdvösséget. Ezután a halászok megközelítették Allowyn testét: tehát ő, az óriás, a szörnyeteg ölte meg gyermekeiket és gyászolta meg feleségüket.

Pontosan Saint Eloi haladt el mellette. Szerette ezt a nagyon kis várost, amelynek lakóit átalakította, és ahol felépítette az első templomot. Elég gyakran járt oda, és azon a napon, amikor Allowyn véletlenül átlyukasztotta a mellkasát, a püspök-ezüstműves éppen fürdött. Tehát a parton volt. Látva, hogy a halászok elfoglaltak, rohant előre, félrelökte őket, megáldotta Allowynt, és hazahozta.

Két hétnél tovább nem látjuk őket. Senki sem mert mondani vagy kérdezni semmit, olyan nagy volt Eloi tekintélye. Végül a tizenhatodik napon Szent Eloi kihozta az óriást, meggyógyult és a templomba vitte, ahol megkeresztelte és feleségül vette az ország legszebb lányát. Allowyn végleg ott telepedett le, a lakosok főnöke lett, akiknek sáncokat, tornyokat és épületeket épített.

Így a legenda szerint Dunkirk született.

Ez a legenda hozzáteszi, hogy az óriás erejével, ravaszságával, jámborságával, valamint a Reuze-szel, volt társaival fenntartott kapcsolataival sikerült az új városból elhárítani az egész országot sújtó csapásokat. Sokáig élt: száz évet, egy hónapot, egy hetet, egy napot és egy órát. Az utolsó napon felmászott egy toronyba, hosszú ideig némán állt, északra nézett, ahonnan jött, majd kiürített egy csésze bort, a hullámokba dobta és lesüllyedt. Emlékére a helyiek készítettek egy nagy fonott próbabábut és hatalmas tornyot építettek, körülbelül ugyanolyan magasan a város fő temploma közelében.

Ezt a templomot Szent Eloinak szentelték.

Saint Eloi és a kohászat

Ezüstművesként és érmekészítőként Saint Eloi először a fémkereskedelemben részt vevő emberek védőszentje lett, beleértve az ötvösöket , a kazángyártókat és a rézműveseket, majd a kohászat és a mechanika valamennyi szakmájának kiterjesztésével . A Villedieu-les-Poêles rézfúvósai Saint Hubertet választották, mindenütt máshol a vadászok védőszentje. A Saint-Denis-bazilika főoltárának keresztjét, amely a La messe de Saint-Gilles festményen látható , állítólag Szent Eloi készítette, csakúgy, mint a dagoberti jogart , amely mára eltűnt.

A Pyrénées-Orientales sok hegyvidéki és korábban fontos kohászati ​​tevékenységgel rendelkező helyén az öszvéreket és a lovakat még június 25-én, a nyári Saint-Eloi napon megáldják. Az 1880-as években a Serralongue- ban , az akkori ünnepségek alkalmával az öszvérű kontrapák La Marseillaise dallamára táncoltattak .

Saint Eloi és mondások

Népszerű szent, sok mondás tárgya:

Ezek a mondások a „Saint-Éloi d'Hiver” -re vonatkoznak, amelyet „Saint-Éloi des Pauvres-nak” is neveznek; a „Saint-Éloi d'Été” -t vagy a „Saint-Éloi d'Été” -t június 25 - én ünneplik ( vadászkovácsok, kovácsok, majd kiterjesztéssel, szekerek, ekék és gazdák védőszentje ).

Az Alsó-Bretagne , az összetéveszthetőség Saint Alor

A La Croix du 1940. április 12 írja:

„Habár Saint Herbot , Saint Hervé , Saint Gildas , a Blois-i Boldog Károly ellen versenyeznek , még Plonéour-Lanvernben is (amelynek„ Pardon des Horses ”is van), Szent Kozma és Damien , de Saint Eloit szinte univerzálisan imádkozják Bretagne-ban. Mikor vette át a fővédnök, Saint Thélo és a Saint Alar (vagy Saint Alor) helyét, mert Bretonban Eloi-t ejtik Elarnak, Alar, a Szent Alainé, imádkozott Scaërhez , Saint Alorhoz, Ergué-Armel és Plobannalec , amelyek gyakran egyesülnek? "

A korábbi püspöke Quimper van Saint Alor . Élete nagyon kevéssé ismert, a középkorban helyben asszimilálódott Saint Eloi-hoz , utóbbi tisztelete hirtelen nagyon elterjedt Finistère-ben és Côtes-d'Armor-ban .

- Ami a lovak védelmét illeti, Saint Eloi uralja a többieket. Csak a Saint-Brieuc-Tréguier egyházmegyében 16 templom vagy kápolna védnöke, szobra 60 vallási épületben van jelen. Minél nyugatabbra megy az ember, annál nagyobb az odaadás Szent Eligius iránt. Finistère-ben 246-ból több mint 70 plébániát érint ez a kultusz, és legalább száz szent szobra van, amelyek közül sok polikrom fából készült. Néhány plébániának még több is van, például Plougastel-Daoulas, ahol nem kevesebb, mint öt. (...) Bretagne-ban a lovak szent védelmezőihez folyamodási folyamat nem tegnaptól kezdődik. A levéltár mondani, hogy körülbelül 1470 , az Úr Traon, honnan Morlaixba volt lovait vezet zarándokútra kápolna Saint-Éloi, a Bothoa . A legrégebbi szobra Szent Eloi a ló lábánál vágja a XV th  században. Láthatjuk őket például Plougastel-Daoulas , a [kápolnában] Saint-Claude és Feunteun-Wenn vagy egy ólomüveg ablak kápolnájában Notre-Dame du Crann a Spézet kelt 1550. "

A "  Pardons aux lovak" hagyományosan számos kápolnában zajlottak, amelyeket Saint-Éloi-nak szenteltek, például Ploudanielnek , vagy akár Plouarzelnek és Ploudalmézeau-nak :

„ Plouarzelben és Ploudalmézeau- ban, Saint-Éloi megbocsátási napján a kancákat arra kényszerítik, hogy átugorják a vizet, amely így folyik a szökőkútból. Ez a Lamm Sant-Alar , a „Saint-Éloi ugrás”. A vízen való ugrás szimbolikája még mindig a termékenység és a termékenység reményeit tükrözi. A megbocsátás napja annyira kedvező volt, hogy néhány gazdálkodó tenyésztést végzett, amint azt Soaig Joncour 1913-ban Plouyé -ban megfigyelte: A szónoklat előtti szántóföldön, egy töltés mögött, egy gazda előidézte a kancáját , úgy tűnik, meglehetősen gyakori szokás. különösen a sterilnek ítélt kancák esetében a szent jótékony cselekedeteibe vetett bizalom miatt . "

Egy másik példa a megbocsátás és a Saint-Eloy in Plérin amely Keresztelő János szamárhátíves tett végén XVIII th  században az alábbi leírással:

"A kápolnában elhangzott imáik után a szökőkúthoz mennek, egy tálzal vizet merítenek belőle, bedobják a méhbe és a kancájuk fülére, és meghintik lova heréjére abban a hitben, hogy ez a víznek termékeny erényei vannak. Ez a vélemény annyira be van vésve ezeknek a jó embereknek a fejébe, hogy lehetetlen lenne kivágni. A lovak kegyelme egyfajta eljegyzéspartit jelentett. A fiatal egyedülálló gazdák visszatérésük után siettek, hogy kedveseiknek, a ló hátán, mindig örömmel elfogadott helyet kínáljanak. És énekelve tértünk vissza, keverve a nagy Saint Eloi dicséretét mindenféle történettel: piacok, veszekedések, javítások, többé-kevésbé jótékonysági megjegyzések, jövőtervek ... "

Tiszteletadás és az utókor

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Louis du Broc de Segange vette át a Les Saints Patrons des corporations-ban , Párizs, 1887.
  2. Dunkerque óriását, egy nagy fonott manöken, római légiósnak öltözve, és aki fontos helyet foglal el a helyi folklórban, "Reuze Papa" -nak hívják.

Hivatkozások

  1. François-Joseph Parenty, Saint Eloi, Noyon és Tournai püspök élete. bevezetés előtt, majd monográfia következik a Mont-Saint-Éloi apátságról (2. kiadás, két gyönyörű acélmetszettel díszítve), Saint Ouen , Lille, J. Lefort,1870( online olvasás )
  2. Gildas Salaün, "  La Monnaie a Meroving-időkben  ", Monnaie magazin ,2018. április, P.  44–49 ( ISSN  1626-6145 ).
  3. "  Saint Tillon or Théau  " , on Nominis (hozzáférés : 2018. augusztus 17. ) .
  4. Wyss, Saint-Denis történelmi atlasza (rend.): Eredete a XVIII .  Században.
  5. Blaise de Montesquiou-Fezensac, egy roncs a Saint-Denis kincséből ,1940( online olvasás ).
  6. Fabricio Cardenas, „  Öszvérek tánca Serralongue-ban 1881-ben  ” , a Vieux papier des Pyrénées-Orientales-en ,2016. július 23(megtekintés : 2017. augusztus 19. ) .
  7. Gabrielle Cosson, A meteorológiai mondások almanachja , Éditions Larousse, Párizs, 2003
  8. Marthe Le Berre, kultusza szökőkutak Bretagne-ban való kapcsolatát állatok , újság La Croix n ° 17 552 április 12-én, 1940 consultable [1]
  9. Daniel Giraudon, a bretagne-i lovak és a szent gyógyítók kegyelme , 2005. december 9–11. Között Gaillacban (Tarn) tartott szeminárium jelentése, konzultáció céljából elérhető [2]
  10. Jean-Baptiste Ogée , Bretagne tartomány történeti és földrajzi szótára , új kiadás, 2. kötet, Rennes, 1843

Bibliográfia

Elsődleges források

Tanulmányok

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek