Születés |
1810. május 24 Frankfurt am Main |
---|---|
Halál |
1874. október 23(64. évesen) Berlin |
Állampolgárság | német |
Kiképzés |
Rajnai Frederick William Bonn Egyetem, Heidelbergi Egyetem |
Tevékenységek | Történész , rabbi , egyetemi tanár , teológus |
Apu | Michael Lazarus Geiger ( d ) |
Házastárs | Emilie Geiger ( d ) (óta1840) |
Gyermekek |
Ludwig Geiger Berthold Geiger ( d ) |
Dolgozott valakinek | Hochschule für die Wissenschaft des Judentums |
---|---|
Vallás | judaizmus |
Irattár által őrzött | Leo Baeck Intézet New York-ban ( készítette ) |
Abraham Geiger , született 1810. május 24A Frankfurt am Main és meghalt 1874. október 23A Berlin , egy német rabbi és teológus , figyelembe kell venni, Samuel Holdheim , mint az egyik legfontosabb alapítói reform zsidóság .
Németországban a XIX th században , amikor annak ellenére, hogy a sok társadalmi és tudományos fejlődés Európában, a zsidók nem emancipált, és ahol sokan próbálják integrálni felhagy judaizmus ezt kifejezetten (konvertáló) vagy implicit (csatlakozik a politikai harc), Abraham Geiger egy „regenerált”, a modernség számára elfogadható , a germánsággal kompatibilis, sok sajátosságától mentes zsidóságot javasol , amelynek középpontjában egy univerzalista mag áll, és amelynek középpontjában a zsidóság tudományos tanulmányozásán alapuló történelmi perspektíva áll , amelynek fontos úttörője volt.
Abraham Geiger hagyományos oktatásban részesült, és korán megmutatta tehetségét: három évesen elsajátította a héber és a német ábécét , négyéves korában kezdte tanulmányozni a Misnát , két évvel később pedig a Talmudot . Német kultúrát is elsajátított, történelmet , latin és görög nyelvet sajátított el . Apja nem sokkal a bar micva után halt meg , amelynek során héber derachájához német nyelvű beszédet adott hozzá, amely felizgatta néhány jámbor szülőt. Ezután testvérei és mások égisze alatt folytatta hagyományos és világi tanulmányait.
Ebből az időszakból származnak első kétségei a zsidóság hagyományos felfogásaival kapcsolatban, az ókori történelem tanulmányainak köszönhetően, amelyek ellentmondani látszottak az isteni tekintély bibliai állításainak, és más fiatalokkal folytatott beszélgetéseivel. Tizenhét évesen kezdte írni első műveit, a misna jogi stílusáról és nyelvéről .
Barátok által finanszírozott Geiger a keleti filológia egyetemi képzésén vehetett részt, családja bánatára, aki teológia tanulmányozására szánta . A heidelbergi egyetemen töltött félév után belépett a bonni egyetemre . Tanulás az arab és a Korán a Georg Freytag , ő is összebarátkozott férfiak, akik döntő hatással volt a jövőben, különösen Samson Raphael Hirsch , akivel megalapította a társadalom a zsidó hallgatók, amelyben ő debütál. Prédikációkat, és amely szavai szerint sokkal ösztönzőbb hatással lesz rá, mint a professzorok órái. A kettő idővel antagonistává válik. Tanulmányai vége felé Geiger találkozott Joseph Derenbourg-tal is .
Az akkori német zsidók számára elérhetetlen egyetemi professzor Geiger kénytelen volt rabbi állást keresni. 1832 és 1837 között nevezték ki a wiesbadeni zsidó közösség élére . Itt hajtotta végre első cselekedeteit a zsidóság reformja érdekében, több tudományos folyóiratot szerkesztve, rabbik és más vezetők zsinatait hívta össze, akik elnyerték az ötleteit vagy az ő ötleteit. kollégák, Samuel Holdheim , Israel Jacobson és Leopold Zunz . Geiger azon is munkálkodik, hogy egyenlőséget szerezzen a zsidók és a kormány között, kampányokat folytat a "zsidó eskü" minden formájának eltörléséért , sőt, a zsidó teológiai kar létrehozásáért, amely egyenértékű a keresztény szemináriumokkal. Kiadványai révén találkozott a Wissenschaft des Judentums más úttörőivel , Leopold Zunz-szal és Salamon Judah Loeb Rapoport galíciai rabbival , aki gyorsan az egyik leghevesebb ellenfele lesz.
Geiger barátai már 1835-ben megpróbáltak munkát találni neki egy Wiesbadennél nagyobb városban; ortodoxiájával kapcsolatos gyanú azonban megakadályozza jelölését. Három évvel később Breslauban próbált szerencsét . Azonban itt is heves harc folyik Geiger támogatói és ellenfelei között, Abraham Tiktin ortodox rabbi vezetésével . Közössége támogatja, míg Geiger élvezi az elit és a hatóságok támogatását. Végül megválasztva még várnia kell honosítására a porosz kormány által. Ben fordul elő1839 december, majd Geiger Breslauba költözött.
1843-ban, Frankfurtban, Geiger megalapította a Haskalában részt vevő, ezért a zsidók társadalomba való beilleszkedésének kedvező reformista rabbik mozgalmát ( Encyclopaedia Judaica . Jerusalem: Keter publishing house limited; 1972. t. V, 571. o.). . Ezek a rabbik odáig mennek, hogy a körülmetélés elvetését szorgalmazzák, amelyet Geiger (magánlevélben) "barbár és véres rítusnak" tekint (Dictionnaire encyclopédique du judaïsme. Paris: Éditions du cerf; 1993. 433. o.). Ez az utolsó reform csak húsz évig fog tartani (az Encyclopaedia Judaica szerint) Németországban, de exportálni fogják az USA-ba. Jérôme Ségal szerint negyven évig tartott, és nem akkor ért véget, amikor az ortodoxok válaszoltak volna a reformisták körülmetélés elleni vallásos érveire, amint azt az Encyclopaedia Judaica állítja, hanem a klub érvelése miatt. Az ortodoxok megtagadása a gyermekek nyilvántartásba vételéről. akik épségben maradtak az anyakönyvi nyilvántartásokban, így igazgatási létük hiányában nem örökölhettek és nem házasodhattak meg.
Azt is nehéz felfogni, hogy az ortodoxok miként válaszolhattak a reformisták tényleges vallási érveire az Encyclopaedia Judaica-ban:
Először Ábrahámnak rendelték el a körülmetélést, nem Mózesnek, másodsorban a Mózes 5. könyve (Mózes könyve, a tízparancsolat második változatát is beleértve ) nem írja elő (péntek), harmadikként, Mózes ellenezte fiának (2Mózes 4: 24) -26) , negyedszer, addig nem gyakorolták, amíg ő a héberek vezetője volt (halála után visszaállították - Joshua 5: 2-9) , ötödik, a lányoknak nincs megfelelője (az Encyclopaedia Judaica megemlíti, hogy a reformisták feministák).
Geiger német nyelven írt műveinek nagy részét lefordították angol nyelvre, és maga a szerző is számos életrajzi tanulmányt és kutatást végzett, például Abraham Geiger és Susannah Heschel (1998) zsidó Jézus , aki történelmileg elmondja Geiger átfogó állítása, miszerint az Újszövetségi Jézus azt mutatja, hogy farizeus voltunk, aki zsidóságot tanított.
Geiger tanulmányainak egy részét az Ibn Warraq szerkesztette A korán eredete: Klasszikus esszék az iszlám szent könyvéről című cikk tartalmazza. Egyéb művei között szerepel a zsidóság és az iszlám (1833) és a Felhívás a közösségemhez (1842).
Noha eredetileg Geiger kollégája, Salamon Judah Loeb Rapoport galíciai rabbi erőszakos kritikát írt Geiger reformprogramjáról (a szerző halála után Nachalat Yehuda címmel nyomtatták ). Samson Raphael Hirsch Jeschurun című folyóiratának számos számát Geiger reformista álláspontjának bírálatával szentelte (angolul Hirsch, Collected Writings címmel jelent meg ).
Néhány kritikus megtámadta Geiger ellenzését a zsidó nemzeti identitás ellen; mindenekelőtt azt kritizálták, hogy nem volt hajlandó beavatkozni az 1840-ben rituális gyilkossággal vádolt damaszkuszi zsidók javára . Steven Bayme zsidó történész arra a következtetésre jutott, hogy Geiger ehelyett erőteljesen tiltakozott, de azzal, hogy humanitárius alapokra helyezte magát.