Szeretni, szeretni egymást, szeretni minket. Nak,-nekSzeptember 11-én nál nél Április 21-énBernard Stiegler francia filozófus munkája , amelyet 2003-ban adott ki az Éditions Galilée , és amely felveszi és továbbfejleszti a Cerisy-la-Salle - ben 2002. június 9-én , a „Des je et et des nous . Együtt cselekedjünk a városban. IV. Leendő ”.
Ebben a könyvben Bernard Stiegler megpróbálja megmagyarázni az e két dátum által képviselt politikai erőszak eredetét : a 2001. szeptember 11-i támadásokat az Egyesült Államokban és Jean-Marie Le Pen minősítését az elnökválasztás második fordulójában. Francia 2002. április 21-én ; Amelyhez hozzáadja a vérengzés a Nanterre önkormányzati által Richard Durn on március 27, 2002 , amiért meghozta a következő magyarázatot adta:
„ Aimer, s'aimer, nousaimer című könyvemben Richard Durn esetét elemzem, aki meggyilkolta a nanterre-i önkormányzati tanács nyolc tagját: naplójában azt vallotta, hogy életében legalább egyszer kárt kell tennie azért, hogy érezd, hogy létezel ... "
Erre ő emlékeztet arra, hogy a pszichoanalízis , a individuáció az I. és a mi , vagyis az építőiparban, az egyéni és kollektív személyiség, egyidejű. Ezeket a történelmi események idealizálásának, a szimbólumok elfogadásának, a közös jövő megválasztásának folyamatai hajtják végre ... Ezek az individualizációk lehetővé teszik az Én ( önmagam szeretete ) és a mi ( szeretni minket ) ősi nárcizmusának felépítését . "Csak annyiban vagyok, hogy hozzánk tartozom" - állítja helyesen Stiegler Aimer, s'aimer, nousaimer című könyvében .
Bernard Stiegler szerint azonban az ipari társadalom a méretgazdaságosság révén a termelékenység növekedésének eléréséhez megköveteli az én és a mi hiper-szinkronizálását . Bizonyos termékek vagy egyes művek marketingjének bolygónkénti egyidejűsége ezt szemlélteti. Ez a hiper-szinkronizálás vezet fokozatos fúzió a I és a mi egy differenciálatlan egy , szintező, hogy Stiegler hozza közelebb a „csorda-társadalom” által kiváltott Nietzsche , és amelynek során egy feledékenységemnek a fikció, lényeges, a vágy., amely „szerkezetileg a végtelenségig hangolódik. De ez a (végtelen) vágy elvesztése és ez a differenciálatlanság, amely tönkreteszi a pszichés és kollektív individualizáció folyamatát, az ősi nárcizmus elpusztulásához, az önmagával és szeretteivel szembeni szeretet elvesztéséhez vezet az erőszakhoz.
Ezért önmagunk megkülönböztetéséről van szó, ugyanakkor el kell fogadnunk, hogy ez a különbség azért vezet, hogy megerősítsük egyéni és kollektív identitásunkat.
Szeretni, szeretni egymást, szeretni minket. Nak,-nekSzeptember 11-én nál nél Április 21-én, Párizs, Galilée kiadások, koll. "Incises", 2003, 91 p. ( ISBN 978-2718606293 ) .