A babiloni fogság (a héber : גלות בבל, galuth Babel ) a deportálás a Babylon elit zsidó a jeruzsálemi és Júda uralkodása idején Nabukodonozor II . Szerint a Biblia , ez a deportálás lezajlott három szakaszból áll: a vereség után a Júda királysága aKr. E. 597 J.-C.Után Jeruzsálem ostroma a587/Kr. E. 586 J.-C. és végül be Kr. E. 582 J.-C.. Ez addig folytatjuk, amíg a felvétel a Babylon a perzsák aKr. E. 538 J.-C..
Számos bibliai könyv beszél a száműzetésről: 2 király és 2 krónika , amelyek száműzetéssel zárulnak; Ezsdrát és Dánielt , akik száműzetéssel kezdik, és a többieknek elmondják Nehémiával , valamint Jeremiás és Ezékiel prófétákkal , akik Jeruzsálemben, a másik Babilonban élnek; a panaszok , amelyek a helyszínen tanúskodnak a katasztrófáról, míg Haggai és Zachariah élik a visszatérést. A 137. zsoltár (136) kifejezetten hivatkozik rá.
Szerint a Jeremiás könyve , a deportálás a júdeaiakat zajlott három szakaszban ( Jeremiás 52,28-30). Az első Joaquin idejében (Kr. E. 597 J.-C.), miután Júda királyságát II . Nabukodonozor ellen megbuktatták ; a jeruzsálemi templomot ezután részben megfosztják és a polgárok többségét elviszik. Tizenegy évvel később, inKr. E. 587 J.-C.Után a lázadás ellen a újbabiloni Birodalom uralma alatt Sedékiás , a város teljesen lerombolták, és egy új, kisebb deportálás következett. Végül Jeremiah egy harmadik száműzetésről számol be öt évvel később, akár benKr. E. 582 J.-C..
Az ország teljes vallási, politikai és gazdasági elitjét deportálják, a vidéki lakosságot azonban nem. Úgy tűnik, hogy az életkörülmények ott gyorsan javultak. Adminisztratív tabletta ékírásos talált a palota Nabukodonozor babiloni oldalon forgalmazásával adagokat (in) , a Júda királya Joaquin öt hercegek Júdeai és más tagjai az elit Júda mellett más magas rangú deportáltak többi királyság. A királyi palotában éltek, mint túszok, de rangjuknak megfelelően bántak velük.
Miután Babilont elfogták a perzsák , II . Cyrus császár felszabadítja a zsidókat, és küldetést küld nekik, hogy visszatérjenek származási országukba, amely Judea, Samaria és Yehud Medinata perzsa tartománygá vált , és hogy ott felújítsák Jeruzsálem templomát . (Kr. E. 538 J.-C.). A Biblia szerint több mint negyvenezren éltek a felhatalmazással. De a bibliai könyvek arról is tanúskodnak, hogy sokan Babilonban telepedtek le és maradtak: ők alkotják a diaszpóra első központját . Azt találtuk, néhány gazdasági tabletták a Achaemenid időszak ( V th század) található Nippurba . Ezek a családok etnikai babilóniaiakkal üzletelnek, és jól integrálódnak a régió gazdaságába. Forrásainkban semmi nem különbözteti meg őket másoktól, kivéve a személynevüket, gyakran Jahve nevét is ( ékírásban átírva Yaw- t ), és egyes családokban zsidó, másokban babiloni nevű tagokat találunk , utalva egy mezopotámiai istenségre .
A perzsák politikai elképzeléseik eltérnek a babilóniaktól vagy az asszíroktól a meghódított területek igazgatásában, széles autonómiát hagyva a helyi kormányzás szintjén. KorábbanKr. E. 722 J.-C., Izrael királyságának törzseit (az ország északi részét, más néven Szamariát) az asszírok kitoloncolták; a babiloni száműzetés túlélői a Királyok Második Könyve szerint , amely azt jelzi, hogy Samaria teljes lakosságát deportálták, saját szemükben voltak az egyetlen és igazi „ Izrael gyermekei ”.
Amikor a judeai száműzöttek leszármazottai visszatértek, ott találtak embereket („az ország vagy a föld népét”), akiket asszimiláltak az asszírok által kitelepített idegen lakossághoz , maguk a népek asszimilálódtak a szamaritánusokhoz. . Mintegy 40 000 száműzött hazatér Babilóniából a Biblia szerint. Jelzésül a legutóbbi népességi becslések szerint mintegy 12 000 ember él Júdeaban -550 és közöttKr. E. 450 J.-C.. Vallásuk kétségtelenül hasonlított a száműzetés előttiéhez, amelyet a próféták nem finomítottak. Ellenségeskedés nőtt közöttük és a hazatért zsidók között: a száműzöttek között mély vallási változások történtek.
Feltételezhetjük tehát, hogy a száműzetésből hazatérő babilóniai zsidók által védett heves vallási tisztaság és kulturális identitásuk érzése, hatvan évvel a deportálásuk után, nem tudta beismerni az izraeli túlélők csoportjának hozzávetőleges hitét, akik a most megjelent módon gyakorolták évszázadok óta Izraelben és Júdában a pogányság , és házasságokat kötött az asszírok által letelepedett lakossággal (amelyeket Nehemiásnak később meg kellett tiltania). .